قال الإمام أبو حنيفة في بعض رسائله في علم الكلام: "أنَّى يُشبه الخالقُ مخلوقه".

معناه لا يصح عقلا ولا نقلا أن يُشبه الخالق مخلوقه.

قَالَ الإِمَامُ أَبُو حَنِيْفَةَ (تـ 150هـ) فِي كِتَابِ الفِقْهِ الأَبْسَطِ مَا نَصُّهُ:

"كَانَ الله تَعَالَى وَلَا مَكَان قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ، وَكَانَ الله تَعَالَى وَلم يَكُنْ أَيْنٌ وَلَا خُلِقَ كُلُّ شَىْءٍ، وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ" اهـ

أَيْ وَبَعْدَ خَلْقِ الْمَكَانِ مَا زَالَ بِلَا مَكَانٍ لِأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَىْءٍ مِنَ خَلْقِهِ.

قَالَ الإِمَامُ أَبُو مَنْصُوْرٍ الْمَاتُرِيْدِيُّ (تـ 333 هـ) فِي كِتَابِ التَّوْحِيْدِ مَا نَصُّهُ:ْ

"الله سُبْحَانَهُ كَانَ وَلَا مَكَانَ، وَجَائِزٌ ارْتِفَاع الْأَمْكِنَةِ وَبَقَاؤُهُ عَلَى مَا كَانَ، فَهُوَ عَلَى مَا كَانَ، وَكَانَ عَلَى مَا عَلَيْهِ الْآنَ، جَلَّ عَن التَّغَيُّرِ وَالزَّوَالِ وَالاسْتِحَالَةِ (أَيِ التَّحَوُّلِ) وَالبُطْلَانِ، إِذْ ذَلِك أَمَارَاتُ الْحَدَثِ الَّتِي بِهَا عُرِفَ حَدَثُ الْعَالَم وَدِلَالَةُ احْتِمَالِ الفَنَاءِ" اهـ

حَدِيْث: "القَنَاعَةُ كَنْزٌ لَا يَفْنَى" تَشْبِيْهٌ، مَعْنَاهُ كَكَنْزٍ يَطُوْلُ كَثِيْرًا
https://t.me/getinfo

يقول الله تعالى: ﴿إِنَّ الله وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليمًا﴾. الأحزاب

قالَ اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليمًا﴾. الأحزاب

روَى التّرمذيُّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي؟
فَقَالَ: "مَا شِئْتَ".
قَالَ: قُلْتُ الرُّبُعَ؟
قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ".
قُلْتُ: النِّصْفَ.
قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ".
قَالَ: قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ؟
قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ".
قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا؟
قَالَ: "إِذَنْ تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرَ لَكَ ذَنْبُكَ".
https://t.me/getinfo

حارِبُوا الشّيطانَ ببعضِكُم

قال اللهُ تعالى: {إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}. ويقولُ الإمامُ الرِّفاعِيُّ رَضِيَ اللهُ عنه وأرضاهُ: حارِبُوا الشّيطانَ ببعضِكُم، بنصيحةِ بعضِكُم، بخُلُقِ بعضِكُم، بحالِ بعضِكُم، بِقَال بعضِكُم.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "المؤمِنُ مِرءاةُ أخيهِ المؤمن". أليسَ الواحِدُ ينظُرُ في المِرءاةِ لِيُزيلَ ما لا يُعجِبُ؟! وهكذا كُنْ معَ أخيكَ المسلِمِ إذا رأيتَ عليهِ أمرًا لا يُرضِي اللهَ تعالى لا تَتْركْهُ على ما هُوَ عليهِ، بل انصَحْهُ ليُقلِعَ عنه
https://t.me/getinfo

أذكركم في ءاخر ساعة من يوم الجمعة بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وبالدعاء لأنفسكم ولأحبابكم
ولمن له فضل عليكم
وأرجو منكم أن تتذكرونا بالدعاء
وبارك الله بكم

قال محمد بن يسير وكان في عصر أبي نواس:

