قال صالح الدّمشقيّ لابنه: يا بنيّ، إذا مرَّ بك يوم وليلة قد سلم فيهما دينك، وجسمك، ومالك، وعيالك فأكثِر الشكر لله تعالى، فكم من مسلوب دينه، ومنزوع مُلكه، ومهتوك ستره، ومقصوم ظهره في ذلك اليوم، وأنت في عافية.

(حركوا ألسنتكم بشكر الله وحمده)
جعلنا الله وإياكم من الحامدين الشاكرين الذاكرين والمستغفرين العابدين.
أسعد الله أوقاتكم بكل خير وعافية
https://t.me/getinfo

اللهم صلّ على نبيّنا محمّد

https://t.me/getinfo

قال الله تعالى: "إنما يَخشَى اللهَ مِن عبادِه العلماءُ" 28 سورة فاطر. ليُفهِمَنا أنّ الجَهلَ يتَصرَّفُ بصَاحبِه تَصرُّفًا شَاذًّا عن الحقِّ.
" إنما يَخشَى اللهَ مِن عبادِه العلماءُ " العلماءُ يَعرفونَ ما أحَلّ اللهُ وما حَرّم الله فيتّبعونَ شَرعَ الله، يؤدُّونَ الواجباتِ ويَجتَنِبُونَ المحَرَّمَاتِ، هؤلاء عَرفوا مَا أمَرَ اللهُ بهِ عبادَه وفرَضَ علَيهم فأدَّوا، وعرَفوا ما حرَّمَ الله على عبادِه فتجَنّبوا، فهؤلاء الذين يخشَونَ اللهَ أكثَرَ مِن غيرِهم، أمّا الجاهلُ قَد يَفعَلُ الشّىءَ ويَظنُّه عِبادةً مَقبُولَةً وهيَ فاسِدَةٌ وقَد يُهمِلُ شيئًا وهو فَرضٌ، لذلكَ اللهُ تَعالى قال: "إنّمَا يَخشَى اللهَ مِن عبادِه العُلَمَاء". أي أنّ العلماءَ هم الذينَ يخشَونَ الله، أي هم أكثرُ خَشيةً مِن غيرِهم، لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لفَقيهٌ واحِدٌ أشَدُّ على الشّيطانِ مِن ألفِ عابِد"رواه البيهقي. لأنّ الفقيهَ أي العالِمَ يَسُدُّ عن نفسِه مَداخِلَ الشّيطَانِ لإفسَادِ عبادَتِه عليهِ أمّا الجاهِلُ يُمَشّي علَيهِ الشّيطانُ دسَائسَهُ فيَفعَلُ العِبادةَ وقد أدخَلَ علَيه الشّيطانُ ما يُفسِدُ عِبادتَه وهو لا يَدري، أمّا العالِمُ إذا أخطَرَ لهُ الشّيطانُ لأن يَفعلَ شَيئًا على وجهٍ فاسدٍ في العبادةِ يَعرفُ أنّ هذه العبَادةَ إذا فعلَها على هذا الوجهِ فاسِدَة فيتَجنّبُ ذلك.

