أحسنُ الحسن الخُلُقُ الحسن
من تعاليم سيدنا القطب الإمام أحمد الرفاعي رضوان الله عليه:
أي سادة هذه أمورٌ تنكشف يومَ القيامة يوم التغابن يوم الحاقة يوم لا ينطقون ولا يُؤذن لهم فيعتذرون، يومَ الطامة يومَ الصيحة يومَ تشيب الولدان، يومَ الزلزلة، يومَ القارعة، يومَ يُنسف الجبال، يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله

أي سادة جالسوا العلماء والعرفاء فإن للمجالسة أسرارا تقلب أحوال الجلاس من حال إلى حال ورد من جلس مع ثمانية أصناف زاده الله ثمانية أشياء:
1 - من جلس مع الأمراء زاده الله الكبر وقساوة القلب
2 - ومن جلس مع الأغنياء زاده الله الحرص في الدُّنيا وما فيها
3 - ومن جلس مع الفقراء زاده الله الرضا بما قسمه الله تعالى
4 - ومن جلس مع الصبيان زاده الله اللهو واللعب
5 - ومن جلس مع النساء زاده الله الجهل والشهوة
6 - ومن جلس مع الصالحين زاده الله الرغبة في الطاعة
7 - ومن جلس مع العلماء زاده الله العلم والورع
8 - ومن جلس مع الفساق زاده الله الذنب وتسويف التوبة.

وورد أيضا الصحبة مع العاقل زيادة في الدِّين والدُّنيا والآخرة والصحبة مع الأحمق نقصان في الدِّين والدُّنيا وحسرة وندامة عند الموت وخسارة في الآخرة.

قصة فيها عبرة كبيرة للمعتبرين

روي عن ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻼ‌ﻡُ أﻧَّﻪُ ﺭَﻛِﺐَ ﺍﻟْﺒِﺴَﺎﻁَ ﻣَﺮَّﺓً ﻭَﺳَﺎﺭَ ﻓَﻤَﺮَّ ﻓَﻮْﻕَ ﻓَﻼ‌ﺡٍ ﻳَﺤْﺮُﺙُ ﺃَﺭْﺿَﻪُ، ﻓَﻨَﻈَﺮَ ﻧَﺤْﻮَهُ ﺍﻟْﻔَﻼ‌حُ ﻭَﻗَﺎﻝَ: "ﻟَﻘَﺪْ ﺃُﻭﺗِﻲَ ﺀَﺍﻝُ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻣُﻠْﻜًﺎ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ"، (ﻭَﺳَﻴِﺪُﻧَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﻫُﻮَ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻼ‌ﻡُ) ﻓَﺤَﻤَﻠَﺖِ ﺍﻟﺮِﻳﺢُ ﻛَﻼ‌ﻣَﻪُ ﻓَﺄَﻟْﻘَﺘْﻪُ ﻓِﻲ ﺃُﺫُﻥِ ﺳَﻴِﺪِﻧَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻼ‌ﻡُ، ﻓَﻨَﺰَﻝَ ﺣَﺘَّﻰ ﻭَﺻَﻞَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻔَﻼ‌حِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ: "ﺇِﻧِﻲ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻗَﻮْﻟَﻚَ، ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻣَﺸَﻴْﺖُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻟِﺌَﻼ‌ ﺗَﺘَﻤْﻨَﻰ ﻣَﺎ ﻻ‌ ﺗَﻘْﺪِﺭُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻟَﺘَﺴْﺒِﻴﺤَﺔٌ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻳَﻘْﺒَﻠُﻬَﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣِﻨْﻚَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ"، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟْﻔَﻼ‌حُ: "ﺃَﺫْﻫَﺐَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻫَﻤَّﻚَ ﻛَﻤَﺎ ﺃَﺫْﻫَﺒْﺖَ ﻫَﻤِّﻲ".

فيا مهموم ويا مهمومة بكل تسبيحة تقولها بإخلاص يكون لك في الجنة شجرة ساقها من ذهب والشجرة الواحدة التي في الجنة خير من الدنيا وما فيها لأن الدنيا تفنى أما الشجرة التي في الجنة تبقى إلى الأبد ولا تفنى.
https://t.me/getinfo

قال الله تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [ سورة المائدة] الآية 2
فينبغي لمن تفكر في هذه اﻵية أن يعمل بها بمساعدة المسلمين على البر بنصحهم وتوجيههم نحو مرضاة الله تَعالى.

اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر

اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها

اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر

اللهم إني أعوذ بك من جَهْد البلاء ودَرَك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء
https://t.me/getinfo

اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر
اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها

اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر

اللهم إني أعوذ بك من جَهْد البلاء ودَرَك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء

﴿وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾ [الأعلى ١٧]

اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر
https://t.me/getinfo

اللهم إني أعوذ بك من جَهْد البلاء ودَرَك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الخَاشِعِينَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
https://t.me/getinfo

فَضْلُ ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

ينبغي للمؤمنِ أنْ يُبقِيَ لسانَهُ رَطبًا بذكرِ اللهِ تعالى فإنَّ هذا يعينُهُ على تقوى اللهِ وعلى التَّرقّي وعلى إبعادِ وساوسِ الشّيطان عنهُ. عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ، مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ". رَوَاهُ البُخاريُّ
اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الخَاشِعِينَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
http://t.me/getinfo

أكثروا مِنَ الِاسْتِغْفَارِ

مَنْ لَزِمَ الاستِغفَارَ رَزَقَهُ اللهُ مِنْ حَيثُ لا يحتَسِبُ وفَرَّجَ كَرْبَهُ

بعيدًا عن ضجيج الحُزن والهُموم، قال اللهُ تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)

بالاستغفار تأتي الأرزاقُ وتطيبُ النّفوسُ وتَجِدُ راحةَ البالِ

قال اللهُ تعالى: {وَمَا كَانَ الله مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}

وقال اللهُ تعالى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} نوح: 10

وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ، إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ" رَوَاهُ التِّرمذيُّ وأبو داوُدَ. أيْ تُغْفَر لَهُ الصَّغائِرُ والكَبائِرُ التي لا تعلق لها بحقوق بني ءادمَ، والفِرارُ مِنَ الزَّحْفِ كَبيرَة مِنَ الموبِقاتِ السَّبْعِ.

ووَرَدَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنَّ القُلوبَ لتَصْدَأُ كَما يَصْدأُ الحَديدُ وجَلاؤُها الِاسْتِغْفَارِ" رَوَاهُ الطّبرانيُّ، القُلوبُ يُصيبُها صَدأ مَعْنَوي وجَلاءُ هذا الصَّدأ الإكْثارُ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ

ورَوَى ابنُ ماجَهْ عن عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا". قوله (اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا) أي لعظم منافعه. وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ". رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وابنُ ماجَهْ وأحمدُ في "المسند، والطّبرانيُّ في "المعجم الأوسط، والبيهقيُّ في "السُّنن الكبرى وغيرُهُم. ومَعْنى لَزِمَ الِاسْتِغْفَارِ أي اسْتَغْفَرَ كَثيرًا أيْ أقّلَهُ كُلَّ يَوْمٍ ثلاثمائة مَرَّة، ويَكون بِصيغَة "أسْتَغْفِرُ الله" أو "رَبِّ اغْفِرْ لي".

ورُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا شَكَا إِلَيْهِ الْجَدْبَ فَقَالَ: اسْتَغْفِرِ اللهَ، وَشَكَا إِلَيْهِ آخَرُ الْفَقْرَ، وَآخَرُ قِلَّةَ النَّسْلِ، وَآخَرُ قِلَّةَ رِيعِ أَرْضِهِ، فَأَمَرَهُمْ كُلَّهُمْ بِالِاسْتِغْفَارِ؛ فَقِيلَ لَهُ: شَكَوْا إِلَيْكَ أَنْوَاعًا، فَأَمَرْتَهُمْ كُلَّهُمْ بِالِاسْتِغْفَارِ، فَتَلَا الْآيَةَ. اهـ. قَالَهُ الْقَارِي عَنِ الطِّيبِيِّ رَحِمَهُ اللهُ]

"أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ". قولوه مُخلصينَ النِّيَّةَ للهِ رَبِّ العالَمينَ

الإكثار من الِاسْتِغْفَارِ، بارك اللهُ فيكم وأسعد أوقاتَكم
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الخَاشِعِينَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هذَا صَلاحًا، وَأَوْسَطَهُ فَلاحًا، وَآخِرَهُ نَجاحًا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْم أَوَّلُهُ فزع وَأَوْسَطُهُ جَزَعٌ، وَآخِرُهُ وَجَعٌ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِك. اللَّهُمَّ افتح لي أبوابَ رحمتك وارزقني مِن حيثُ لا أحتسب يا رَبَّ العالمين
https://t.me/getinfo

