يقول عليه الصلاة والسلام: (لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة ) ويقول أيضًا: (بلغوا عني ولو ءاية).
فعليكم أحبتي بتعلم علم الدين وحفظه وتعليمه للناس وعليكم بذل الجهد في هذا، فإن من علامات الساعة رفع العلم وثبوت الجهل وقبض العلماء، فقد يأتي عليكم يوم لا تجدون من تسألونه عن أمور دينكم فاغتنموا وقتكم في تعلم وتعليم الناس الخير ولا تتركوا لأهل الباطل مجالا لنشر الباطل.
وفقنا الله وإياكم لنشر وحماية الدين.

اللهم اجعل صباحنا صباح الصالحين وقلوبنا قلوب الخاشعين وأعمالنا أعمال المتقين صباح الورد والرياحين بإذن الله ربّ العالَمين

أسألُ اللهَ لي ولكُم التوفيقَ للصالحاتِ وتركَ الآثامِ ما تبقَّى من العمر وأسألُه لي ولكم أياما مليئة بالخيراتِ ورزقا طيِّبا مباركا بجاه أفضلِ الخلقِ وحبيبِ الحقَّ محمدٍ عليه أفضلُ الصلاةِ والسلام.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أصبح آمنًا في سِرْبِه، مُعافًى في جسده، عنده قوتُ يومه، فكأنما حِيزَتْ له الدُّنيا بحذَافِيرها". 

يجب الحذر والتحذير من تفسير قوله تعالى: ( الرحمن على العرش استوى ) بالجلوس لأنه صفة المخلوق فالله تعالى لا يوصف بالجلوس والقعود قال تعالى ( ليس كمثله شىء وهو السميع البصير ).

صيغة "الصلاة النارية":

"اللَّهُمَّ صَلِّ صَلَاةً كَامِلَةً، وَسَلِّمْ سَلَامًا تَآمًّا عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ، الَّذِي تَنْحَلُّ به العُقَدُ وتَنْفَرِجُ بهِ الكُرَبُ، وتُقْضَى بِهِ الحَوآئجُ، وتُنالُ بهِ الرَّغَآئِبُ وحُسْنُ الخَوَاتِيمِ، ويُسْتَسْقَى الغَمَامُ بِوَجْهِهِ الكَرِيْمِ، وَعَلَى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ".

روى مسلم في صحيحه وأبو داود والترمذي والنسائي في السنن وأحمد وابن حبان وغيرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "من قال حين يُصبح وحين يُمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأتِ أحد يومَ القيامة بأفضلَ مما جاء به إلا أحد قال مثلَ ما قال أو زاد عليه"، وفي رواية: "سبحان الله العظيم وبحمده".

قال أهل العلم: "العلم صيد والكتابة قيده"، الصّيد يُقيّد فإذا لم يقيّد يهرب ويفلت، كذلك العلم إذا لم يقيّد يفلت. الواحد إذا أراد أن يتصيّد غزالا فمنعها من الانفلات معناه اصطادها، أخذها، لأنّه يريد أن يستفيد منها وإلا لماذا اصطادها؟! بعد ذلك هل يرجع ويتركها تفلت وتهرب منه دون أن يقيّدها؟! لا، هو أراد أن يصطادها حتّى يستفيد منها فإن تركها ولم يقيّدها من شأن الغزالة تفلت وتهرب، وهكذا العلم.

قال الإمام زين العابدين عليّ بن الحسين رضي الله عنهما في الصحيفة السجادية: "سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت لا يحويك مكان لا تُحَسّ ولا تُمَسّ ولا تُجَسّ". رواه الحافظ محمد مرتضى الزبيدي في كتاب إتحاف السادة المتقين بالإسناد المتصل منه إلى زين العابدين.
معناه الله موجود بلا مكان ولا جهة.
وهذا اعتقاد كل المسلمين.

مما يُعينُ على طاعةِ اللهِ وحُسْنِ الحال صُحبة الخيار مِنْ عِبادِ الله فإيّـَاكُم وصحبَةَ الأشرارِ فإنَّ الصـاحِـبَ سـاحـب إما إلى طريق الجنّةِ وإما إلى طريق النّـار.

الشَّفَاعَةُ هِيَ طَلَبُ الْخَيْرِ مِنَ الْغَيْرِ لِلْغَيْرِ، وَالشَّفَاعَةُ تَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ فَقَطْ، فَالأَنْبِيَاءُ يَشْفَعُونَ وَكَذَلِكَ الْعُلَمَاءُ الْعَامِلُونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالْمَلاَئِكَةُ.

قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "شَفَاعَتِي لأِهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي" رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

فَلاَ شَفَاعَةَ لِلْكُفَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى﴾ [سُورَةَ الأَنْبِيَاء/ 28].