اصبر على مضض اﻹدﻻج في السَّحَر
وفي الرواح إلى الحاجات والبُكَر
إني رأيت وفي اﻷيام تجربة
للصبر عاقبة محمودة اﻷثر
وقَلّ من جَد في أمر يطالبه
فاستصحب الصّبر إﻻ فاز بالظَّفَر

مضض: وجع المصيبة
أدلج: سار من أول الليل
السَّحَر: الوقت قبل دخول الفجر بنحو نصف ساعة
https://t.me/getinfo

قال الإمام الفقيه الشافعي أبو إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى 476 هجرية رحمه الله:
سألت الناس عن خل وفي
فقالوا ما لهذا سبيل
تمسك إن ظفرت بود حر
فإن الحر في الدُّنيا قليل
https://t.me/getinfo

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: "الحرية: هي الكرم والتقوى، فإذا اجتمعا في شخص فهو حر". (2/200 من مناقب الشافعي للبيهقي).

حَدِيث: "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الِإيْمَانِ، أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُه أَحَبَّ إِلَيهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلا للهِ وأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ".

مَعْنَاهُ الإِيمَانُ يَكُونُ قَوِيًّا إذَا كانَ الشَّخْصُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ أَكْثَرَ مِن كُلِّ شَىءٍ وَيكْرَهُ الكُفْرَ كَرَاهِيَةً شَدِيدَةً، لا يَكُونُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا كَامِلًا وَلِيًّا حَتَّى يَكُونَ اللهُ وَرَسَولُه أَحَبَّ إِلَيْهِ مِن كُلِّ شَىءٍ، مِن مَالِهِ وَوَلِدِه والنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ، عِنْدَئِذٍ يَكُونُ وَليًّا.

ثُمَّ المؤْمِنُونَ، يُحِبهم (هذا المؤمِنُ) لِوَجْهِ اللهِ لَيْسَ لِمَالِهِم وَلا لِجَاهِهم، عِنْدَمَا تَحْصُلُ هذِهِ الثَّلاثُ يَكُونُ مُؤْمِنًا كَامِلًا
https://t.me/getinfo

بشارةُ الأتقياءِ

فَضْلُ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ يَسُرُّهَا أَنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى الدُّنْيَا، وَلَا أَنَّ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا إِلَّا الشَّهِيدُ، فَإِنَّهُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ فَيُقْتَلَ فِي الدُّنْيَا؛ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ". رَوَاهُ مُسلمٌ
معنى الحديث أنَّ المؤمنَ الذي له عند الله درجة عالية إذا مات بعد الموت لا يحبُّ الرّجوع إلى الدُّنيا ولو قيل له خذ الدُّنيا وما فيها، إلا الشّهيد فإنّهُ يحبُّ أنْ يرجعَ إلى الدُّنيا ويقتل مرة أخرى في سبيل الله لِمَا يَرَى من كرامة الشّهيد أي فضل الشّهادة في سبيل الله. ابتلاءاتُ الدُّنيا تزولُ عنِ المؤمنِ بعدَ الموتِ، فإذا كان المرْءُ على الإيمانِ والتّقوى فإنّهُ يُبشَّرُ عندَ وفاتِهِ مِن الملَكِ برحمةِ اللهِ تعالى ورِضوانِهِ ويَلقى هناءً وسعادةً بحيثُ لو خُيِّر بينَ البقاءِ في القبرِ وبينَ العَوْدِ إلى الدُّنيا فإنّهُ يَختارُ القبرَ لِمَا وجَد فيه مِن النّعيمِ الذي لم يَجِدْ مِثْلَهَ في الدُّنيا، وذلك لأنَّ المؤمنَ التّقيَّ قبلَ أنْ تفارقَ روحُهُ جسده تأتيه ملائكةُ الرّحمةِ، هو يراهم ويسمع كلامهم، أما الذين عنده لا يرونهم ولا يسمعون كلامهم، يقولون له: السّلامُ عليك يا وليَّ اللهِ، معناه يا حبيبَ اللهِ، لمّا يسمع هذه الكلمة يمتلِئ سرورًا ويذهبُ عنه خوف الموت والخوف من القبر، يحبُّ أنْ تفارقَ روحه الدُّنيا بسرعة لأنَّهُ سمع تبشير الملائكة، كذلك ملك الموت عزرائيل يبشره، هؤلاء ملائكة الرّحمة منظرهم يفرح القلب ووجوههم كالشّمس. اللهُ يرزقنا رؤيتهم. فاللهُ تعالى يحفظُ الأتقياءَ من أنْ يتخبطهم الشّيطانُ، لأنَّ الشّيطانَ يبذلُ جهده عند الموت في إغواء المؤمن لإخراجه من الإيمان إلى الكفر. الصّالحون لا يؤثرُ فيهم إغواء الشّيطان فيبقون على اليقين على الإيمانِ الكاملِ، أما بعضُ النّاسِ فيكفرون من شدة الألم، من شدة الألم لا يصبرون فيكفرون، يسبون اللهَ والعياذ بالله من الكفر (يخرجون من الإسلام) فيكون ختم لهم بسوء الخاتمة
اللَّهُمَّ ارزقنا شهادة في سبيلك
اللَّهُمَّ حسنِ العملَ وبلِّغِ الأجلَ
https://t.me/getinfo