وردَ في الحَديثِ الصّحيحِ أنّ الإنسَانَ إذَا أَرادَ أن يَضطَجِعَ يَبتَدِرُهُ مَلَكٌ وشَيطَانٌ، الملَكُ يَقولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بخَيرٍ والشّيطانُ يقُولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بشَرٍّ، فإنْ ختَمَها بخَيرٍ المَلَكُ يحرُسُه طُولَ اللّيلِ، يَحرُسُه مِن أَذَى الجِنّ ونحوِه، لَو قَالَ رَبِّ اغفِر لي، أو ربِّ قِني عَذابَكَ يَومَ تَبعَثُ عِبادَكَ، يكُونُ خَتَمَ يقَظَتَهُ بخَيرٍ
https://t.me/getinfo

رَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَالنَّسَائِيُّ فِي السُّنَنِ الْكُبْرَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ: «أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ للهِ، وَالْحَمْدُ للهِ لا إِلهَ إلّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ». وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا: «أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ».
الْكَسَلُ التَّثَاقُلُ عَنِ الْعَمَلِ، وَالْهَرَمُ الشَّيْخُوخَةُ، سُوءُ الْكِبَرِ أَيْ يَسْتَاءُ حَالُهُ حِينَ يَكْبَرُ،
أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ أَيْ دَخَلْنَا فِي الصَّبَاحِ وَالْمُلْكُ ثَابِتٌ للهِ.

وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمَنْ لَدَغَهُ عَقْرَبٌ: «أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّكَ». مَا يَعَضُّ بِمُؤَخَّرَتِهِ يُقَالُ لَدَغَةٌ وَمَا يَعَضُّ بِفَمِهِ يُقَالُ لَسَعَةٌ
https://t.me/getinfo

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ، وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ؛ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا". قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ فَقَالَ: "بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا". رَوَاهُ أحمدُ وأبو يعلى والبزارُ والطّبرانيُّ ورجالُ أحمدَ وأبو يعلى رجال الصّحيح (10/136 من مجمع الزّائد ومنبع الفوائد للحافظِ عليّ الهيثميّ المتوفى 807 هجرية رحمه اللهُ)
https://t.me/getinfo

اللهُ تَعالى يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ ويَهدي مَنْ يَشاءُ

الله يُضِلُّ من يشاءُ، أي يخلق الضلالة في من يشاءُ من عباده، ويهدي من يشاءُ، أي يخلق الاهتداء في قلب من شاء من عباده. فلا أحد يهدي أو يُضِل بهذا المعنى إلَّا الله. فالأنبياء وأتباعهم لا يهدون بهذا المعنى، إنما هم يهدون بمعنى أنهم يدلون الناس على طريق الهدى، أما خلق الاهتداء فليس مما يدخل في إمكانهم، لأنه لا أحد يخلق الهداية ولا الضلالة في القلب إلَّا الله. لذلك، الأنبياء ما هدَوا بهذا المعنى، الذي هو خلق الاهتداء، كثيرًا من أقاربهم. نوح عليه السلام ما استطاع أن يقلب قلب ابنه الذي عصاه ولم يؤمن فغرق مع الكفار. وكذلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بعض أقاربه ما اهتدوا، وبعضهم اهتدوا، لأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لا يخلق الاهتداء في قلوب الناس، إنما أقدره الله على الدلالة بالبيان، وهذا معنى قوله تعالى: {مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ} أي أنه يدل الناس على طريق الهداية ولا قدرة له على خلق الهداية فيهم.

وقد يُسند الإضلال إلى الشيطان مجازًا، كما يُسند إلى الأصنام.

قال الله تعالى: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ}، فمعنى {فَهَدَيْنَاهُمْ} أي دللناهم على طريق الهدى، وليس معناه خلقنا في قلوبهم الاهتداء، لأنه لو خلق الله في قلوبهم الاهتداء لحصل منهم الاهتداء.

نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به، وبالله العصمة والتوفيق
https://t.me/getinfo

من أخطاء الفيس بوك والواتس اب:

لا يقال صلَّ الله عليه وسلَّم
الصّواب ( صلَّى) [صلَّى الله عليه وسلَّم] لأنَّه فعل ماضٍ هنا. لا يُحذف منه شىءٌ.
ولا يقال أيضًا اللهمَّ صلِّي عليه
الصَّواب: (صلِّ) [اللهم صلِّ على سيدنا محمد] لأنَّه فعل طلب معناه الدُّعاء يُبنى على حذف حرف العلّة.
و لا يقال يا فاطمة صلِّ على النَّبي
الصَّواب: (صلِّي) لأنَّ الفرق بين هذه والثّانية أنَّ الياء هنا ليس حرف العلّة وإنَّما هي ضمير مُتّصل لا يُحذف من الأفعال الخمسة تَصْلِينَ، هنا تحذف النَّون.

خطر الإفتاء بدون علم

The Dangers of Fatwa without Knowledge wmv


https://youtu.be/5Yg6AUtuus8