قال اللهُ تعالى: "يا أيُّها الذينَ ءامَنوا اتَّقوا اللهَ ولْتَنظُرْ نفسٌ ما قدَّمَتْ لِغَدٍ" [سورة الحشر/18]. وقال الإمامُ عليٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وكرَّمَ وجههُ: "اليومَ العملُ وغدًا الحِسابُ"، رَواهُ البُخاريُّ في كتابِ الرّقاق
https://t.me/getinfo

عَن ابنِ عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أنّ رَسُولَ اللهِ صلّى اللهُ عَليه وسلّم قال: "من تَشَبّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ منهم" رَوَاهُ أبو داود.
وهذا البيان في تحذير المسلمين من الاحتفال بما يسمّى عيد الحب فالنتاين Valentines.
قال اللهُ تعالى: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ). ففي كَثِيرٍ من المرَاجِع التاريخيةِ قيل إنّ ما يُسمى "عيدَ الحبِّ" هو في الأصل من أعيادِ الرّومَانِ الوَثَنِيّين.
وفي بدايةِ نَشأَةِ النّصرانية بينَ الرومانِ كان يحكمُهم "كلايديس الثاني" الذي مَنَعَ الجنودَ من الزّواج، وتَصَدّى لهذا الحُكمِ مَنْ يُسَمّونَه "القدّيس فالانتين" فنُفِّذَ فيه حُكم الإعدام في 14 شباط 270.
وبعد انتشارِ النّصرانيةِ في أوروبا نقلوا هذا العيدَ الوثني إلى 14 شباط وأسمَوهُ "عيدَ فالانتين" وصَارَ من شَعَائرِ هذا اليومِ تبادلُ الوُرودِ الحمْرَاءِ، فَيَحْرُمُ شرعا الاحتفالُ بهذا العيدِ لأنّ فيه تشبهًا بغيرِ المسلمِينَ.
والأولى الإحسان إلى فقير مسلم أو غير مسلم كذلك فيه أجر بدلا من الورود الحمراء تقليدا لطقوس أولئك من غير المسلمين.
https://t.me/getinfo

دخل ابنُ السّماك على هارون الرشيد يومًا فاستسقى الرّشيد، أي طلب الماء، فأتى بكوز فلما أخذه قال له ابنُ السّماك: على رسلك يا أميرَ المؤمنين، لو منعت هذه الشّربة بكم تشتريها قال: بنصف ملكي، قال: اشرب هنأك اللهُ، فلما شرب قال: أترى لو منعت خروجها من بدنك بماذا كنت تشتري خروجها، قال: بنصف ملكي الآخر، قال: إنَّ ملكًا قيمته شربة ماء لجدير أن لا يتنافس فيه. فبكى الرّشيدُ رحمه الله تعالى
https://t.me/getinfo

فَيَجِبُ الإِيمَانُ بِوُجُودِ العَرشِ وَالكُرسِيِّ لأَنَّ اللهَ نَصَّ عَلَيهِمَا في القُرءَانِ وَلَم يَذكُر اللهُ تَعَالَى مَا حَقِيقَة العَرش، وَمَا حَقِيقَة الكُرسِيِّ، فَالوَاجِبُ الإِيمَانُ بِهِمَا بِأَنَّهُمَا جِرمَانِ عُلوِيَّانِ.

ولقد قيَّضَ اللهُ تعالى لخدمةِ دِينِهِ علماءَ أمناء متقين ورعين وأمر بالرجوعِ إليهِم في أمرِ دينهم فقال سبحانه وتعالى: [فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ]، فمن أراد الاستفتاء فلا يسأل إلا أهل العلم الثقات الذين أخذوا العلم عمن قبلهم بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يسأل الصحفيين الذين يعكفون على قراءة الكتب والمجلات ومتابعة فتاوى الانترنت ومشايخ الفضائيات، نعم وكم من أناس في عصرنا هذا يريدون فتوى على حسب ءارائهم فيدورون من شيخ إلى ءاخر حتى يسمعون الفتوى التي تميل إليها أهواؤهم ولو كانت باطلة.

