رَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَالنَّسَائِيُّ فِي السُّنَنِ الْكُبْرَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ: «أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ للهِ، وَالْحَمْدُ للهِ لا إِلهَ إلّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ». وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا: «أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ».
الْكَسَلُ التَّثَاقُلُ عَنِ الْعَمَلِ، وَالْهَرَمُ الشَّيْخُوخَةُ، سُوءُ الْكِبَرِ أَيْ يَسْتَاءُ حَالُهُ حِينَ يَكْبَرُ،
أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ أَيْ دَخَلْنَا فِي الصَّبَاحِ وَالْمُلْكُ ثَابِتٌ للهِ.

وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمَنْ لَدَغَهُ عَقْرَبٌ: «أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّكَ». مَا يَعَضُّ بِمُؤَخَّرَتِهِ يُقَالُ لَدَغَةٌ وَمَا يَعَضُّ بِفَمِهِ يُقَالُ لَسَعَةٌ
https://t.me/getinfo

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ، وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ؛ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا". قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ فَقَالَ: "بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا". رَوَاهُ أحمدُ وأبو يعلى والبزارُ والطّبرانيُّ ورجالُ أحمدَ وأبو يعلى رجال الصّحيح (10/136 من مجمع الزّائد ومنبع الفوائد للحافظِ عليّ الهيثميّ المتوفى 807 هجرية رحمه اللهُ)
https://t.me/getinfo

اللهُ تَعالى يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ ويَهدي مَنْ يَشاءُ

الله يُضِلُّ من يشاءُ، أي يخلق الضلالة في من يشاءُ من عباده، ويهدي من يشاءُ، أي يخلق الاهتداء في قلب من شاء من عباده. فلا أحد يهدي أو يُضِل بهذا المعنى إلَّا الله. فالأنبياء وأتباعهم لا يهدون بهذا المعنى، إنما هم يهدون بمعنى أنهم يدلون الناس على طريق الهدى، أما خلق الاهتداء فليس مما يدخل في إمكانهم، لأنه لا أحد يخلق الهداية ولا الضلالة في القلب إلَّا الله. لذلك، الأنبياء ما هدَوا بهذا المعنى، الذي هو خلق الاهتداء، كثيرًا من أقاربهم. نوح عليه السلام ما استطاع أن يقلب قلب ابنه الذي عصاه ولم يؤمن فغرق مع الكفار. وكذلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بعض أقاربه ما اهتدوا، وبعضهم اهتدوا، لأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لا يخلق الاهتداء في قلوب الناس، إنما أقدره الله على الدلالة بالبيان، وهذا معنى قوله تعالى: {مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ} أي أنه يدل الناس على طريق الهداية ولا قدرة له على خلق الهداية فيهم.

وقد يُسند الإضلال إلى الشيطان مجازًا، كما يُسند إلى الأصنام.

قال الله تعالى: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ}، فمعنى {فَهَدَيْنَاهُمْ} أي دللناهم على طريق الهدى، وليس معناه خلقنا في قلوبهم الاهتداء، لأنه لو خلق الله في قلوبهم الاهتداء لحصل منهم الاهتداء.

نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به، وبالله العصمة والتوفيق
https://t.me/getinfo

من أخطاء الفيس بوك والواتس اب:

لا يقال صلَّ الله عليه وسلَّم
الصّواب ( صلَّى) [صلَّى الله عليه وسلَّم] لأنَّه فعل ماضٍ هنا. لا يُحذف منه شىءٌ.
ولا يقال أيضًا اللهمَّ صلِّي عليه
الصَّواب: (صلِّ) [اللهم صلِّ على سيدنا محمد] لأنَّه فعل طلب معناه الدُّعاء يُبنى على حذف حرف العلّة.
و لا يقال يا فاطمة صلِّ على النَّبي
الصَّواب: (صلِّي) لأنَّ الفرق بين هذه والثّانية أنَّ الياء هنا ليس حرف العلّة وإنَّما هي ضمير مُتّصل لا يُحذف من الأفعال الخمسة تَصْلِينَ، هنا تحذف النَّون.

خطر الإفتاء بدون علم

The Dangers of Fatwa without Knowledge wmv


https://youtu.be/5Yg6AUtuus8

الله يقويك ويسخر لك ما ينفعك في دنياك وآخرتك

اللهمّ ارزُقْنا مالا حلالا طيِّبًا مباركًا فيه واصرِفْ عنّا الحرامَ يا قادرُ يا كريمُ.

