التبشير برمضان، والتهنئة بقدومه  

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ: "قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانُ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ، افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ". رواه الإمامُ أحمدُ في المسند

وقال ابن رجب في لطائف المعارف: "قال بعض العلماء: هذا الحديث أصل في تهنئة النّاس بعضهم بعضا بشهر رمضان". انتهى

الاجتهادُ والتقليدُ
المجتهدُ بأمور الدّين مثل الشافعيّ وغيره. لأن هناك شروطا للاجتهاد.
يُذكر هذا الأمر لكي تعرفوا أنه لا تُؤْخَذُ الفتاوى الشرعية من أي شخص ليس له هذه الأهلية وصدق ابن سيرين لما قال: "إنَّ هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم".

هناك فتاوى لا يقبلها الشرع مثل إذا أمرأة طلقها زوجها بالثلاث يقول بعض النّاس تذهب إلى البحر وتغتسل بثلاث موجات أو سبع قيل فتحل له والعياذ بالله.

قال اللهُ تعالى: (فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ) [ سورة البقرة] الآية 230، أي بعد الطلقة الثالثة.

الاجتهاد هو استخراج الأحكام التي لم يَرِد فيها نصٌّ صريحٌ لا يحتمِلُ إلا معنًى واحدًا.

فالمجتهد من له أهليّةُ ذلك بأن يكونَ حافظًا لآيات الأحكام وأحاديث الأحكام ومعرفة أسانيدها ومعرفة أحوال رجال الإسناد (هل هذا الرجل ثقة لنقل الأحاديث) ومعرفة الناسخ والمنسوخ (من القرءان والحديث) والعام والخاص والمطلق والمقيَّد، ومع إتقان اللغة العربية بحيث إنه يَحفظ مدلولات ألفاظ النصوص على حسب اللغة التي نزل بها القرءان، ومعرفة ما أجمع عليه المجتهدون وما اختلفوا فيه لأنه إذا لم يَعْلَمْ لا يُؤمَنُ عليه أن يخرق الإجماع أي إجماع من كان قبله.

ويشترط فوق ذلك شرطٌ وهو ركنٌ عظيم في الاجتهاد وهو فقه النفس أي قوة الفهم والإدراك.
وتشترط العدالة وهي السلامة من الكبائر ومن المداومة على الصغائر بحيث تَغْلِبُ على حسَناته من حيث العدد.

وأما المقلّد فهو الذي لم يَصِلْ إلى هذه المرتبة. نحن نقلد مثلا المذهب الشافعيّ أو الحنفيّ أو الحنبليّ أو المالكيّ.

والرَّسُولُ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر". رواه البخاري.

يتساءل البعض في مذهب معين نرى فتوى غير في مذهب ءاخر ونحن نستطيع أن نقلد هذا المذهب أو ذاك لأنهم كما ذكرنا موصوفون بالاجتهاد مثل الشافعيّ وغيره.

جعل الله أواخر شعبان مباركًا لكم
وبلغكم رمضان عاما بعد عاما.

🔴التطاوع مع القليل كثير
والكثير بلا تطاوع قليل🔴

نعم الله الظاهرة والباطنة

قال الله تعالى: {وإن تَعُدُّوا نِعمةَ اللهِ لا تُحْصُوها} والنعمُ ظاهِرةٌ وباطنةٌ، فالظاهِرةُ كالمالِ والجاهِ، والباطنةُ ما يجدُه المرءُ في نفسِه من العلمِ باللهِ وحسنِ اليقينِ وما يدفعُهُ اللهُ تعالى عن العبدِ من الآفاتِ. وشُكرُ اللهِ تعالى على هذهِ النِّعَمِ يكونُ بأن لا تُستَعمَلَ نعمُ اللهِ في معصيةِ اللهِ، وأن لا يُكفَرَ بهِ وبرسُلِه.

عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكثروا ذكر هاذم اللذات» يعني: الموت. رواه الترمذي، وقال: (حديث حسن).
هاذم اللذات بالمعجمة، أي: قاطعها.
وروي بالمهملة (أي بالدال: هادم) أي مزيلها من أصلها.

أسأل الله أن يحفظ لكم دينكم وييسر لكم أمركم ويجعلكم مفاتيح للخير ومغاليق للشر ويوسع لكم في رزقكم ويسعد قلبكم ويغفر لكم ويقرّ أعينكم بما يسركم ويفرحكم ويرضيكم.

لا تستوحش طرق الهدى لقلة أهلها ولا يغرنك كثرة الهالكين