عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

العبدُ مختارٌ تحتَ مشيئةِ اللهِ

قال اللهُ تعالى: (إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) [سورة القمر] الآية 49 أي بتدبير أزلي

وروى مسلمٌ في صحيحه أن رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (كُلّ شَىءٍ بقَدِرٍ حتى العجزُ والگيْسُ".(أي الغباء والذكاءُ) ، فكُلُّ شىءٍ بتقدير الله تعالى.

فلا يجوز أن يقال إن الله قدّر الخير ولم يقدر الشر لأن هذا ضدُ القرءان والحديث والعقل. وتقدير الله للشر وإرادته للشر وخلقه للشر ليس قبيحا منه تعالى، إنّما فعل العبد للقبيح قبيح وذلك لأن العبد مأمور بفعلِ الخيرِ منهيٌ عن فعل الشر، أما الله تعالى فهو الآمر الذي لا آمر له والناهي الذي لا ناهي له.

والفرق بين الخير والشر أن الخير يُحِبُّه الله وأمر به والشر لا يُحِبُّه الله ونهى عنه وإلا فُكلٌّ بخلق الله وتقدير الله وعلم الله ومشيئته.

فإذا سأل سائلٌ الإنسان مخير أم مسير؟ فالجواب أن يقال: إنّ الإنسانَ مختارٌ تحتَ مشيئةِ الله، فالإنسانُ لهُ اختيارٌ تابعٌ لمشيئةِ الله، واختياره لا يخرج عن مشيئة الله تعالى، قال اللهُ تعالى: (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [سورة التكوير] الآية 29
فلا يقال الإنسان له اختيار مستقل عن مشية الله، ولا يقال الإنسان مجبور على فعل ما يصدر منه باختياره، لأن الجبر ينافي التكليف، واللهُ تعالى يقول: (لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ) سورة البقرة 286

فالإنسانُ لا يكون منه إلا ما قدّر الله كما قال عليه الصلاة والسلام: "وقل اعملوا فكل ميسر لما خلق له" وحظ العبد من فعله توجيه القصد نحو العمل والله يخلقه عند ذلك إن شاء.
فالعباد مظاهر لاكتساب الأعمال لا حظ لهم في الخلق، قال اللهُ تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ} معناه لا خالق إلا الله.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنَّ اللهَ صانِعُ كُلّ صَانعٍ وصَنْعَتِه" رواه الحاكمُ والبيهقيُّ وابنُ حبّان، المعنَى أنَّ اللهَ خالقُ كلّ عاملٍ وعملِهِ، أي صانع العبد وفعله.

ومن أقوى الادلة لأهل السنة أن الله هو خالق فعل العبد لا حظ للعبد في الخلق قوله تعالى: (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) [سورة الأنفال] الآية 17 معناه وما رميت يا مُحمّدُ خلقًا إذ رميت كسبًا ولكن الله رمى خلقًا.

وقد سئل الإمامُ الشافعيّ عن القدر فقال:

مَا شِئْتَ كَانَ، وإنْ لم أشَأْ
وَمَا شِئْتُ إن لَمْ تَشأْ لَمْ يكنْ

خَلقْتَ العِبَادَ على ما عَلِمْتَ
فَفِي العِلْمِ يَجري الفَتَى وَالْمُسِنْ

على ذا مننت وهذا خذلـت
وهذا أعنت وذا لم تعــــن

فمنهم شقيٌ ومنهم سعــيدٌ
وهذا قبيحٌ وهذا حســــن

فسر الشافعيُّ القدرَ بالمشيئةِ
وبينَ أن ما شاءه الله لا بُدَّ أن يكون وما شاءه العبد لا يكون إلا إذا شاء الله وأن كُلَّ شىءٍ بخلق الله وعلمه ومشيئته

الله تعالى إذا شاء للعبد أن يكون سعيدًا، يكون سعيدًا، إن لم يشأ له أن يكون سعيدًا، لا يكون سعيدًا. كتاب الشقاوة والسعادة لا يغيران ولا يمحيان. والذي يقول بخلاف ذلك، قال بخلاف القرءان والحديث والعقل.

637 views18:43