دعاء القنوت وشرح بعض مفرداته

دُعَاءُ الْقُنُوتِ هُوَ الدُّعَاءُ بِخَيْرٍ ؛ رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَه وَالْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُمْ بِالإِسْنَادِ الصَّحِيحِ عَنِ الْحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ [اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ].

دُعَاءُ الْقُنُوتِ هُوَ الدُّعَاءُ بِخَيْرٍ وَمَعْنَى وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ أَيْ وَاحْفَظْنِي مِنَ الأَمْرَاضِ مَعَ مَنْ حَفِظْتَهُمْ، وَمَعْنَى وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ أَيْ أَعِنِّي مَعَ الَّذِينَ أَعَنْتَهُمْ أَيِ اجْعَلْنِي مِنْهُمْ، وَمَعْنَى وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ أَيِ اجْعَلْ لِيَ الْبَرَكَةَ فِيمَا أَعْطَيْتَنِي، وَمَعْنَى وَقِنِي وَاصْرِفْ عَنِّي شَرَّ مَا قَضَيْتَ أَيِ الْمُقَدَّرُ الَّذِي قَدَّرْتَهُ مِنَ الشَّرِّ احْفَظْنِي مِنْهُ، لَيْسَ مَعْنَاهُ مِمَّا قَدَّرْتَ أَنْ يُصِيبَنِي بَلْ مِمَّا قَدَّرْتَ أَنْ يُصِيبَ بَعْضَ خَلْقِكَ، وَمَعْنَى فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ أَيْ أَنْتَ تُقَدِّرُ عَلَى مَخْلُوقَاتِكَ وَلَا يَقْضِي عَلَيْكَ غَيْرُكَ أَيْ لَا يُصِيبُكَ مِنْ أَحَدٍ نَفْعٌ وَلَا ضَرَرٌ، وَمَعْنَى وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ أَيْ مَنْ أَكْرَمْتَهُ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا، لَوْ كَانَ بَعْضُ النَّاسِ يُؤْذِيهِ وَيُذِلُّهُ فَهُوَ عَزِيزٌ. الأَنْبِيَاءُ كَثِيرٌ مِنْهُمُ الْكُفَّارُ قَتَلُوهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ أُوذُوا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَصِلُوا إِلَى حَدِّ الْقَتْلِ وَمَعَ هَذَا عِنْدَ اللهِ أَعِزَّاءُ لأَِنَّ هَذَا الأَذَى نَالَهُمْ مِنْ الْخَلْقِ عِزٌّ لَهُمْ عِنْدَ اللهِ. وَمَعْنَى وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ أَيْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لَكَ لَا يَصِيرُ عَزِيزًا أَيْ عِنْدَكَ وَعِنْدَ خِيَارِ النَّاسِ وَإِنْ كَانَ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ قَدْ يَكُونُ عِنْدَ أَمْثَالِهِ عَزِيزًا وَذَلِكَ لاَ عِبْرَةَ بِهِ.

قال أحدُ الزهاد المشهورين وهو ابن السّمّاك رحمه الله: "الدُّنيا كلها قليل، والذي بقي منها قليل، والذي لك من الباقي قليل، ولم يبق من قليلك إلا قليل، وقد أصبحت في دار العزاء وغدًا تصير إلى دار الجزاء، فاشترِ نفسك لعلك تنجو".

وكان ابن السماك يعظ هارون الرشيد فيبكي الرشيد رحمهما الله.