تذكر مهما جمعت من الدُّنيا ستتركه

في كل يوم الإنسان،
يدنو من الآخرة قدرًا ..
ويبتعد من الدُّنيا قدرًا
ورغم ذلك لا يهتم بالآخرة الباقية
بقدر اهتمامه بالدُّنيا الفانية
ولا يدري هل مصيره إلى الجنّة العالية أم إلى النّار الهاوية

اللهم لا تجعل الدُّنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النّار مصيرنا واجعل الجنّة هي دارنا

https://t.me/getinfo

كتب أحدهم:
في كل يوم الإنسان،
يدنو من الآخرة قدرًا ..
ويبتعد من الدُّنيا قدرًا
ورغم ذلك لا يهتم بالآخرة الباقية
بقدر اهتمامه بالدُّنيا الفانية
ولا يدري هل مصيره إلى الجنّة العالية أم إلى النّار الهاوية.

النَّاسُ أَعدَاءُ مَا جَهِلُوا

قال اللهُ تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ" [سورة البقرة - 159]
قال عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: "مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةٌ". وقالَ الإمامُ سيدُنا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهُمَا: "أَفْهِمُونِي ما تقولونَ وافهموا عنِّي ما أقولُ". وقالَ سيدُنَا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ بنِ الخَطَّابِ رضي الله عنهما: "العلمُ ثلاثةٌ كتابٌ ناطقٌ وسنةٌ ماضِيَةٌ ولا أدرِي" كتابٌ ناطقٌ أي القرءانُ، وسنةٌ ماضيةٌ أي حديثٌ ثابِتٌ. وَقَالَ الإمَامُ عَليُّ بنِ أبي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "خَاطِبُوا النَّاسَ عَلى قَدْرِ عُقُولِهِم أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكذَّبَ اللهُ وَرَسُولُهُ؟!". رَواهُ البُخاريُّ أَيْ لا تُخَاطِبُوا النَّاسَ بِكَلَامٍ فَيَفْهَمُونَهُ خَطَأً فَيُؤَدِّي بِهِم إِلَى تَكْذِيبِ اللهِ وَتَكذِيبِ الرَّسُولِ. معناهُ إذَا حدّثْتَ إنسانًا بِحديثٍ تعرِفُ أنَّهُ لا يَصِلُ فَهْمُ هذا الإنسانِ الذي تُخاطبُهُ إلى حقيقةِ هذا الأمرِ بل يفهمُهُ على غيرِ وجهِهِ فإنَّ ذلكَ فتنةٌ. لِماذا تُحَدِّثُهُ بهِ؟!
https://t.me/getinfo

قالَ سيدُنَا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ بنِ الخَطَّابِ رضي الله عنهما: "العلمُ ثلاثةٌ كتابٌ ناطقٌ وسنةٌ ماضِيَةٌ ولا أدرِي"
كتابٌ ناطقٌ أي القرءانُ، وسنةٌ ماضيةٌ أي حديثٌ ثابِتٌ.

وقالَ الإمامُ سيدُنا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهُمَا: "أَفْهِمُونِي ما تقولونَ وافهموا عنِّي ما أقولُ".
https://t.me/getinfo

قالَ الإمامُ سيدُنا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهُمَا: "أَفْهِمُونِي ما تقولونَ وافهموا عنِّي ما أقولُ".

ماذا يقول من رأى مبتلى

عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ رَأَى صَاحِبَ بَلاءٍ فَقَالَ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلا إِلا عُوفِيَ مِنْ ذلِكَ الْبَلاءِ كَائِنًا مَا كَانَ مَا عَاشَ". أخرجه الترمذي وابن ماجه.

قَوْلُهُ: (مَنْ رَأَى صَاحِبَ بَلاءٍ) أَيْ مُبْتَلًى فِي أَمْرٍ بَدَنِيٍّ كَبَرَصٍ وَقِصَرٍ فَاحِشٍ أَوْ عَمًى أَوْ عَرَجٍ أَوْ اِعْوِجَاجِ يَدٍ وَنَحْوِهَا، أَوْ دِينِيٍّ بِنَحْوِ فِسْقٍ وَظُلْمٍ وَبِدْعَةٍ وَكُفْرٍ وَغَيْرِهَا

(وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلا) أَيْ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا وَالْقَلْبِ وَالْقَالَبِ

(كَائِنًا مَا كَانَ) أَيْ حَالَ كَوْنِ ذلِكَ الْبَلاءِ أَيَّ بَلاءٍ كَانَ

(مَا عَاشَ) أَيْ مُدَّةَ بَقَائِهِ فِي الدُّنْيَا
https://t.me/getinfo