كُلّ عامٍ وأنتم بخير

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُما إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ" رَواهُ البُخاريُّ ومُسلمٌ
ففرحنا يوم العيد وإظهارنا للسّرور فيه من شعار الدّين.

كُن داعيًا إلى اللهِ على علم وبصيرة، ءامرًا بالمعروف، ناهيًا عن المنكر، على حكمة وعلم، صابرًا على ما أصابك.

أحسِن إلى الوالدين، أحسِن صحبتهما، وأحسن برَّهما، قال اللهُ تعالى: {وَاعْبُدُواْ اللهَ وَلا تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبالْوٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا} [النساء:36]. صِلِ الرّحم واحذر قطيعتها، فإنَّ صلتها من كمال الإيمان، قال عليه الصَّلاةُ والسّلامُ: "الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ تَقُولُ: مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللهُ" رَواهُ مُسلمٌ
أكرِم الجارَ، وكفّ الأذى عنه، وفي الحديث: "وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ" رَواهُ البُخاريُّ ومُسلمٌ، ولا تنسَ إخوانك الفقراء والمنكوبين.
احفظ حقوق النّاسِ، وإيّاك والتّهاون بها أنْ تلقى الله بمظالم العباد، أدِّ الحقوق الواجبة، وابتعد عن الغيبة والنميمة والكذب والغش والخداع.

كما أذكركم بصيام ستة أيام من شوال لقوله عليه الصلاة والسلام: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ" رَواهُ مُسلمٌ

نسألُ اللهَ تبارك وتعالى أنْ يوحِّدَ صفوفنا ويرفعَ رايتنا ويؤلفَ بين قلوبنا، وأنْ يعيدَ علينا هذا العيد بالأمن والأمان، اللهُمَّ ءامين.
https://t.me/getinfo

فائدة اليوم في العقيدة:
في حديث الإيمان المشهور قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره".
معنى وبالقدر خيره وشره هنا (المقدور) أي المخلوق من الخير والشر، فتقدير الله للخير خير من الله وتقدير الله للشر ليس شرا من الله.

أسماء ومعانيها:

• أسامة : الأسد ، وبه سمي الرجل .
• كلثوم : الفيل .
• عكرمة : الحمامة .
• الهيثم : فرخ العقاب .
• أوس : الذئب .
• الحنش : الحية .
• المازن : بيض النمل .
• الشوذب : الطويل .
• حوشب : العظيم البطن .
• خلبس : الشجاع .
• عكابة : من العكوب ، وهو الغبار .
• النصاح : الخيط .
• وكيع : من " استوكع الشىء " إذا اشتد ، يقال : دابة وكيع ، وسقاء وكيع ، و " استوكعت معدته " إذا قويت .
• النضر : الذهب .
• عجرد : الخفيف السريع ، وقيل : مأخوذ من المعجرد ، وهو العريان ، ومنه حماد عجرد .
• الحنبل : القصير ، ويقال للفرو أيضا : حنبل .
• قتيبة : تصغير قتب ، وجمعه أقتاب ، وهي الأمعاء .
• الزبرقان : القمر .
• الحارث : هو الكاسب للمال والجامع له .
• كهمس : القصير .
• حفص : زبيل من جلود.
• كلدة : قطعة من الأرض غليظة .
• الفزر : القطيع من الغنم .
• حراش : جمع حرش ، وهو الأثر .
• الدرواس : هو الغليظ العنق من الناس .
• السام : عروق الذهب .
• الفرزدق : قطع العجين .

تعريف الاعتكاف:
في اللغة: لزوم الشىء وحبس النفس عليه.
وفي الشرع: لزوم المسجد والإقامة فيه من شخص مخصوص بنية التقرب إلى الله تعالى.

ويقال لمن لازَمَ المسجد وأَقام على العِبادة فيه: عاكف ومُعْتَكِفٌ.
والاعْتِكافُ والعُكوف: الإقامةُ على الشىء وبالمكان ولزُومهما.
وروي عن النبيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه كان يَعْتَكِفُ في المسجد.
والاعتِكافُ الاحْتِباس. لسان العرب.