دخل ابن السماك على هارون الرشيد يومًا فاستسقى الرشيد، أي طلب الماء، فأتى بكوز فلما أخذه قال له ابن السماك: على رسلك يا أميرَ المؤمنين، لو منعت هذه الشربة بكم تشتريها
قال: بنصف ملكي،
قال: اشرب هنأك الله، فلما شرب
قال: أترى لو منعت خروجها من بدنك بماذا كنت تشتري خروجها،
قال: بنصف ملكي الآخر،
قال: إنَّ ملكًا قيمته شربة ماء لجدير أن لا يتنافس فيه. فبكى الرشيد رحمه الله تعالى.
106 من تحفة الأنام مختصر تاريخ الإسلام لمفتي بيروت الشيخ عبد الباسط الفاخوري المتوفى 1323 هجرية رحمه الله.
ابن السماك: محمد بن صبيح العجلي سيد الوعاظ البغدادي أبو العباس المتوفى 183 هجرية رحمه الله
على رسلك: تمهل

قال لبيد بن أبي ربيعة في أبيات كان يعتجب بها سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
إنَّ تَقْوَى رَبِّنا خَيرُ نَفَلْ..
وبإذْنِ اللهِ رَيْثي وعَجَلْ؛
أحمَدُ اللهَ فلا نِدَّ لَهُ..
بيَديْهِ الخَيرُ ما شاء فَعَلْ؛
مَنْ هَدَاهُ سُبُلَ الخَيْرِ اهْتَدَى..
ناعِمَ البَالِ ومَنْ شاءَ أضَلّ؛

معنى قوله "إنّ تقوى رَبِّنا خير نفل"
أي ان التقوی خَيرُ ما يُعطاه الإنسان، التقوی فضل الله علی المتقين. والتقوی هي فعل الواجب وترك الحرام.

ومعنى قوله "وبإذن الله ريثي وعجل" أي عجلي، أي أنه لا يُبطِئ مُبْطِئ ولا يُسْرعُ مُسْرعٌ إلا بمشيئة الله وبإذنه، معناه الله خالق كلّ شىء.

وقوله "أحْمَدُ الله فلا نِدَّ لهُ" أي لا مِثْلَ له. الله لا يشبه شيئا ولا يشبهه سبحانه شىء.

وقوله "بيديه الخير" أي والشر، معناه خالقهما. وإنما اقتصر على ذكر الخير من باب الاكتفاء كقوله تعالى "سَرابيلَ تَقيكُمُ الحَرَّ" (النحل، 81)، أي والبردَ لأن السرابيل تقي من الأمرين ليسَ منَ الحرّ فقط.

وقوله "ما شاء فَعَل" أي ما أراد الله حصوله لا بُدَّ أن يَحصُل،َ وما أراد الله أن لا يحصل فلا يحصل.
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
وقوله أي لبيد "من هداه سُبُلَ الخير اهتدى" أي من شاء الله له أن يكون على الصراط الصحيح المستقيم وهو الإسلام، اهتدى.
واتفق أهل الحق على أن الله يفعل في ملكه ما يريد لا يُسئل عمّا يفعل. الله ليس ظالما.
قال الله تعالى: "وما رَبُّكَ بظلام للعبيد" (فصلت، 46)

وقوله "ناعم البال" أي مُطمئنَّ البال، أي اهتدی مطمئن البال.

وقوله "ومن شاء أضلّ"، أي من شاء الله له أن يكونَ ضالًا أضَلَّهُ والعياذ بالله الكريم سبحانه.

قال ابن حجر في الاصابة: لبيد بن أبي ربيعة الشاعر المشهور. كان فارسا شجاعا شاعرا سخيا. قال الشعر في الجاهلية دهرا ثم أسلم. يقال إنه ما قال في الإسلام إلا بيتا واحدا:
ما عاتب المرء اللبيب كنفسه..
والمرء يصلحه الجليس الصالح؛
مات في الكوفة سنة ٤١ هـ. وكان عمره مائة وخمسا وأربعين سنة.

اُكْتُبْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
أَوْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.

ولَا تَكْتُبْ صَلِّي بِالْيَاءِ فَهَذِهِ صِيغَةُ مُؤَنَّثٍ واللهُ لَا يُخَاطَبُ بِخِطَابِ الْأُنْثَى.

وَمَعْنَى اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ أَيْ اللَّهُمَّ زِدْ مُحَمَّدًا شَرَفًا وَتَعْظِيمًا.

رَوَى التِّرمذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ: "أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟!" قَالَ: "جَوْفَ الليْلِ الآخِرِ وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ المَكْتُوبَاتِ".