ما أعظمَ أن يتخلى وأن يترك المسلم أمراض القلب الحقد والحسد والكبر وبغض المسلمين. ما أعظم أن يكون محبًّا للمسلمين، محبًّا للصالحين يعمل لخير المسلمين. فمن عرف من نفسه أنه عاق لوالديه ليعزم فورًا على استرضائهما، أن يتحلل من هذه التبعة. فمن عرف من نفسه أنه قاطع رحم ليعزم في قلبه على أن يصل رحمه، صل رحمك وإن أدبرت. كن ذا خلق حسن، ومن الخلق الحسن أن تصبر على أذى الغير وأن تكف أذاك عن الغير.

جزاكم الله خيرًا جزاكم: إطلاقها على المفرد بصيغة الجمع للتعظيم. جزاكم: إطلاقها على معنى الإنشاء للدعاء لا على معنى الإخبار في الماضي لتحقيق وتأكيد الدعاء وتفيد طلب تحقيق الدعاء واستجابته من الله وحده تفيد التوحيد والتسليم، لأن الله يعطي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء، والله تعالى هو العزيز الغالب الذي لا يغلب. فمن أعطاه الله فلا مانع له، ومن منعه الله فلا معطي له. فهو وحده الفعال لما يريد. وخيرًا: نكرة أفادت العموم هنا فصار المعنى جزاكم الله كل خير جزاكم الله خيري الدنيا والآخرة والله هو عالم الغيب والشهادة وهو يعلم الخير أينما حل فبيده الخير أي بتصرفه الخير قال الله تعالى: {ﻭَﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮﺍ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﺗُﺤِﺒُّﻮﺍ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺷَﺮٌّ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ} [ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: 216]

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَالَ - أَيْ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ - بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، يُقَالَ لَهُ: هُدِيتَ وَ كُفِيتَ وَوُقِيتَ وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ».
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ.
وَزادَ أَبُو دَاوُدَ: فيقول: يعْنِي الشَّيْطَانَ لِشَيْطانٍ آخر: كيْفَ لك بِرجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفي وَوُقِى»؟

ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ: ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻚ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺗَـﺤَـﺼُّـﻨِﻚَ ﺑﻪ ﻫُـﺪﻳﺖَ ﻟﻠﺼِّﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻛُﻔﻴﺖَ ﻛﻞَّ ﻣﻬﻢ (أي يجلب الهم) ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻭﺃُﺧﺮﻭﻱ، ﻭَﻭُﻗﻴﺖَ ﺃﻱْ ﺣُﻔِﻈﺖَ ﻣﻦْ ﺷﺮِّ ﻛﻞِّ ﻋﺪوّ. ﻭﺗﻨﺤّﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ ﺃﻱْ ﻣﺎﻝ ﻋﻦْ ﺟﻬﺘﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻼ‌ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﺸَّﻴﻄﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻫُﺪﻱ ﻭﻭُﻗﻲ ﻣﻦْ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷ‌ﻋﺎﺩﻱ، ﻭﻛُﻔﻲ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﺍﻟﺨﻔﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ.

ﺛﻢّ ﺇﻥَّ ﻣﻦْ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬِّﻛﺮ ﺃﻥَّ ﻣَﻦْ ﻗﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻠﻔﻆٍ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺈﻥَّ ﺍﻟﺸَّﻴﺎﻃﻴﻦَ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺮﺣﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄُّﺮﻗﺎﺕ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺘَّﻌﺮﺽ ﻟﻪ.

يُروى أن أحد العلماء كان له تلميذ، وكان هذا التلميذ يَحتَضِر على فراش الموت فوقف هذا العالِم عنده وصار يُلَقِّنُهُ الشهادتين عند الاحتضار فلا يستطيع هذا التلميذ أن ينطق بها حتى قال هذا التلميذ والعياذ بالله: "إني بريءٌ منها" ومات على الكفر.
خاف هذا العالِم خوفًا شديدًا حتى رأى هذا التلميذ في المنام وإذا به يُجَرُّ إلى جهنَّم فقال له: وَيْلَك، ماذا فعلت؟ قال له: كنتُ أستغيبُ رفاقي وكنتُ أحْسُدُهُم فوصلتُ إلى هذه المرحلة.

أَيْنَ مَنْ كَانَ ءَامِنًا فِي سِرْبِه

أَمَا قِيلَ لِلتَّلَفِ خُذْهُ وَسِرْ بِه

أَيْنَ مَنْ كَانَ عَلَى نِسَائِهِ شَدِيدَ الْغَيْرَه

أَمَا رَحَلَ عَنْهُنَّ فَاخْتَرْنَ غَيْرَه
https://t.me/getinfo

قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا) [ سورة الكهف] الآية 30

من أخطاء الفيس بوك والواتس اب:

لا يقال صلَّ الله عليه وسلَّم
الصّواب ( صلَّى) [صلَّى الله عليه وسلَّم] لأنَّه فعل ماضٍ هنا. لا يُحذف منه شىءٌ.
ولا يقال أيضًا اللهمَّ صلِّي عليه
الصَّواب: (صلِّ) [اللهم صلِّ على سيدنا محمد] لأنَّه فعل طلب معناه الدُّعاء يُبنى على حذف حرف العلّة.
و لا يقال يا فاطمة صلِّ على النَّبي
الصَّواب: (صلِّي) لأنَّ الفرق بين هذه والثّانية أنَّ الياء هنا ليس حرف العلّة وإنَّما هي ضمير مُتّصل لا يُحذف من الأفعال الخمسة تَصْلِينَ، هنا تحذف النَّون.

موت اعتبر

http://youtu.be/pvC6DcBfB40

الفعل المضارع

🔹الفرق بين الضم اللازم والعارض:

الضم اللازم هو الثابت للحرف أصالة في تصاريف الكلمة المختلفة نحو: يكتُب؛ فتاء يكتب التي هي الحرف الثالث في الكلمة تبقى مضمومة في كل أحوالها.
أما نحو يمشِي ويرمِي ويبنِي فثالثها مكسور أصالة لكن تلك الكسرة قد تزول في بعض التصاريف وتحل محلها الضمة وذلك عند إسنادها إلى واو الجماعة نحو: يمشُون ويرمُون ويبنُون. فتلك الضمة ليست أصلية لازمة بل هي ضمةٌ طارئة (عارضة) جاءت لمناسبة الواو بعد حذف الياء؛ لأن الأصل فيها: يمشِيُون، ثم حذفت الياء بعد انتقال ضمتها إلى الشين مجانسة للواو.

فعند تحريك همزة الوصل لا تعتبر هذه الضمة إنما تعتبر حركة الثالث الأصلية، وهي الكسرة، لذلك تكسر ولا تضم مراعاة للأصل لا للطارئ العارض فتقول: اِمشوا - اِرموا - اِبنوا؛ وليس: اُمشوا - اُرموا - اُبنوا.