قال الله تعالى: [وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ] {النحل:116}

وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ: وَاحِدٌ في الْجَنّةِ وَاثْنَانِ في النّارِ، فَأمّا الّذِي في الْجَنّةِ فَرَجُل عَرَفَ الْحَقّ فَقَضَى بِهِ، وَرَجُل عَرَفَ الْحَقّ فَجَارَ في الْحُكْمِ فَهُوَ في النّارِ وَرَجُل قَضَى لِلنّاسِ عَلَى جَهَلٍ فَهُوَ في النّارِ".

وفي صحيح الإمام مسلم: باب بيان أن الإسناد من الدين. وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات، ثم روى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أنه قَالَ: إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ. وعن عبد الله بن المبارك أنه قال: الإسناد من الدين. ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.

وفي هذا يقول النووي رحمه الله: لا يجوز استفتاء غير الثقة، أي لا يجوز لك أن تستفتي في أمر دينك إلا ثقة ضابطًا متقنًا، يوثَق بدينه ومعرفته ويُعتمَد عليه، فيا أخي المسلم يا من تهتم بدينك لا تغتر بالشكل ولا بالزي ولا بالشهرة ولا بالمنصب، عن يَحْيَى بنُ عُبَيْدِ الله، قال: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ أَبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَخْرُجُ في آخِرِ الزّمَانِ رِجَالٌ يَخْتِلُونَ الدُّنْيَا بالدّينِ، يَلْبَسُونَ لِلنّاسِ جُلُودَ الضّأْنِ مِنَ الّلينِ، أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ السّكّرِ وَقُلِوبُهُمْ قُلُوبُ الذّئَابِ. يَقُولُ الله أَبي تَغْتَرّونَ أَمْ عَلَيّ تَجْتَرِئُونَ؟ فَبِي حَلَفْتُ لأَبْعَثَنّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَاناً".

يا أخي المسلم لا تقل: أعجبني شكله، أو هذا مشهور يحاضر على الفضائيات، أو هذا ما أهواه وأميل إليه، فقد ورد في الأثر: "حُبُّكَ لِلشَّىْءِ يُعْمِي وَيُصِمُّ".

وأما حديث: "استفت قلبك" فهو للعلماء المجتهدين وليس لعوام الناس، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاله للصحابي الجليل وَابِصَة بن معبد رضي الله عنه أحدِ علماء الصحابة وهو ممن له أهلية استنباط الأحكام، ولا يخفى أن العاميَّ قد يميلُ قلبه إلى ما يخالف الشرع، فكيف يتركُ العامي فتوى المجتهدين المعتبرين ويعمل بما تميل إليه نفسه، فقد روى الإمام أحمد وغيره عن وَابِصَةَ بن معبد رضي اللّه عنه؛ أنه أتى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: "جِئْتَ تَسألُ عَنِ البِرّ وَالإِثْمِ؟ قال: نعم، فقال: اسْتَفْتِ قَلْبَكَ، البِرُّ ما اطْمأنَّت إِلَيْهِ النَّفْس وَاطمأنَّ إِلَيْهِ القَلْبُ، وَالإِثْمُ ما حاكَ في النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ في الصَّدْرِ، وَإنْ أفْتاكَ النَّاسُ وَأفْتَوْكَ"
https://t.me/getinfo

ثبت عن الإمام مالك بإسناد قوي جيد أنه قال في استواء الله: "استوى كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع".

رواه الحافظ البيهقي في كتابه الأسماء والصفات بإسناد جيد كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري.