بارك الله فيكم وطيب عيشكم بما يسر قلوبكم ورزقكم الله من خير الدُّنيا والآخرة وجعلكم من أهل الصلاح والتقوى ورزقكم الله ما رزق عباده الصالحين من خصالهم وعاداتهم وعيشهم وزادكم علمًا ومعرفة وإلاخلاص وأخرجكم الله من هذه الدُّنيا أولياء صالحين زُهاد شهداء ورزقكم الله حب وعطف النبيّ العطوف صلى الله عليه وسلم ورزقكم رؤيته في المنام وعند الممات ومرافقته في الجنّة مع من تحب اللهم ءامين

من أقوال الإمام علي رضي الله عنه:
- قال سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "إن الله تعالى خلق العرش إظهارا لقدرته لا مكانا لذاته". اهـ،

- وقال أيضا: "قد كان ولا مكان وهو الآن على ما كان". اهـ، أي موجود بلا مكان.
رواهما الإمام المقدم الأستاذ أبو منصور البغدادي (تـ 429 هـ) في بيان الأصول التي اجتمع عليها أهل السنة، من كتابه "الفرق بين الفرق"، (ص/333، دار المعرفة)

وفي كتاب العقد الفريد (2/92، دار الكتب العلمية) لأحمد بن محمد بن عبد ربّه الأندلسي (تـ 328 هـ):
وسُئل علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: أين كان ربُّنا قبل أن يخلق السماء والأرض؟ فقال: أين توجبُ المكان، وكان الله عزّ وجلَّ ولا مكان. اهـ

وذكر الإمام أبو المعين النسفي (تـ508 هـ) في كتابه بحر الكلام (ص/117، مكتبة دار الفرفور): وعن علي رضي الله عنه: أنه سئل أين كان ربنا قبل أن خلق العرش؟
فقال رضي الله عنه: أين سؤال عن المكان، وكان الله ولا مكان ولا زمان، وهو الآن كما كان. اهـ.

أعظمُ نعمة الإيمان

عَنْ عبد الله بْنِ مِحْصَنٍ الْخَطْمِيِّ الْأَنْصَارِيِّ رَضيَ اللهُ عنه أنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا" رَوَاه التّرمذيُّ وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ
أيْ فَكَأَنَّمَا أُعطِي وجُمِعَتْ لَهُ الدُّنيا بِتَمَامِهَا.

آمن في سِرْبهِ: أيْ آمِنُ النَّفْس والقَلْب، أو آمِنٌ على ما لهُ من أهْلٍ ومالٍ.

معافًى: أي صحيحًا سالمًا من العلل والأسقام.
حاز: جمع، ضم، حاز الشّىْء: ضمه إلى نفسه
حذافير الشّىْء: أعاليه ونواحيه

المؤمنُ الذي أعطاهُ اللهُ الأمنَ في نفسه وأهله وعياله، والعافية في بدنه، وكفاية قُوته من وجه الحلال، فكأنما أُعطيَ الدُّنيا بأسرها.

اللَّهُمَّ إِنّا نعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِك
https://t.me/getinfo
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

أكثروا من الصدقة فإن الله يرفع بسببها البلاء وخالقوا الناس بالخلق الحسن فالعمل بالأوامر يقرب إلى الله وإياكم وسلوك طريق هوى النفس
https://t.me/getinfo

فِي التَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ أَخَوَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يَأْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْآخَرُ يَحْتَرِفُ، فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "لَعَلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ". رَواهُ التّرمذيُّ وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
https://t.me/getinfo

روى الحاكم بإسناد صحيح من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أنّ رجلًا قال: يا رسولَ الله أحدُنا يذنب الذنبَ قال: "يكتب عليه" فقال ثم يستغفر ويتوب، قال: "يغفر له ويثاب عليه" أي يثاب على التوبة والاستغفار. قال الرجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ثم يعود فيذنب، فأجابه صلى الله عليه وسلم: "يكتب عليه" قال أي الرجل: ثم يستغفر ويتوب، قال: "يغفر له ويثاب عليه ولا يمل الله حتى تملُّوا". معناه مهما تكرر الذنب من العبد ثم تاب فإن الله يغفر له، وليس معناه أن الله يتصف بالملل الذي هو ضعف الهمة بالنسبة للمخلوق لأنّ ذلك صفة الحادث أي المخلوق، والله منَزه عن صفات المخلوقين
https://t.me/getinfo

رَوَى الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ بِإِسنَادِهِ قَالَ الرَّبِيعُ بنُ سُليمَانَ (هُو تلميذُ الشَّافعِيّ) سَمِعتُ الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ يَقُول: "مَنْ حَضَرَ مَجلِسَ العِلمِ بِلَا مَحبَرَةٍ وَوَرَقٍ كَانَ كَمَنْ حَضَرَ الطَّاحُونَ بِغَيرِ قَمْحٍ"
https://t.me/getinfo