قال أحدُ الزهاد المشهورين وهو ابن السّمّاك رحمه الله: "الدُّنيا كلها قليل، والذي بقي منها قليل، والذي لك من الباقي قليل، ولم يبق من قليلك إلا قليل، وقد أصبحت في دار العزاء وغدًا تصير إلى دار الجزاء، فاشترِ نفسك لعلك تنجو".

وكان ابن السماك يعظ هارون الرشيد فيبكي الرشيد رحمهما الله.

دخل ابن السماك على هارون الرشيد يومًا فاستسقى الرشيد، أي طلب الماء، فأتى بكوز فلما أخذه قال له ابن السماك: على رسلك يا أميرَ المؤمنين، لو منعت هذه الشربة بكم تشتريها
قال: بنصف ملكي،
قال: اشرب هنأك الله، فلما شرب
قال: أترى لو منعت خروجها من بدنك بماذا كنت تشتري خروجها،
قال: بنصف ملكي الآخر،
قال: إنَّ ملكًا قيمته شربة ماء لجدير أن لا يتنافس فيه. فبكى الرشيد رحمه الله تعالى.
106 من تحفة الأنام مختصر تاريخ الإسلام لمفتي بيروت الشيخ عبد الباسط الفاخوري المتوفى 1323 هجرية رحمه الله.
ابن السماك: محمد بن صبيح العجلي سيد الوعاظ البغدادي أبو العباس المتوفى 183 هجرية رحمه الله
على رسلك: تمهل

قال لبيد بن أبي ربيعة في أبيات كان يعتجب بها سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
إنَّ تَقْوَى رَبِّنا خَيرُ نَفَلْ..
وبإذْنِ اللهِ رَيْثي وعَجَلْ؛
أحمَدُ اللهَ فلا نِدَّ لَهُ..
بيَديْهِ الخَيرُ ما شاء فَعَلْ؛
مَنْ هَدَاهُ سُبُلَ الخَيْرِ اهْتَدَى..
ناعِمَ البَالِ ومَنْ شاءَ أضَلّ؛

معنى قوله "إنّ تقوى رَبِّنا خير نفل"
أي ان التقوی خَيرُ ما يُعطاه الإنسان، التقوی فضل الله علی المتقين. والتقوی هي فعل الواجب وترك الحرام.

ومعنى قوله "وبإذن الله ريثي وعجل" أي عجلي، أي أنه لا يُبطِئ مُبْطِئ ولا يُسْرعُ مُسْرعٌ إلا بمشيئة الله وبإذنه، معناه الله خالق كلّ شىء.

وقوله "أحْمَدُ الله فلا نِدَّ لهُ" أي لا مِثْلَ له. الله لا يشبه شيئا ولا يشبهه سبحانه شىء.

وقوله "بيديه الخير" أي والشر، معناه خالقهما. وإنما اقتصر على ذكر الخير من باب الاكتفاء كقوله تعالى "سَرابيلَ تَقيكُمُ الحَرَّ" (النحل، 81)، أي والبردَ لأن السرابيل تقي من الأمرين ليسَ منَ الحرّ فقط.

وقوله "ما شاء فَعَل" أي ما أراد الله حصوله لا بُدَّ أن يَحصُل،َ وما أراد الله أن لا يحصل فلا يحصل.
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
وقوله أي لبيد "من هداه سُبُلَ الخير اهتدى" أي من شاء الله له أن يكون على الصراط الصحيح المستقيم وهو الإسلام، اهتدى.
واتفق أهل الحق على أن الله يفعل في ملكه ما يريد لا يُسئل عمّا يفعل. الله ليس ظالما.
قال الله تعالى: "وما رَبُّكَ بظلام للعبيد" (فصلت، 46)

وقوله "ناعم البال" أي مُطمئنَّ البال، أي اهتدی مطمئن البال.

وقوله "ومن شاء أضلّ"، أي من شاء الله له أن يكونَ ضالًا أضَلَّهُ والعياذ بالله الكريم سبحانه.

قال ابن حجر في الاصابة: لبيد بن أبي ربيعة الشاعر المشهور. كان فارسا شجاعا شاعرا سخيا. قال الشعر في الجاهلية دهرا ثم أسلم. يقال إنه ما قال في الإسلام إلا بيتا واحدا:
ما عاتب المرء اللبيب كنفسه..
والمرء يصلحه الجليس الصالح؛
مات في الكوفة سنة ٤١ هـ. وكان عمره مائة وخمسا وأربعين سنة.

اُكْتُبْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
أَوْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.

ولَا تَكْتُبْ صَلِّي بِالْيَاءِ فَهَذِهِ صِيغَةُ مُؤَنَّثٍ واللهُ لَا يُخَاطَبُ بِخِطَابِ الْأُنْثَى.

وَمَعْنَى اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ أَيْ اللَّهُمَّ زِدْ مُحَمَّدًا شَرَفًا وَتَعْظِيمًا.

رَوَى التِّرمذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ: "أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟!" قَالَ: "جَوْفَ الليْلِ الآخِرِ وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ المَكْتُوبَاتِ".

من أقوال الشافعيِّ:
إن الفقيه هو الفقيه بفعله ليس الفقيه بنطقه ومقاله
وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه ليس الرئيس بقومه ورجاله
وكذا الغني هو الغني بحاله ليس الغني بملكه وبماله.

قالَ اللهُ تعالى: (وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

إنما هي أيام قليلة .. ويرحل رمضان .. فيا من فرّط وقصّر وضيَّع .. سابق .. وسارع .. وبادر .. وعوّض ما قد فات .. لعلك تكون من الفائزين .. لا تدري .. هل تدرك هذه الأيام مرة أخرى .. أم يحول بينك وبينها الموت .. لا تدري ..هل تكمل هذه الأيام .. وتُوفّق لإتمام هذا الشهر .. أم يدركك الموت .. فاجتهد .. وأقبل على العبادة .. وقم في الليل للصلاة .. وادعُ ربَّك .. وسله فإنه أكرم الكرماء .. لعلك تدرك ليلة القدر .. ليلة خير من ألف شهر .. بقي القليل .. فاغتنم .. لعلك تنال الكثير. اللهم بلغنا ليلة القدر

العشرُ الأواخر من شهر رمضان

عَنْ عَائِشَةَ رضيَ اللهُ عنها قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ، أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ الْمِئْزَر". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
وقَالَتْ عَائِشَةُ رضيَ اللهُ عنها: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ". رواه مسلمٌ