المسلِمُ التَّقِيُّ الذي لا يتَنعَّمُ لا يتَعلَّقُ قَلبُهُ بالدُّنيَا وظَاهِرُه غَيرُ مُتعَلِّقٍ بالدُّنيَا

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ بِهِ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ: "إِيَّاكَ وَالتَّنَعُّمَ؛ فَإِنَّ عِبَادَ اللهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعِّمِينَ". رَواهُ الإمامُ أحمدُ. أيْ خِيارَ عبَادِ اللهِ ليسُوُا كذلكَ. ثمَّ إنَّ تركَ التَّنَعُّمِ عَمَلُ الأنبياءِ والأولياءِ لأنّهم يَنْظُرُونَ إلى راحَةِ مُسْتَقْبَلهم. وهذا مَقَامٌ كبيرٌ يصْعُبُ على النّفسِ، وذلكَ لأنَّ التَّنَعُّمَ يحُولُ بينَ الشّخصِ وبينَ تقْديمِ ما يَنْفَعُهُ لآخِرتهِ ويكونُ لَهُ ذخْرًا لأنَّ الذي يَلزَمُ التَّنَعُّمَ في عيشَتهِ نفسُهُ تَمْنَعُهُ عن تقدِيمِ مَا يكونُ ذخْرًا لَهُ في الآخِرَة تقولُ لهُ إذا قَدَّمتَ هذا تَنْقُصُ عَليكَ وسَائلُ التَّنَعُّمِ فَيَمْنَعُهُ عن تقديمِ هذا العملِ الذي هوَ عَمَلُ برٍّ وإحسانٍ. والتّنَعُّمُ بالحَلالِ ليسَ حَرامًا لَكِن بقَدْر مَا هوَ الشّخصُ غَيرُ مُتَنعِّم تَقوَى هِمَّتُه للآخِرَة، أبو بكرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لو كَانَ مِنَ المتَنعّمِينَ مَا كانَ يَخرُجُ مِن مَالِهِ كُلِّهِ، تَبرَّعَ بكُلِّ مَالِهِ لِلرّسُولِ لِيَستَعمِلَهُ في طَاعَةِ اللهِ، لو كَانَ مُتَنعِّمًا كانَ يَحسِبُ حِسَابًا لِتَنَعُّمِه.

مُعاذُ بنُ جبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَمِلَ بوَصِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنَفَعَ نَفْعًا كَبِيرًا، كانَ هوَ يَعمَلُ في قِسمٍ مِنَ اليَمنِ وأبو مُوسَى الأشعَريُّ في القِسمِ الآخَرِ فانتَفعَ بهِمَا خَلقٌ كَثِيرٌ، وكانَا يُعامِلانِ النّاسَ بالحِلْمِ؛ قالَ بَعضُ العُلَماءِ: الحِلمُ زَينُ العِلمِ" الحِلمُ مِنَ المعَلِّمِ مَطلُوبٌ مُهِمٌّ جِدًّا وهوَ مَطلُوبٌ مِنَ المتَعَلّمِ أيضًا. لا بُدَّ مِنَ الصّبرِ، الذي يُريدُ فَوزَ الآخِرةِ لا بُدَّ أنْ يَصبِرَ على الشَّدائدِ وعلى أذَى النَّاسِ ولا سِيّمَا الذي يَغتَرِبُ للدَّعوةِ إلى اللهِ فإنَّهُ يحتَاجُ إلى مَزيدِ صَبرٍ وتحَمُّلِ خُشُونَةِ العَيشِ

اللهُمَّ إنَّا نسألك علمًا نافعًا ورزقًا طيبًا وعملا متقبلا
https://t.me/getinfo

كان اﻹمام الحسن البصري الفقيه الزاهد كثيرا ما يقول: "يا معشر الشباب، عليكم باﻵخرة فاطلبوها، فكثيرا رأينا من طلب اﻵخرة فأدركها مع الدُّنيا، وما رأينا أحدا طلب الدُّنيا فأدرك اﻵخرة مع الدُّنيا"
https://t.me/getinfo