استراق الجن السمع من الملائكة

أعطى اللهُ بعضَ الجنّ القدرة على الطيران، فمنهم مَن يطيرون إلى ما تحت السماء الأولى، ويسترقون السمع من الملائكة، ثم ينزلون إلى أصحابهم من الكُهّان والسحرة، ويُلقون عليهم ما سمعوه ويخلطون معه الكثير من الكذب كما ثبت في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه. والملائكة ترجُمُ هؤلاء الجنّ بالشّهُب، قال اللهُ تعالى: "ولقد جعلنا في السّماء بُرُوجًا وزيّنّاها للناظرين. وحَفِظناها من كلّ شيطانٍ رجيم. إلا مَن استْرَقَ السَّمْعَ فأتبَعَهُ شِهابٌ مُبين" [الحِجر/16-18]. الملائكة يُطلعِهُم الله في ليلة القدر على تفاصيل ما يحدث في هذه السنة إلى مثلها من العام القابل من موت وحياة وولادة وأرزاق ونحو ذلك، وهذا معنى قوله تعالى: "فيها يُفرَقُ كلُّ أمرٍ حكيم" [الدخان/4] أي في ليلة القَدر
https://t.me/getinfo

الكافرُ في جهنّم لا يَحيى حياةً هَنِيئةً ولا يموتُ فيَرتاحُ مِنَ العَذاب، أمّا العُصاةُ الذينَ دخَلُوا النارَ ثم أُخرِجُوا يُشاركُون أهلَ الجنّة في كثيرٍ مِن النّعيم وهو الحياة في النّعيم الغيرِ مُنقَطع والاستمرار بصفةِ الشّباب الذي لا يصيبُهم بَعدَه هرَم والصّحّة التي ليسَ بَعدَها مرَض والتّنعم الذي ليس بعدَه بؤس أي فاقَةٌ وفقر، يُشاركون في هذه وما أشبهَها لكن لا يُشاركونَ عبادَ الله الأتقياء بما خصّهم اللهُ تبارك وتعالى به مِنَ النّعيم الذي أخفاهُ الذي لم يُطلع عليهِ أحَدًا مِن خَلقِه لا ملائكة ولا رُسُلا.

قال أبو سليمان الخطابي: "إن الذي يجب علينا وعلى كل مسلم أن يعلمه أن ربّنا ليس بذي صورة ولا هيئة فإن الصورة تقتضي الكيفية وهي عن الله وعن صفاته منفية".
رواه عنه البيهقي في الأسماء والصفات.

ثبت عن الإمام مالك بإسناد قويّ جيّد أنه قال في استواء الله: "استوى كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع".

قال الإمام الزاهد الشيخ أحمد الرفاعي الكبير رضي الله عنه: "غاية المعرفة بالله الإيقان بوجوده تعالى بلا كيف ولا مكان".

الشرح أن أقصى ما يصل إليه العبد من المعرفة بالله الإيقانُ أي الاعتقاد الجازم الذي لا شك فيه بوجود الله تعالى بلا كيف ولا مكان ولا جهة.