رمضان شهر الخير والانابة

الإنابة هي الإقبال إلى الطاعة
والرجوع إلى الله بالتوبة والتزام أوامره واجتناب نواهيه مع إخلاص العمل لله تعالى

يستحب طلب ليلة القدر لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"، والمستحب أن يقول فيها: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني ، "لما روي أن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ماذا أقول؟ قال تقولين: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني"

يستحب لمن رأى ليلة القدر أن يكتمها ويدعو بإخلاص ونية وصحة يقين بما أحب من دين ودنيا، ويكون أكثر دعائه للدين

لا تحصُل ليلةُ القَدر إلّا في شهرِ رمضانَ وقد تكون في أوّله أو آخره والأغلب في العَشرِ الأواخِر مِن رمَضان. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْتَمِسُوهَا فِي العَشْرِ اﻷَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةُ القَدْرِ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى، فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى، فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى" رواه البخاري. والأغلب أنّها تكون وِتْرا.
والحكمةُ مِن إخفَائها ليتَحقّق اجتهادُ العباد في ليالي رمضَان كلّها طَمعًا مِنهُم في إدراكِها كمَا أخفَى اللهُ سَاعةَ الإجابةِ في الجمعة.

اللَّهُمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ كريمٌ تُحِبُّ العَفوَ فَاعْفُ عَنَّا.

ثلاث أمنيات أتمناها لكم من قلبي ...
الأولى: ختم القرآن
والثانية: عفو الرحمن ..
والثالثة: دخول الجنان
جعلنا الله وإياكم ممن يقــال لھــم: ھـذه الجنــة التي كُنتــم بھـا توعــدون
هذه هي دعوتي لڪـم
نابعة من أعماق قلبـــي طبتم وطابت حياتكم وأعمالكم في هذا الشهر العظيم...
كتب الله لي ولكم فيه...
🌙العتق من النيران🌙.

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ، أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ الْـمِئْزَر". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. والمراد العشر الأواخر من شهر رمضان. والـمِئزر، بكسر الميم، هو الإزار. قَالَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لاَ يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ". رواه مسلم

قال النوويّ في شرح صحيح مسلم [اختلف العلماء في معنى (شَدَّ الْـمِئْزَر) فقيل: هو الاجتهاد في العبادات زيادة على عادته -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في غيره، ومعناه: التشمير في العبادات. يقال: شددت لهذا الأمر مئزري، أي: تشمرت له وتفرغت. وقيل: هو كناية عن اعتزال النساء للاشتغال بالعبادات. وقولها: (أَحْيَا اللَّيْلَ) أي: استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها. وقولها: (وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ) أي: أيقظهم للصلاة في الليل وجدوا في العبادة زيادة على العادة. ففي هذا الحديث: أنه يستحب أن يزاد من العبادات في العشر الأواخر من رمضان واستحباب إحياء لياليه بالعبادات]. قال الخطابي [شد الـمِئزر يتأول على وجهين أحدهما هجران النساء وترك غشيانهن وقيل: الجد والتشمير في العمل]. اهـ


