رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى ٱلرَّحْمٰنِ عَزَّ وَجَلَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ».

قِيلَ لِلْحَسَنِ الْبِصْرِيِّ نُرِيدُ مِنْكَ وَصِيَّةً قَالَ: "دِرْهَمٌ مِنْ حلالٍ وَأخٌ في اللهِ وجَنَّبَكَ اللهُ الأَمَرَّيْنِ وَوَقَاكَ شَرَّ الأجْوَفَيْنِ" فَخَيْرٌ لِلإنْسَانِ أَنْ يَقْنَعَ بِالْحَلالِ وَإِنْ قَلَّ لأَنَّ الْحَرَامَ عَاقِبَتُهُ وَخِيمَةٌ

وفي ذَلِكَ قَالَ بَعْضُهُم "لا خَيْرَ في لَذَّةٍ مِنْ بَعْدِهَا النَّارُ"

وَالأَمَرَّانِ هُمَا الْفَقْرُ وَالْهَرَمُ، وَالأجْوَفَانِ هُمَا الْبَطْنُ وَالْفَرْجُ.

رَوَى التِّرمذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ: "أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟!" قَالَ: "جَوْفَ الليْلِ الآخِرِ وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ المَكْتُوبَاتِ".

رَوَى التِّرمذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ: "أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟!"
قَالَ: "جَوْفَ الليْلِ الآخِرِ وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ المَكْتُوبَاتِ"
https://t.me/getinfo

الدعاءُ بعد الفراغ من الوضوء

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عن عُمَر رضي اللهُ عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاء). رَواهُ مسلمٌ
وزاد الترمذيُّ: (اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ)
https://t.me/getinfo

معنى الهَمَجُ الرَّعَاعُ:

قَالَ سَيِّدُنا علِيٌّ رَضِيَ اللهُ عنهُ: "النَّاسُ ثَلاثَةٌ: عَالِمُ رَبَّانِيٌّ ومُتعَلِّمٌ عَلى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَهَمَجٌ رَعَاعٌ أَتبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ".

إِنَّ سَيِّدَنا عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنهُ يُوضِحُ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ثَلاثَةِ أَحْوَالٍ إِمَّا "عَالِمُ رَبَّانِيٌّ" أَيْ عَالِمٌ صَادِقٌ مُخلِصٌ يَعمَلُ بعِلْمِهِ وَيُعَلِّمُ النَّاسَ الحَقَّ يَرجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ وَرِضَاهُ وَيَخَافُ عَذَابَ اللهِ وَيَخشَاه وَيَزهَدُ فِي الدُّنْيَا وَلا يَهْوَى مَنصِبًا وَلا جَاهًا، الإِمَامُ البُخَارِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "الرَّبَانِيُّونَ هُمُ الَّذِينَ يُرَبُّونَ النَّاسَ بِصِغَارِ العِلْمِ ثُمَ بِكِبَارِهِ". اهـ. يَعْنِي أَوَّلًا لا يُوَسِّـعُونَ كَثِيرًا حَتَّى يَرْسَخَ العِلْمُ فِي قَلْبِ الطَّالِبِ ثُمَّ شَيْئًا فَشَيْئًا يَزِيدُونَ لِلطَّالِبِ بِحَسَبِ مَا يَرَونَ مِنْ قَابِلِيَّتـِهِ وَاهْتِمَامِهِ. 

وَإِمَّا "مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ" أَيْ طَالِبُ عِلْمٍ مُخْلِصٌ لا يَرضَى بِالجَهلِ يُرِيدُ بِذَلِكَ الفَوزَ برِضْوَانِ اللهِ وَالنَّجَاةَ مِنْ عَذابِ اللهِ.

وَإِمَّا "هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ"، الهَمَجُ البَعوضُ والذُّبابُ، والهَمَجُ فِي كلامِ العَرَبِ أصلُهُ البَعوضُ والذُّبابُ، قَالَ ابنُ خَالَوَيهِ: الهَمَجُ الجُوعُ وَبِهِ سُمِّيَ البَعُوضُ، لأَنَّهُ إذا جَاعَ عَاشَ وَإِذَا شَبِعَ مَاتَ، فَشَبَّهَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ سَائِرَ النّاسِ وَهُمُ الرَّعَاعُ بِالْهَمَجِ أَيْ بِالبَعُوضِ وَالذُّبابِ، لأَنَّ الذبابَ والبَعُوضَ عِنْدَمَا تَجتَمِعُ تَكونُ كَثِيرَةً بِلا مَنفَعَةٍ.

وَرَعَاعُ النَّاسِ هُمْ سُخَفاؤُهُم وَغَوْغاؤُهُم وَسُقَّاطُهُم وأَخْلاطُهم، الوَاحِدُ رَعَاعَة، لا فَهْمَ لَهُم وَلا عَقلَ سَلِيمَ لَهُم لا يَتعلَّمُونَ وَلا يَبحَثُونَ عَمَّا فِيهِ نَجَاتُهُم بَلْ يَهْتَمُّونَ لِلدُّنيَا فَقَط.

