اللَّهُمَّ وَفِّقْنَا لِفِعْلِ الْخَيْرَاتِ وَالطَّاعَاتِ وَالْحَسَنَاتِ يَا رَبَّ الْكَائِنَاتِ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ يَا الله

اللهم اجعلنا من أهل النفوس الطّاهرة

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ المُقْبِلِينَ عَلى الخَيْراتِ

إن اﻷفاعي وإن لانت ملامسها...
عند التقلب في أنيابها العطب...

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.


قال الحارث المحاسبي فقدنا:
ثلاثة أشياء:
حُسن الوجه مع الصيانة وحسن القول مع الأمانة وحسن الإخاء مع الوفاء.

فرج الله عنكم وجعلكم من السعداء في الدارين ورزقكم بِرّ أولادكم وجمعكم مع من تحبون في الدُّنيا والآخرة، أسعدكم الله في الدارين.

هذا دعائي لمن أحبّهم في الله من كل قلبي (اللهمّ أحسن عاقبتهم في الأمور كلها وفرّج عنهم كلّ هم وغمّ وضيق واختم بالصالحات أعمالهم وسدد في الخير مسيرتهم واحفظ بين الخلق كرامتهم وعطّر بين الناس سمعتهم وزدهم مهابة وقدرًا وبارك يا ربنا كل أيامهم .... أحبابي لا تنسوا الصلاة على الرسول فكلنا بحاجة للمغفرة. وفقكم الله تعالى

اعلم أن المفرد في النحو يطلق ويراد به عدة أمور
1- في باب الكلمة: يراد به الملفوظ بلفظ واحد كزيد
2- باب الإعراب: يراد به ما ليس مثنى ولا مجموعًا ولا ملحقًا بهما ولا من الأسماء الستة
3- باب العلم : يراد به ما ليس مركبًا
4- باب المبتدأ والخبر: يراد به ما ليس جملة ولا شبه جملة
5- باب لا والمنادى: ما ليس مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف

العلاقة بين النحو والصرف
النحو علم بقواعد وأصول يعرف بها أحوال الكلمات من جهة الإعراب والبناء.
الإعراب هو رفع الكلمة ونصبها وجرها وجزمها.
والبناء هو لزوم الكلمة حالة واحدة كأمس والآن.
الصرف معناه التغيير والتحويل وهو علم يعرف به بنية الكلمة لغرض معنوي ولفظي.
المعنوي كتثنية المفرد وجمعه نحو:
ولد ← ولدان ← أولاد.
اللفظي نحو تحويل:
نام ← ن و م.
فعلما الصرف والنحو علمان متعاونان الأول يوضح الكلمات من حيث الإعراب والبناء والثاني من حيث التحويل والتغيير.

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

رابط القناة👇👇👇

‏http://t.me/arabiia

لتصبح مشتركا☝🏻
ادخل على التلغرام واضغط على الأسفل على كلمة اشترك


شارِكْ وساهِمْ بِنِشْرِ رابط المجموعة
أرسلْه إلى غيرك، تذكر!! قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ" كنْ منهم

الرَّسُوْلُ كَانَ يَأْكُلُ الخُبْزَ وَالخَلَّ أَحْيَانًا لَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ، وَكَانَ يَقْضِي أَيَّامًا لَا يَأْكُلُ إِلَّا المَاءَ وَالتَّمْرَ صَبَاحًا وَمَسَاءً. أَوَّلُ مَا يَنْتُنُ مِنَ الإِنْسَانِ بَطْنُهُ، نِهَايَةُ الإِنْسَانِ - فِي الغَالِبِ - جِيْفَةٌ. العَاقِلُ (هُوَ) الَّذِي لَا يَتَأَنَّقُ لِلأَكْلِ. مِنَ الأَوْلِيَاءِ مَنْ يَأْكُلُوْنَ الخُبْزَ النَّاشِفَ، يَبَلُّوْنَهُ بِالمَاءِ وَيَأْكُلُوْنَ. الإِنْسَانُ بِقَدْرِ مَا يُقَلِّلُ مِنْ زَخَارِفِ الدُّنْيَا وَشَهَواتِهَا يَكُوْنُ أَقْرَبَ إِلَى اللهِ.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم عَنِ الطَاعُونِ؟ فَأَخْبَرَهَا: "أنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى مَنْ يَشَاءُ فَجَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً لَلْمُؤمِنِينَ، فَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقَعُ فِي الطَّاعُونِ فَيَمْكُثُ فَي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يُصِيبُهُ إلّا ما كَتَبَ اللهُ لَهُ إلّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ". رواهُ البُخارِيُّ.