‏tlgrm.me/getinfo

قناة تهتم بنشر مسائل وفوائد شرعية

ليلة القدر
قال الله تعالى ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ: "ﺇِﻧَّﺎ
ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ {1} ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ {2} ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻟْﻒِ ﺷَﻬْﺮٍ {3} ﺗَﻨَﺰَّﻝُ ﺍﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻬِﻢ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﺃَﻣْﺮٍ {4} ﺳَﻼﻡٌ ﻫِﻲَ ﺣَﺘَّﻰ ﻣَﻄْﻠَﻊِ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ {5}".
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺷﺄﻧﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺃﻱ ﺃﻣﺮ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺄﺧﺬ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬّﻛْﺮ ﺃﻱ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ
ﻓﻨـﺰﻝ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺴﻤﻰ "ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺰﺓ" ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ.
ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔٌ ﻋﻈﻴﻤﺔُ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺑﻦِ ﺍﻷﺳﻘﻊ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : "ﺃُﻧﺰﻟﺖِ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓُ ﻟﺴﺖٍ ﻣﻀَﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺃُﻧﺰﻝَ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞُ ﻟﺜﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺧﻠﺖْ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥُ ﻷﺭﺑﻊٍ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦَ ﺧَﻠَﺖ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ" ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .
ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻱَّ ﻟﻴﻠﺔٍ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐُ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥُ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ" ﺃﻱ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻭﻟﻴﺲ
ﻷنها ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ فيها، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺇﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻛﻲ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﻟﻴﺎلي
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﻤﻌﺎً ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ.
ﻓﻤَﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺣﻴﺎﺀَ ﻟﻴﻠﺔِ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻠﻴﺘﻬﻴّﺄ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔِ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔِ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔِ ﺃﻭﻻً ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﻷن ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﻴﺎﺓُ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢَ ﻗﺒﻞُ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ، ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، فعليه ﺃﻭﻻً ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ. وﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻴﻬﺎ ﺑﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ، ﺑﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﺑﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻻً ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﻭﺗﺘﻤﻴﺰُ ﻟﻴﻠﺔُ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻳﻘﻈﺔً ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻮﺍﺭًﺍ ﻏﻴﺮَ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ، ﺃﻭ ﻗﺪ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺷﺮﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻏﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺷﺮﻭﻕ ﺷﻤﺲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ.
ﻭﻟﻠفائدة ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔُ ﺃﺟﺴﺎﻡٌ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﺔ
ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺫﻛﻮﺭًﺍ ﻭﻻ ﺇﻧﺎﺛًﺎ ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﻛﺤﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻌﺼﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮﻭن.
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻛﺄﻥ ﻳﺮﻯ اﻷﺷﺠﺎﺭَ ﺳﺎﺟﺪﺓً ﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﻯ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻈﺔ ﻭﺍﻷﻛﻤﻞُ ﻭﺍﻷﻗﻮﻯ ﺭﺅﻳﺘُﻬﺎ ﻳﻘﻈﺔ، ﻭﻣﻦ ﺭآﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﺧﻴﺮ.
ﻓﻤﻦ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺮﺅﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓَﻠْﻴَﺪْﻉُ ﺍﻟﻠﻪَ ﺃﻥ ﻳﻔﺮّﺝَ ﺍﻟﻜﺮﺏَ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ في فلسطين وفي غيرها من بلاد المسلمين، ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊَ ﺍﻟﺒﻼﺀَ ﻭﺍﻟﻐﻼﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊَ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﻔﺮّﺝَ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﻫَﻤّﻬﻢ ﻭﺃﻏﻤّﻬﻢ ﻭﻟﻴﻘﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﻋﻔﻮٌ ﺗﺤﺐ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨا.
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﺭﺃﻯ ﻟﻴﻠﺔَ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﻢَ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻷﻣﻮﺭٍ ﻣﻨﻬﺎ أن هذا من اﻷسرار ومثل هذه اﻷسرار لا ينبغي أن تذكر للناس وﻷﻧﻪ ﻳُﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻳُﺼﺎﺏَ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺗﻜﻠﻢ ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﻮﺭِ ﻫﻤﺔِ ﺑﻌﺾِ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺭﺟﺎﺀَ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﻓﻖَ ﻋﺒﺎﺩﺗُﻬﻢ ﻟﻴﻠﺔَ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻴﻀﺎﻋﻒ ﺛﻮﺍﺑﻬﻢ، ﻓﺈﻥّ ﻣِﻦ ﺣِﻜَﻢِ ﺇﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪَ ﺍﻟﻌﺒﺪُ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻛﻞَّ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﻋﺒﺎﺩﺗُﻪ ﻟﻴﻠﺔَ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻴﻀﺎﻋﻒ ﺛﻮﺍﺑﻪ، وفي ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ الشريف: "ﻣَﻦْ ﻗﺎﻡَ ﻟﻴﻠﺔَ ﺍﻟﻘﺪﺭِ ﺇﻳﻤﺎﻧًﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ ﻏُﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪّﻡ
ﻣﻦ ﺫَﻧْﺒِﻪ" رواه البخاري

فائدة لغوية:

ـ أل ـ التي في كلمة (الأمس) ليست للتعريف، بل هي للمعنى، وذلك لأن (الأمس) بـ (أل) تعني: الزمان الماضي البعيد، ومنه قوله تعالى: (فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ) [سورة يونس] الآية 24
أي: في الزمان الماضي البعيد.

