هذه الدنـيا ما فيها خلود ولا ثبوت
فجـأة نحن عنها نرحـل ونمـوت
هنيـئًا لِمَن ءامَنَ وأدّى الواجِـبات
واجتَنَبَ المُحَرَّم وعلى التقوى مـات
قبرُهُ رَوضَـةٌ فيها أنـوارٌ ونفحـات

عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ: "أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ للهِ، وَالْحَمْدُ للهِ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ". وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا: "أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ". الْكَسَلُ التَّثَاقُلُ عَنِ الْعَمَلِ، وَالْهَرَمُ الشَّيْخُوخَةُ، سُوءُ الْكِبَرِ أَيْ يَسْتَاءُ حَالُهُ حِينَ يَكْبَرُ، أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ أَيْ دَخَلْنَا فِي الصَّبَاحِ وَالْمُلْكُ ثَابِتٌ للهِ. رواه مسلمٌ

أعوذُ باللهِ مِنَ الشّيطان الرّجيم
{ءامَنَ الرّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إليهِ مِنْ رَبِّه والمُؤمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللهِ ومَلائِكتِه وكُتُبِهِ ورُسُلِه لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أحَدٍ مِنْ رُسُلِه وقالُوا سَمِعْنَا وأطَعْنَا غُفرَانَكَ رَبَّنَا وإليْكَ المَصِيْر لا يُكَلِّفُ اللهُ نفسًا إلا وُسْعَهَا لها مَا كَسَبَتْ وعَليها ما اكتَسَبَت ربَّنَا لا تُؤاخِذْنا إن نَسِينَا أو أخْطأنَا رَبَّنا ولا تَحْمِلْ علينا إصْرًا كمَا حَمَلتَهُ على الذين مِنْ قَبْلِنا رَبَّنَا ولا تُحَمِّلنَا ما لا طاقَةَ لنا به واعفُ عَنّا واغْفِرْ لنا وارْحَمْنَا أنْتَ مَوْلانَا فَانصُرنَا على القَومِ الكَافِرِين}

سبحان الله العظيم وبحمده

القدس منتهى الإسراء ومبدأ المعراج

المسجد الأقصى هو ثاني مسجِدٍ بُنِيَ في الأرض لعبادة الله، أول من بناهُ نبيُ الله آدم عليه السلام بأمر من الله وذلك بعد بناء الكعبة كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففي الصّحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ الله، أيّ مسجدٍ وضِع في الأرض أوّل؟ قال: ((المسجدُ الحرام ))، قالَ: قلتُ: ثمّ أيّ؟ قال: (( المسجدُ الأقصى))، قلتُ: كم كانَ بينهما؟ قالَ: (( أربعونَ سنة )) ، إنَّ شأنَ بيت المقدس عظيم في نفس كل مؤمن لما لهذه البقعة المباركة بنص القرءان من شرف عند الله تعالى ففي بيت المقدس جمَع الله تعالى لنبيِّنا الأنبياءَ عامّة من آدم أولهم إلى عيسى بن مريم عليهم الصلاة والسلام، حتى يأتموا به بصلاتهم، ووفاءً لما عاهدوا الله تعالى عليه، كما أشار إلى ذلك قولُه سبحانه: (( وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ))، وفي هذا البيان الواضح أنّ الأنبياء كلهم دينهم الإسلام وأنَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتمهم وإمامهم وأنَّ الله أخذ العهد على النبين جملة إن أدركوا محمدًا أن ينصروه فكان ميثاق النبين حق وكانت تلك المعجزة الباهرة لرسول الله عليه الصلاة والسلام، تلك الرحلة الجامعة بين أهل الأرض وأهل السماء الملائكة تشريفًا لنبينا وتكريمًا له ولإطلاعه على عجائب خلق الله تعالى في الأرض وفي السموات ولذا سَردَ وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه تفاصيل رحلته وما رأى فيها من آيات الله تعالى

روى الإمامُ أحمدُ في مسنده عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ، قَاهِرِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ (أي هم وأذى) حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ".
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟
قَالَ: "بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ". وأخرجه أيضًا الطّبرانيُّ.
- معنى أكناف: بالقرب أو حول
اللهم اجعلنا منهم .. اللهم آمين
https://t.me/getinfo

الفرق بين لا الناهية ولا النافية:

لا الناهية: يكون فيها طلب ترك فعل
لا النافية: يكون فيها نفي وليس فيها طلب

لا الناهية: تختص بالفعل المضارع، أي: دائما يقع بعدها فعل مضارع.
لا النافية: لا تختص بالفعل المضارع فقد تدخل على الاسم، ما حضر زيد ولا عمرو.

لا الناهية: تجزم الفعل المضارع مثل: لا تلعبْ.
لا النافية: لا تجزم الفعل المضارع مثل: لا يلعبُ.

لمن يرغب بالمزيد من الفوائد النحوية اشترك في قناة
العربية لغتي الجميلة

https://t.me/arabiia

قال بعضُ الأَكابِر "تَعَبُ الأبدانِ في الدُّنيا راحةٌ في الآخرةِ" معناهُ: تَعَبُ الأبدان في طاعةِ الله في الدُّنيا هذا سَبَبُ الراحةِ في الآخِرَةِ، وهذا مَأْخُوذٌ مِن حديثِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "مُرّةُ الدُنيا حُلْوةُ الآخرةُ وحُلْوَةُ الدُنيا مُرّةُ الآخرةُ" ومِن قَولِه عليه السلام: "حُفَّتِ الجنّةُ بالمَكَارِه".



وقال بعضُ الأكابر: "مَن لا يُخالِفُ نَفْسَهُ لا يَتَرَقّى" معناه:ُ مَن أرادَ أن يَكُونَ مِن أهلِ الدَرَجاتِ العالية لا بُدَّ أن يَكونَ مُخالِفًا نَفْسَه.
وقال الإمامُ الشافعي رضي الله عنه: "طَلَبُ العِلْمِ أَفْضَلُ منْ النوافلِ".

الرجاء نشر رابط القناة للآخرين بوركتم👇

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

القناة العربية لغتي الجميلة