بَيَانُ الشُّهَدَاءِ

أَنْوَاعُ الشَّهَادَاتِ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ؟"
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ.
قَالَ: "إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذَنْ لَقَلِيلٌ".
قَالُوا: فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: "مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطَنِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
قَالَ ابْنُ مِقْسَمٍ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِيكَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: "وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ". رَوَاهُ مُسلمٌ

مِنْ أَسْبَابِ النَّجَاةِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَالآخِرَةِ لِمَنْ مَاتَ قَبْلَ التَّوْبَةِ مَنْ مَاتَ وَقَدْ نَالَ نَوْعًا مِنْ أَنْوَاعِ الشَّهَادَاتِ، وَالشَّهَادَاتُ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللهِ سَبْعٌ:
الَّذِي يَمُوتُ بِغَرَقٍ، أَوْ بِحَرْقٍ،
أَوْ بِمَرَضِ ذَاتِ الْجَنْبِ، وَهُوَ وَرَمٌ فِي الْخَاصِرَةِ بِالدَّاخِلِ ثُمَّ يَظْهَرُ يَنْفَتِحُ إِلَى الْخَارِجِ فَيَحْصُلُ لِصَاحِبِهِ حُمَّى وَقَيْءٌ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الِاضْطِرَابَاتِ،
وَالَّذِي يَقْتُلُهُ بَطْنُهُ أَيْ إِسْهَالٌ أَوِ احْتِبَاسٌ لا يَخْرُجُ مِنْهُ رِيحٌ وَلا غَائِطٌ فَيَمُوتُ فَفِي الْحَدِيثِ: "مَنْ قَتَلَهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ" رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ،
كَذَلِكَ الَّذِي يَقْتُلُهُ الطَّاعُونُ [سُئِلَ النَّبِيُّ عَنِ الطَّاعُونِ فَقَالَ: "وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ" [وَهُوَ وَرَمٌ يَحْدُثُ فِي مَرَاقِ الْجِسْمِ أَيِ الْمَوَاضِعِ الرَّقِيقَةِ مِنْهُ وَيَحْصُلُ مِنْهُ حُمَّى وَإِسْهَالٌ وَقَيْءٌ]، وَقَدْ حَصَلَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ طَاعُونٌ مَاتَ فِيهِ سَبْعُونَ أَلْفًا، كَذَلِكَ الْمَرْأَةُ الَّتِي تَمُوتُ بِجَمْعٍ أَيْ بِأَلَمِ الْوِلادَةِ، وَكَذَلِكَ الَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ، أَوْ بِالتَّرَدِّي مِنْ عُلْوٍ إِلَى سُفْلٍ. وَهُنَاكَ أَيْضًا شَهَادَاتٌ أُخْرَى غَيْرُ هَذِهِ الْمَذْكُورَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُمَا وَرَدَتْ فِي أَحَادِيثَ أُخْرَى كَالَّذِي يُقْتَلُ دُونَ أَهْلِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ وَلَدِهِ، وَكَذَلِكَ لا يُعَذَّبُ مَنْ مَاتَ غَرِيبًا عَنْ بَلَدِهِ وَأَهْلِهِ لِحَدِيثِ: "مَوْتُ الْغَرِيبِ شَهَادَةٌ"، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَضَعَّفَهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ، وَكَذَلِكَ مَنْ قُتِلَ ظُلْمًا فَهُوَ شَهِيدٌ.
https://t.me/getinfo