أما (أمس) بدون ـ أل ـ فتعني: البارحة، لذا يُخطِئُ من يقول: (فعلتُ كذا بالأمس) ويقصد بها البارحة. والصواب أن يقول: (فعلت كذا أمسِ)

وكلمة أمس إن عُرّفت نكّرت وإذا نكّرت عرفت.
قولنا كلمة أمس إن عرفت نكّرت أي إذا أضفنا أل التعريف أصبح الأمس نكرة لم يعرف أي أمس فيها

وأما إن نكّرت عرّفت أي قولنا أمس بدون أل تعريف وهي نكرة في الأصل فمعنى أمس البارحة


‏tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية.

تعريف الاعتكاف:
في اللغة: لزوم الشىء وحبس النفس عليه.
وفي الشرع: لزوم المسجد والإقامة فيه من شخص مخصوص بنية التقرب إلى الله تعالى.

ويقال لمن لازَمَ المسجد وأَقام على العِبادة فيه: عاكف ومُعْتَكِفٌ.
والاعْتِكافُ والعُكوف: الإقامةُ على الشىء وبالمكان ولزُومهما.
وروي عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، أَنه كان يَعْتَكِفُ في المسجد.
والاعتِكافُ الاحْتِباس. لسان العرب.


tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية

الإكثار من الاستغفار بالأسحار: قال اللهُ تعالى: (وبالأسحار هم يستغفرون).

تذكر في هذا الشهر الكريم أن تصل رحمك

مراجعة

صَوِّبْ_قَلَمَك
قاعدة سهلة: إذا كان ما قبل الهمزة المتطرفة ساكن فإننا نكتبها على السطر.
←دفْء .. جزْء .. بدْء .. ردْء .. ملْء .. شىْء.
←السمَاء .. الردَاء .. السُّوء .. الوضُوء .. البطِيء .. الردِيء.

ملحوظة: حروف المد حروف ساكنة.
عند كتابة الهمزة المتطرفة ننظر إلى حركة الحرف الذي قبلها .
إذا كان ما قبلها مفتوح كتبت على ألف مثل: نشَأ ، قرَأ، ملجَأ، مبدَأ
و إذا كان ما قبلها مضموم كتبت على واو مثل: تباطُؤ، تكافُؤ ، يجرُؤ.
و إذا كان ما قبلها مكسورا كتبت على اتساع الياء مثل: قارِئ، هادِئ، مطافِئ، طوارِئ


tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية.

فَيَا أُولِي الْأَلْبَابِ: هَا هُوَ رَمَضَانُ قَدْ آذَنَ بِالرَّحِيلِ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيلُ، مَرَّ أَكْثَرُهُ، وَبَقِيَ أَخْيَرُهُ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ الْوَاهِبَ الْمَنَّانَ، أَنْ يُكْرِمَنَا فِي خِتَامِهِ بِعَفْوٍ مِنْهُ وَغُفْرَانٍ، وَأَنْ يَجُودَ عَلَيْنَا بِالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوَانِ، وَيَرْزُقَنَا اسْتِثْمَارَ مَا تَبَقَّى مِنْ أَيَّامِهِ الْكَرِيمَةِ، وَلَيَالِيهِ الْعَظِيمَةِ؛ بِأَنْ نُحْسِنَ وَدَاعَهَا بِالطَّاعَاتِ وَالْقُرُبَاتِ، وَنَسْتَوْدِعَ فِي خَزَائِنِهَا عَمَلَ الصَّالِحَاتِ، وَيُوَفِّقَنَا لِإِدْرَاكِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ

🌙كل عام وأنتم طيبون 🌙
https://t.me/getinfo