أَمَّا النَّاعِقُ فيُطْلَقُ عَلَى الرَّاعِي، يُقَالُ نَعَقَ الرَّاعِي بِالغَنَمِ يَنْعِقُ بالكَسْرِ نَعْقًا وَنُعَاقًا وَنَعِيقًا: صَاحَ بِهَا وَزَجَرَهَا.

مَثَلُ الرَّعَاعِ كَمَثَلِ الغَنَمِ كَمَثَلِ البَهَائِمِ الَّتِـي لا تَفْقَهُ مَا يَقُولُ الرَّاعِي أَكثَرَ مِنَ الصَّوْتِ، فَرَعَاعُ النَّاسِ لا يَنظرونَ إلَى كَلامِ مَن يُدَرِّسُهُم إِنْ كانَ مُوافِقًا للِشَّرْعِ أَمْ لا، بِسَبَبِ جَهْلِهِم وَسَخَافَةِ عُقُولِهِم، وَقَد جَهِلُوا قَولَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "لَيْسَ البَيَانُ كَثْرَةَ الكَلامِ وَلَكِنَّ الَبَيَانَ إِصَابَةُ الحَقِّ" - رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ.

أَخِي المُسلِمُ، لا تَكُنْ مِنَ الصِّنفِ الثَّالِثِ بَلْ كُنْ طَالِبًا لِلْعِلْمِ سَائِرًا عَلَى دَرْبِ الحَقِّ والرَّشَادِ، فَقَد قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ الرِّفَاعِيُّ الكَبِيرُ رَضِِيَ اللهُ عَنهُ: "طَرِيقُُنَا عِلْمٌ وَعَمَلٌ".

وَلْيُعْلَمْ أَنَّ طَلَبَ العِلْمِ فِيهِ ثَوَابٌ عَظِيمٌ، يَكْفِي فِي ذَلِكَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ العِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيْلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ" - رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ. 

يَعْنِي يَكُونُ لَهُ ثَوَابٌ مِثلُ ثَوَابِ المُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ. وَالمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ مَعْلُومٌ ثَوَابُهُ، فِي الجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ أُعِدَّتْ لِلْمُجَاهِدِينَ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ وَالدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. فَالَّذِي يَخْرُجُ لِطَلَبِ العِلْمِ يَكُونُ ثَوابُهُ مِثْلَ ثَوَابِ المُجَاهِدِينَ، لِذَلِكَ قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَضِي اللهُ عَنْهُ: "طَلَبُ العِلْمِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةِ النَّافِلَةِ". اهـ. رَوَاهُ الخَطيبُ فِي الفَقِيهِ وَالمُتَفَقّـِهِ. 

قَالَ أَهلُ العِلمِ: "نَشْرُ العِلْمِ بَيْنَ النَّاسِ أَفْضَلُ مِنْ تَوْزِيعِ المَالِ عَلَيْهِم". اهـ.
ذَلِكَ أَنَّ عِلْمَ الدِّينِ هُوَ السِّـِلاَحُ الَّذِي يُدَافِعُ بِهِ المُؤْمِنُ شَيَاطِينَ الجِنِّ وَشَيَاطِينَ الإِنْسِ وَيُدَافِعُ بِهِ هَوَاهُ.

يَسَّرَ اللهُ لَنَا جَمِيعًا الاِنْتِفَاعَ بِذَلِكَ، فَإِنَّهُ عَلَى مَا يَشَاءُ قَدِيرٌ وَبِعِبَادِهِ لَطِيفٌ خَبيرٌ.

ما يقال عند لبس ثوب جديد
الحمد لله الذي كساني ما أُوَاري به عورتي وأتجمَّلُ به في حياتي.

فائدة: أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قال هذا عند لبس ثوب جديد وعمَدَ إلى الثوب الذي أخلقَهُ –أي أبلاه- فتصدق به كان في حفظ الله وكنف الله حيًّا وميتًا [أي يحفظه الله تعالى ويجعله في ستر بسر هذا الدعاء والصدقة].

#فائدة: من أراد أن يُحفظ من أذى الجن والشياطين والسحر بإذن الله تعالى فليعمل بما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم كقراءة المعوذات الثلاث صباحًا ومساءً ثلاثًا ثلاثًا، وءاية الكرسي صباحًا ومساءً وغير ذلك من التحصينات التي وردت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قراءةً صحيحةً مع صدق النّيَّة والهمة وقوة التوجه القلبي فإنه لا يُصيبه أذى الجن ويُحفظ بإذن الله تعالى من السحر. وليُعلم أن أعظم صارف للشياطين أن تتسلط على ابن ءادم هو تقوى المسلم لرَبِّه تعالى، وتوكله عليه، وفعله للطاعات وبعده عن المعاصي.
https://t.me/getinfo