كتب أحدهم:
كن في الحياة كاللاعب وليس كالحكم
لأن الأول يبحث عن هدف🏀
والآخر يبحث عن خطأ❌

قوله تعالى في سورة الأحزاب: {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43)}

إن الله تبارك وتعالى يستحيل عليه أي صفة من صفات الخلق، فليس معنى الصلاة من الله تبارك وتعالى الصلاة المعهودة التي يعرفها الناس والتي فيها ركوع وسجود؛ إنما المعنى أن الله عز وجل يصلي على المؤمنين أي يُنزِّلُ عليهم رحمته الخاصة. ورحمة الله قسمان، عامة وخاصة؛ فالرحمة العامة شاملة للمؤمنين والكافرين في الدنيا كما قال تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ (156)} [الأعراف] أي في الدنيا، أما الرحمة الخاصة فهي خاصة للمؤمنين يوم القيامة كما قال تعالى: {فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ (156)} [الأعراف] أي أخصها للذين يَتَّقُونَ أي يجتنبون الشرك وسائر أنواع الكفر.

ومعنى أن الملائكة يصلون على المؤمنين أي يدعون لهم بالرحمة الخاصة.

ومعنى قوله تعالى في ءاخر الآية: {لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} أي ليُثبِّتكم على الإيمان ويحفظكم من الكفر.

قال صالح الدّمشقيّ لابنه: يا بنيّ، إذا مرَّ بك يوم وليلة قد سلم فيهما دينك، وجسمك، ومالك، وعيالك فأكثِر الشكر لله تعالى، فكم من مسلوب دينه، ومنزوع مُلكه، ومهتوك ستره، ومقصوم ظهره في ذلك اليوم، وأنت في عافية.

(حركوا ألسنتكم بشكر الله وحمده)
جعلنا الله وإياكم من الحامدين الشاكرين الذاكرين والمستغفرين العابدين.
أسعد الله أوقاتكم بكل خير وعافية
https://t.me/getinfo

اللهم صلّ على نبيّنا محمّد

https://t.me/getinfo

قال الله تعالى: "إنما يَخشَى اللهَ مِن عبادِه العلماءُ" 28 سورة فاطر. ليُفهِمَنا أنّ الجَهلَ يتَصرَّفُ بصَاحبِه تَصرُّفًا شَاذًّا عن الحقِّ.
" إنما يَخشَى اللهَ مِن عبادِه العلماءُ " العلماءُ يَعرفونَ ما أحَلّ اللهُ وما حَرّم الله فيتّبعونَ شَرعَ الله، يؤدُّونَ الواجباتِ ويَجتَنِبُونَ المحَرَّمَاتِ، هؤلاء عَرفوا مَا أمَرَ اللهُ بهِ عبادَه وفرَضَ علَيهم فأدَّوا، وعرَفوا ما حرَّمَ الله على عبادِه فتجَنّبوا، فهؤلاء الذين يخشَونَ اللهَ أكثَرَ مِن غيرِهم، أمّا الجاهلُ قَد يَفعَلُ الشّىءَ ويَظنُّه عِبادةً مَقبُولَةً وهيَ فاسِدَةٌ وقَد يُهمِلُ شيئًا وهو فَرضٌ، لذلكَ اللهُ تَعالى قال: "إنّمَا يَخشَى اللهَ مِن عبادِه العُلَمَاء". أي أنّ العلماءَ هم الذينَ يخشَونَ الله، أي هم أكثرُ خَشيةً مِن غيرِهم، لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لفَقيهٌ واحِدٌ أشَدُّ على الشّيطانِ مِن ألفِ عابِد"رواه البيهقي. لأنّ الفقيهَ أي العالِمَ يَسُدُّ عن نفسِه مَداخِلَ الشّيطَانِ لإفسَادِ عبادَتِه عليهِ أمّا الجاهِلُ يُمَشّي علَيهِ الشّيطانُ دسَائسَهُ فيَفعَلُ العِبادةَ وقد أدخَلَ علَيه الشّيطانُ ما يُفسِدُ عِبادتَه وهو لا يَدري، أمّا العالِمُ إذا أخطَرَ لهُ الشّيطانُ لأن يَفعلَ شَيئًا على وجهٍ فاسدٍ في العبادةِ يَعرفُ أنّ هذه العبَادةَ إذا فعلَها على هذا الوجهِ فاسِدَة فيتَجنّبُ ذلك.

قال شيخُنا رحمه الله: "لا إله إلا الله الحليمُ الكريم سبحانَ الله ربِّ العرش العظيم الحمدُ لله ربّ العالمين" رواه النسائيُّ، هذِه الصيغة تختلفُ عن الصّيغة المذكورة في كتابِ الدّليل اختلافًا بَسيطًا، لكن هذا دعاءُ الكَرب وذاكَ دُعاء الكرب، هذا الدّعاء جاءَ عن الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالب، أَرسلَ إليه الحَجّاج بن يُوسف فقالَ الناسُ اليومَ يُقتَل، فلَمّا وقَف بينَ يَدي الحجّاج، الحجّاجُ تَغيّر، كان يريدُه للقتل، تَغيّر خاطِرُه صَارَ فيهِ حُبٌّ انجَذَب إليه، أُلقِيَ فيهِ حُبّه، فأَكرمَه وقَضَى لهُ حاجَة، قال لهُ قبلَ أن تأتيَ كنتَ أَبغضَ الناسِ إليّ والآنَ صِرتَ أحَبَّ الناسِ إليّ، وكانَ الحسَنُ قالَ هذا الذِّكْر لما طلبَه الحجّاج ثم دخَلَ علَيه،
فمَن أرادَ الدّخولَ على الحُكّام الذين يُخَافُ بَطشُهم وضَررُهم ليَقُل هذا الدّعاءَ قبلَ الدّخولِ علَيهِم فيَسْلَمُ إنْ شاءَ الله.
(عن عليّ بنِ أبي طَالِب أنّه قالَ: لَقّنَني رسولُ الله صلى الله عليه وسَلّم هؤلاءِ الكَلِمَات وأمَرَني إنْ أصَابَني كَربٌ أو شِدّةٌ أقولهن: (لا إلهَ إلا اللهُ الحَلِيمُ الكَريمُ سُبحَانَه وتَبارَك اللهُ ربُّ العَرشِ العَظِيم والحَمدُ للهِ ربّ العَالَمِين) رواه ابنُ حبّان والبيهقيُّ

اللهم اجعل أوّل هذا النّهار صلاحًا

https://t.me/getinfo

أسأل مالك الملك أن يغمركم بنعيم الإيمان

https://t.me/getinfo

روى أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وابن حبان من حديث ابن الشخير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول ابن آدم مالي مالي وهل لك يا ابن آدم من مالك إﻻ ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت".

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧِّﻲ ﺃﻋﻮﺫُ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺟَﻬْﺪِ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﺩَﺭْﻙِ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ، ﻭﺳﻮﺀِ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺷﻤﺎﺗﺔِ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ

نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سمين البطن فأومأ إلى بطنه بأصبعه وقال: "لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك" قال العراقي رواه أحمد والحاكم في المستدرك من حديث جعدة الجشمي وإسناده جيد.
أومأ: أشار أي لو قدمته ﻵخرتك وآثرت به غيرك.

قَالَ بعضُ السَّلفِ: (الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ ضَرَّتَانِ، إِنْ أرْضَيْتَ إِحْدَاهُمَا أسْخَطْتَ الْأُخْرَى).