الزّهدُ في الدُّنيا
عن أبي هريرة رضي اللهُ عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الزهدُ في الدُّنيا يريح القلب والجسد" رواه الطبرانيُّ بإسناد لا بأس به
(471 من المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح للحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي المتوفى 705 هجرية رحمه الله)
الزهد: ترك ما لا يحتاج إليه من الدُّنيا، وإن كانت حلالا، والاختصار على الكفاية (84 من متن الأربعين حديثا النووية وشرحه للحافظ يحيى بن شرف النووي رحمه الله)

قال ميمون بن مهران: دخلت على عمر بن عبد العزيز يوما، وعنده سابق البربري ينشده شعرا، فكان مما حفظت منه

فكم من صحيح بات للموت آمنا
أتته المنايا بغتة بعدما هجع
فلم يستطع إذ جاءه الموت بغتة
فرارا ولا منه بحيلة امتنع
ولا يترك الموت الغني لماله
ولا معدما في المال ذا حاجة يدع

هجع: نام ليلا

قال المؤلف: لا تكسر قلبا

واحرصْ على القلوبِ من الأذى

فرجوعُها بعد التنافر يصعبُ

إِن القلوبَ إِذا تنافرَ ودُّها

شبه الزجاجةِ كسرُها لا يشعبُ

رحم اللهُ عبدًا مؤمنا تجاوز عن أحبابه أخطاءهم لأجل بقاء الود ودوام المحبة وستر الزلة.

ما أحوجنا إلى محبة صادقة وقلوب حنونة من أصدقاء يسامحوننا إذا أخطأنا .. ويعذروننا إذا قصرنا .. ويدعون لنا إذا مرضنا ... ويسترون علينا إذا فضحنا..... ويعينوننا إذا فقرنا.... ويفرجون كربنا إذا نزل بنا....أو عن هذه الدار رحلنا.. !!

يا ربّ اكشف عنا وعن أولادنا وأحبابنا الكرب.... وأذهب الهم بحولك وقوتك...... واقض حوائجنا بكرمك..... وافتح لنا اﻷبواب المغلقة بفضلك.... ووسع علينا يا خير الرازقين

https://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

إعراب: { فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ }
الفاء: حسب ما قبلها
أَنْجَيْنَاهُ: أنجَى: فِعلٌ مَاضٍ مَبنِيٌّ عَلَى الفَتحِ المُقدَّرِ عَلَى الألِفِ للتعَذُّرِ.
نَا: ضَميرٌ مُتصِلٌ مَبنِيٌّ فِي مَحَلّ رَفعِ فِاعِلٍ.
هُ: ضَميرٌ مُتصِلٌ مَبنِيٌّ فِي مَحَلّ نَصبِ مَفعُولٍ به.
وَ: حَرفُ عَطفٍ.
أصحََابَ: مَعطُوفٌ عَلَى الهَاءِ منصُوبٌ وَعَلامَةُ نَصبِهِ الفَتحَةُ الظَّاهِرَةُ في ءَاخِرِه. وَهُوَ مُضَافٌ.
السَّفِينَةِ: مُضَافٌ إلَيه مَجرُورٌ بِالمُضَافِ وَعَلامَةُ جرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ في ءَاخِرِه.

قال بعض الصالحين: "ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة: إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه".

فائدة: روى أحمدُ في مسندِهِ والحاكمُ في المستدركِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: "جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْلُو عَلَيَّ هَذِهِ الآيَةَ “وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا٢” “سورة الطلاق” حَتَّى فَرَغَ مِنْ الآيَةِ ثُمَّ قَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَخَذُوا بِهَا لَكَفَتْهُم قَالَ: فَجَعَلَ يَتْلُو بِهَا وَيُرَدِّدُهَا ".

والتقوى معناها أداءُ الواجباتِ كلِّها واجتنابُ المحرماتِ كلِّها وقد جاءَ عن ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما أَنَّهُ قالَ: "ومَنْ يَتَّقِ اللهَ يُنْجِهِ في الدُّنيا والآخِرَةِ، “وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ““سورة الطلاق/٣” " أي من حيثُ لا يدري. فالتقوى سببٌ للفرجِ مِنَ الكُرُباتِ في الدُّنيا والآخِرَةِ، وسببٌ للرزقِ ولنيلِ الدرجاتِ العُلى، أما المعاصي فهي سببٌ للحرمانِ في الدُّنيا وفي الآخِرَةِ، فقد روى الحاكمُ وابنُ حبانَ وغيرُهما عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ قالَ: "إنَّ الرجلَ لَيُحْرَمُ الرّزْقَ بالذنبِ يُصِيبُهُ". فيُحْرَمُ مِنْ نِعَمٍ في الدُّنيا مِنْ نحوِ صحةٍ ومالٍ أو تُمْحَقُ البركةُ مِنْ مالِهِ أو يستولي عليهِ أعداؤُهُ، وقد يُذْنِبُ الذنبَ فتسقطُ مَنْزِلَتُهُ مِنَ القلوبِ أو ينسى العلمَ.

فلا تَتْرُكْ واجبًا مهما كانَ ولا تأتِ معصيةً مهما كانَتْ صغيرةً أو كبيرةً ولا تـخشَ في ذلكَ تغيُّرَ الزمانِ.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَتُبْ عَلَينا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ

اللهم ارزقنا الصحبة الصالحة

لو تكرمتم يا كرام بنشر رابط القناة لتعم الفائدة، جزاكم ربي خيرًا كثيرًا

‏tlgrm.me/getinfo


قناة تهتم بنشر مسائل وفوائد شرعية يحتاجها العبد وتفيده في معرفة أمور دينه سائلين الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في ذلك من يُرد الله به خيرًا يفقهه في الدّين

إلى طلاب الآخرة وطلاب العلم
وعاشقي اللغة العربية
ندعوكم إلى الانتفاع بهذه القناة المتميزة وهي:
🌷العربية لغتي الجميلة🌷

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة

‏tlgrm.me/arabiia

يتميز الاسم عن الفعل والحرف بأنه:

1ـ يمكن تنوينه مثل: رجلٌ، رجلًا ، رجل ٍـ كتابٌ ، كتابًا ، كتاب ٍ ـ شجرةٌ، شجرة ً، شجرة ٍ

2ـ يمكن إدخال أل عليه مثل: الرجلُ ـ الكتابُ ـ الشجرةُ

3ـ يمكن إدخال حرف النداء عليه مثل: يا رجلُ ـ يا محمدُ

4ـ يمكن جره بحرف الجر أو بالإضافة مثل: على الشجرة ِ ـ غصن الشجرة ِ

5ـ يمكن الإسناد إليه؛ أي الإخبار عنه مثل: الكتابُ مفيدٌ ـ الشجرة مثمرة ٌ

ويكفي أن تقبل الكلمة علامة واحدة أو أكثر من هذه العلامات لتكون اسمًا.

قال ابن مالك:
بالجر والتنوين والندا وأل
ومسند للاسم تمييز حصل