الْمَيِّتُ يَسْمَعُ خَفْقَ النِّعَالِ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ، فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، فَقَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا فِي الْجَنَّةِ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا". قَالَ: "وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُ، فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، فَيُقَالُ لَهُ: لَا دَرَيْتَ، وَلَا تَلَيْتَ، ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ، فَيَصِيحُ صَيْحَةً، يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ". وَقَالَ بَعْضُهُمْ: "يُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ".
https://t.me/getinfo

طاعةُ الله أهوَنُ من عذاب جهنّم، فَأطِيعُوه

قال كعبُ الأَحبار: "والذي نَفْسُ كَعبٍ بِيَدِه لو كُنْتَ في المشرِقِ والنّارُ بالمغربِ ثم كُشِفَ عنها لخَرَجَ دِمَاغُك من مِنخَرَيْكَ من شِدّةِ حَرِّهَا، يا قومُ هل بهذا قَرَارٌ أم لَكُمْ على هذا صبرٌ؟ يا قومُ طاعةُ اللهِ أهوَنُ عَليكُم من العَذَاب فَأطِيعُوه"
https://t.me/getinfo

صباح الرضا والقبول والصلاة على الرسول

بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم افتح لي أبواب فضلك، رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمّد صلّى الله عليه وسلّم رسولا، لا إله إلا الله الملك الحقّ المبين، يا حيّ يا قيّوم برحمتك استغيث أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو ربّ العرش العظيم
https://t.me/getinfo

"اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ". يقالُ هذا الدّعاء الوارد عَنِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاثًا صباحًا وثلاثًا مساءً. وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ"
https://t.me/getinfo

عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنعني من غضب الله عز وجل؟ قال: ﻻ تغضبْ. {رواه أحمد وابن حبان في صحيحه}(3/445 من الترغيب والترهيب للحافظ المنذري).

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، دلني على عمل يدخلني الجنة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﻻ تغضب ولك الجنة" رواه الطبراني بإسناد صحيح"(3/445 من الترغيب والترهيب للحافظ المنذري).

لَقَد وَرَدَ في فَضلِ الصَّلاةِ عَلَى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلّم أَحَادِيث مِنهَا: "مَن صَلَّى عَلَيَّ مَرَّةً صَلَّى اللهُ عَلَيهِ بِهَا عَشرًا وَمَن صَلَّى عَلَيَّ عَشرًا صَلَّى اللهُ عَلَيهِ بِهَا مائة"

وَمِنهَا: "إِنَّ مِن أَفضَلِ أَيَّامِكُم يَومَ الجُمُعَةِ فَأَكثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلاتَكُم مَعرُوضَةٌ عَلَيَّ"

وَمِنهَا مَا رَوَى أَبُو دَاود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم أَنَّهُ قَالَ: "مَن سَرَّهُ أَن يَكتَالَ بِالمِكيَالِ الأَوفَى إِذَا صَلَّى عَلَينَا أَهلَ البَيتِ فَليقُل: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبيِّ وَأَزوَاجِهِ أُمَّهَاتِ المُؤمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهلِ بَيتِهِ كَمَا صَلَّيتَ عَلَى ءَالِ إِبرَاهِيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ"

وَمِنهَا مَا رَوَى الحَافِظُ السَّخَاوِيُّ وَغَيرُهُ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قَالَ: "مَن صَلَّى عَلَيَّ عَصرَ يَومِ الجُمُعَةِ ثَمَانِينَ مَرَّةً غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَ ثَمَانِينَ عَامًا".
وَصِيغَتُهَا: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبدِكَ وَنَبِيِّكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ".
https://t.me/getinfo

اللهُ عظَّمَ قدْرَ جاهِ محمَّد
وأنالَهُ فضلا لديهِ عظيما
في مُحكمِ التَّنزيلِ قالَ لخلْقه
صلُّوا عليهِ وسلّموا تسليما

جمعة طيبة مباركة
أسعدكم الله في الدّارين ورزقكم سؤلكم من خيري الدُّنيا والآخرة وأبعد عنكم الهمّ والغمّ وصحبة السُّوء
https://t.me/getinfo