قال شيخُنا رحمه الله: "لا إله إلا الله الحليمُ الكريم سبحانَ الله ربِّ العرش العظيم الحمدُ لله ربّ العالمين" رواه النسائيُّ، هذِه الصيغة تختلفُ عن الصّيغة المذكورة في كتابِ الدّليل اختلافًا بَسيطًا، لكن هذا دعاءُ الكَرب وذاكَ دُعاء الكرب، هذا الدّعاء جاءَ عن الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالب، أَرسلَ إليه الحَجّاج بن يُوسف فقالَ الناسُ اليومَ يُقتَل، فلَمّا وقَف بينَ يَدي الحجّاج، الحجّاجُ تَغيّر، كان يريدُه للقتل، تَغيّر خاطِرُه صَارَ فيهِ حُبٌّ انجَذَب إليه، أُلقِيَ فيهِ حُبّه، فأَكرمَه وقَضَى لهُ حاجَة، قال لهُ قبلَ أن تأتيَ كنتَ أَبغضَ الناسِ إليّ والآنَ صِرتَ أحَبَّ الناسِ إليّ، وكانَ الحسَنُ قالَ هذا الذِّكْر لما طلبَه الحجّاج ثم دخَلَ علَيه،
فمَن أرادَ الدّخولَ على الحُكّام الذين يُخَافُ بَطشُهم وضَررُهم ليَقُل هذا الدّعاءَ قبلَ الدّخولِ علَيهِم فيَسْلَمُ إنْ شاءَ الله.
(عن عليّ بنِ أبي طَالِب أنّه قالَ: لَقّنَني رسولُ الله صلى الله عليه وسَلّم هؤلاءِ الكَلِمَات وأمَرَني إنْ أصَابَني كَربٌ أو شِدّةٌ أقولهن: (لا إلهَ إلا اللهُ الحَلِيمُ الكَريمُ سُبحَانَه وتَبارَك اللهُ ربُّ العَرشِ العَظِيم والحَمدُ للهِ ربّ العَالَمِين) رواه ابنُ حبّان والبيهقيُّ

اللهم اجعل أوّل هذا النّهار صلاحًا

https://t.me/getinfo

أسأل مالك الملك أن يغمركم بنعيم الإيمان

https://t.me/getinfo

روى أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وابن حبان من حديث ابن الشخير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول ابن آدم مالي مالي وهل لك يا ابن آدم من مالك إﻻ ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت".

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧِّﻲ ﺃﻋﻮﺫُ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺟَﻬْﺪِ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﺩَﺭْﻙِ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ، ﻭﺳﻮﺀِ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺷﻤﺎﺗﺔِ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ

نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سمين البطن فأومأ إلى بطنه بأصبعه وقال: "لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك" قال العراقي رواه أحمد والحاكم في المستدرك من حديث جعدة الجشمي وإسناده جيد.
أومأ: أشار أي لو قدمته ﻵخرتك وآثرت به غيرك.

قَالَ بعضُ السَّلفِ: (الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ ضَرَّتَانِ، إِنْ أرْضَيْتَ إِحْدَاهُمَا أسْخَطْتَ الْأُخْرَى).

قَالَ أحدُ الصالحين رحمه اللَهُ: "الدُّنيا والآخرة مثلُ المشرقِ والمغرِبِ، كلَّما اقتربْتَ من واحدة ابتعدْتَ عَن الأخرَى".

📕علامات الإعراب الفرعية:

الواو: وهي علامة فرعية تنوب عن الضمة في حالة الرفع وتكون في:

1⃣جمع المذكر السالم: وهو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ـ مضموم ما قبلهاـ ونون، على مفرده في حالة الرفع، أو ياء مكسور ما قبلها ونون في حالتي النصب، والجرّ، وسلم بناء مفرده عند الجمع.

نحو: سافر المحمدون.
وفاز المجتهدون.

2⃣الأسماء الخمسة وهي:
(أبو، وأخو، وحمو، وذو، وفو) وزاد البصريون كلمة (هنو).
ترفع الأسماء وعلامة رفعها الواو مثل: جاء أبوك.


قناة العربية لغتي الجميلة
لا تتردد في الاشتراك في هذه القناة ستجد كل ما تبحث عنه 👇

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

تَركُ المألوفِ أشَدُّ منَ الضَّربِ بالسيوفِ

عن ابن سيرين قال: كان في الزمن اﻷول ﻻ يسألون عن اﻹسناد فلما وقعت الفتنة سألوا عن اﻹسناد لكي يأخذوا حديث أهل السنة ويدعوا حديث أهل البدع.

قال عبد الله بن المبارك: اﻹسناد من الدين لوﻻ اﻹسناد لقال من شاء ما شاء.

307 من المجلد السابع من عارضة اﻷحوذي بشرح صحيح الترمذي للإمام الحافظ ابن العربي المالكي المتوفى 543 هجرية رحمه الله