يا غاديا في غفلة ورائح إلى متى تستحسن القبائح وكم إلى كم لا تخاف موقفا يستنطق الله به الجوارح فوا عجبا منك وأنت مبصر كيف تجنبت الطريق الواضح

اعمل لدنياك وكأنك تعيش أبدًا
واعمل لآخرتك وكأنك تموت غدًا

بعض الناس اخذوا الجزء الأول من هذا الكلام معتقدين أن معناه التشجيع على العمل للدنيا والتمتع بها هذا لأنهم لم يفهموا معنى الكلام ومراد الإمام عليّ. اعمل لدنياك وكأنك تعيش أبدا معناه عمل الدُّنيا أخره ولا تسرع إليه وكأن الوقت المتاح لك وقت طويل فلا حاجة لك أن تقربه. أي لا تعمل لدنياك الآن بل قل أعمل للدنيا في ما بعد.
اعمل لآخرتك وكأنك تموت غدا معناه عمل الآخرة لا تؤخره بل سارع إليه وكأن ما بقي لك في هذه الدُّنيا يوم واحد فقط. فليكن كل مجهودك منصب في طاعة الله في أداء الواجبات واجتناب المحرمات في جمع الثواب وإعلاء الدرجات عند الله.
وللذين يدعون أن معنى الكلام أن يوازن المرء بين عمل الدُّنيا وعمل الآخرة نقول لا يستوي هذا مع ذاك أبدًا. ودليلنا القاطع قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "خير الزاد التقوى". وقول سيدنا سليمان عليه السلام: "لتسبيحة واحدة يقبلها الله منك خير من الدُّنيا وما فيها".
فكيف يساوي عليّ بين عمل الدُّنيا وعمل الآخرة
جعلنا الله من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه. جزاكم الله عنّا خيرا

عن وديعةَ الأنصاريِّ قالَ: سمعتُ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضي اللهُ عنه يقولُ وهو يعِظُ رجلًا: "لا تتكلَّمْ فيما لا يَعْنيك، واعرِفْ عدوَّك واحذَرْ صديقَك إلا الأمينَ، ولا أمينَ إلا مَنْ يخشى اللهَ، ولا تمشِ معَ الفاجرِ فيُعلِّمْكَ من فجورِه، ولا تُطْلِعْهُ على سرِّكَ، ولا تُشَاوِرْ أمرَكَ إلا الذين يخشَوْنَ اللهَ عزَّ وجلّ"

يُرْوى عَنْ لُقْمان عليه السّلام أَنَّهُ قالَ لِابْنِهِ: "يا بُنَيَّ عَوِّدْ لِسانَكَ: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي) فَإنَّ للهِ ساعاتٍ لا يَرُدُّ فيها سائِلًا".
وقال الحسن البصري رحمه الله: "أكثروا من الاستغفار في بُيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طُرقكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم، وأينما كنتم؛ فإنّكم ما تَدرون متى تنزل المغفرة".
(جامع العلوم والحكم)

#الاستغفار

القبرُ أوَّلُ مَنْـزِلةٍ منْ مَنازِلِ الآخِرةِ

وَرُوِيَ عَنِ الرَّسُولِ الأعْظَمِ "اَلقَبرُ: إِمَّا رَوضةٌ منْ رِيَاضِ الْجنَّةِ أوْ حُفْرةٌ منْ حُفرِ النَّارِ".

يَـا مَن ْبدُنياهُ اشتَغَل * وغرَّهُ طُولُ الأَمَل
الموْتُ يَأتِي بغتـةً * والقبرُ صندوقُ الْعَمَل

إنه مما لا شك فيه لدى كلّ عاقل أن التفكر في عواقب الأمور من المهمات التي لا يستغني عنها حتى التاجرُ في أمور تجارته والطالبُ في دراسته والمريضُ حين يذهب للتداوي، فكان الأولى التفكر في أمر الآخرة لأن التاجرَ وإن كان حذقًا ذكيًّا، ولكنه لا يضمنُ الربح في التجارة، وكذلك الطالب والمريض.
وهذا ما حضّ عليه الشرع، ففي القرآن الكريم: "وللآخرة خير لك من الأولى"، وفي الحديث الشريف: ان الكيِّس أي الذكيّ الفَطِن هو من دان نفسه أي حاسبها، وعمل لما بعد الموت (رواه الترمذيُّ).

فالمؤمنُ الكيِّسُ الفَطِنُ منْ عَمِلَ بِحدِيثِ رسولِ اللهِ: "المؤمِنُ كَيِّسٌ فَطِنٌ" تَنَبَّهَ لِلأهْوالِ فلمْ تُلْهِهِ الأموالُ وأدركَ المقصودَ فاستعَدَّ لحُفرةِ الدُّودِ.