عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَالَ - أَيْ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ - بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، يُقَالَ لَهُ: هُدِيتَ وَ كُفِيتَ وَوُقِيتَ وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ».
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ.
وَزادَ أَبُو دَاوُدَ: فيقول: يعْنِي الشَّيْطَانَ لِشَيْطانٍ آخر: كيْفَ لك بِرجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفي وَوُقِى»؟

ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ: ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻚ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺗَـﺤَـﺼُّـﻨِﻚَ ﺑﻪ ﻫُـﺪﻳﺖَ ﻟﻠﺼِّﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻛُﻔﻴﺖَ ﻛﻞَّ ﻣﻬﻢ (أي يجلب الهم) ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻭﺃُﺧﺮﻭﻱ، ﻭَﻭُﻗﻴﺖَ ﺃﻱْ ﺣُﻔِﻈﺖَ ﻣﻦْ ﺷﺮِّ ﻛﻞِّ ﻋﺪوّ. ﻭﺗﻨﺤّﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ ﺃﻱْ ﻣﺎﻝ ﻋﻦْ ﺟﻬﺘﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻼ‌ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﺸَّﻴﻄﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻫُﺪﻱ ﻭﻭُﻗﻲ ﻣﻦْ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷ‌ﻋﺎﺩﻱ، ﻭﻛُﻔﻲ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﺍﻟﺨﻔﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ.

ﺛﻢّ ﺇﻥَّ ﻣﻦْ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬِّﻛﺮ ﺃﻥَّ ﻣَﻦْ ﻗﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻠﻔﻆٍ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺈﻥَّ ﺍﻟﺸَّﻴﺎﻃﻴﻦَ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺮﺣﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄُّﺮﻗﺎﺕ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺘَّﻌﺮﺽ ﻟﻪ.

يُروى أن أحد العلماء كان له تلميذ، وكان هذا التلميذ يَحتَضِر على فراش الموت فوقف هذا العالِم عنده وصار يُلَقِّنُهُ الشهادتين عند الاحتضار فلا يستطيع هذا التلميذ أن ينطق بها حتى قال هذا التلميذ والعياذ بالله: "إني بريءٌ منها" ومات على الكفر.
خاف هذا العالِم خوفًا شديدًا حتى رأى هذا التلميذ في المنام وإذا به يُجَرُّ إلى جهنَّم فقال له: وَيْلَك، ماذا فعلت؟ قال له: كنتُ أستغيبُ رفاقي وكنتُ أحْسُدُهُم فوصلتُ إلى هذه المرحلة.

أَيْنَ مَنْ كَانَ ءَامِنًا فِي سِرْبِه

أَمَا قِيلَ لِلتَّلَفِ خُذْهُ وَسِرْ بِه

أَيْنَ مَنْ كَانَ عَلَى نِسَائِهِ شَدِيدَ الْغَيْرَه

أَمَا رَحَلَ عَنْهُنَّ فَاخْتَرْنَ غَيْرَه
https://t.me/getinfo

قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا) [ سورة الكهف] الآية 30

من أخطاء الفيس بوك والواتس اب:

لا يقال صلَّ الله عليه وسلَّم
الصّواب ( صلَّى) [صلَّى الله عليه وسلَّم] لأنَّه فعل ماضٍ هنا. لا يُحذف منه شىءٌ.
ولا يقال أيضًا اللهمَّ صلِّي عليه
الصَّواب: (صلِّ) [اللهم صلِّ على سيدنا محمد] لأنَّه فعل طلب معناه الدُّعاء يُبنى على حذف حرف العلّة.
و لا يقال يا فاطمة صلِّ على النَّبي
الصَّواب: (صلِّي) لأنَّ الفرق بين هذه والثّانية أنَّ الياء هنا ليس حرف العلّة وإنَّما هي ضمير مُتّصل لا يُحذف من الأفعال الخمسة تَصْلِينَ، هنا تحذف النَّون.

موت اعتبر

http://youtu.be/pvC6DcBfB40

الفعل المضارع

🔹الفرق بين الضم اللازم والعارض:

الضم اللازم هو الثابت للحرف أصالة في تصاريف الكلمة المختلفة نحو: يكتُب؛ فتاء يكتب التي هي الحرف الثالث في الكلمة تبقى مضمومة في كل أحوالها.
أما نحو يمشِي ويرمِي ويبنِي فثالثها مكسور أصالة لكن تلك الكسرة قد تزول في بعض التصاريف وتحل محلها الضمة وذلك عند إسنادها إلى واو الجماعة نحو: يمشُون ويرمُون ويبنُون. فتلك الضمة ليست أصلية لازمة بل هي ضمةٌ طارئة (عارضة) جاءت لمناسبة الواو بعد حذف الياء؛ لأن الأصل فيها: يمشِيُون، ثم حذفت الياء بعد انتقال ضمتها إلى الشين مجانسة للواو.

فعند تحريك همزة الوصل لا تعتبر هذه الضمة إنما تعتبر حركة الثالث الأصلية، وهي الكسرة، لذلك تكسر ولا تضم مراعاة للأصل لا للطارئ العارض فتقول: اِمشوا - اِرموا - اِبنوا؛ وليس: اُمشوا - اُرموا - اُبنوا.

قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّم: (الدُّنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم ومتعلم) رواه الترمذي
ومعنى ملعونة عاقبتها غير حميدة إلا ذكر الله أي طاعة الله وما والاه أي ما أعان على طاعة الله

[أغلب ملذات الدُّنيا تغر الكثيرين تشغلهم وتبعدهم عن طاعة الله فهي مذمومة، اما من تعلم وعلم وأدى أحكام ديننا الحنيف، وما كان من عمل صالح فهذا ليس من الدُّنيا المذمومة]

الدُّنيا مَلعُونَةٌ
إِنَّ الذي لاَ يتعلَّمُ علمَ الدِّينِ حالُهُ كحالِ مَنْ يَمشِي فِي الظَّلامِ فِي أرضٍ فيها أَشْوَاكٌ وثَعَابِيْنُ ونُمُورٌ وغيرُ ذلِكَ من المُفتَرِسَاتِ والمُهلِكاتِ، وقَدْ جَاءَ فِي الحَدِيثِ أَنَّ رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم قَال: "الدُّنيَا مَلعُونَةٌ مَلعُونٌ مَا فِيهَا إِلا ذِكرَ اللهِ وَمَا وَالاهُ وعالِمًا ومُتَعَلِّمًا" هذا الحديثُ معنَاهُ أنَّ هؤلاءِ الأَربَعَةَ فِيهِمْ خيرٌ أَمّا مَا سِوَى ذلِكَ فَلَيسَ فِيهِ خَيرٌ. علمُ الدِّينِ بِهِ يُعلَمُ المَالُ الحرامُ والمَالُ الحلالُ، يُمَـيِّزُ لِمَنْ تعَلَّمَهُ الأكلَ الحَلالَ والأكلَ الحَرامَ، والكلامَ الجائزَ والكلامَ المُحرّمَ، وَالنّظَرَ الجَائزَ والنّظَرَ المُحَرّمَ إِلَى غَيرِ ذلِكَ مِمّا يُسْـأَلُ عَنْهُ الإنسانُ يومَ القيامَةِ