اسْتَعِدُّوا لِيَوْمِ القِيامَةِ .. لِيَوْمِ التَّغابُنِ .. لِيَوْمِ الحآقَّةِ .. لِيَوْمِ الطّآمَّة .. لِيَوْمِ الصَّيْحَةِ .. لِيَوْمِ الزَّلْزَلَة .. لِيَوْمِ القارِعَة .. لِيَوْمٍ تُنْسَفُ فِيهِ الجِبالُ وتُسَجَّرُ فِيهِ البِحارُ .. اُذْكُرْ ذَلِكَ اليَوْمَ ﴿يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ للهِ (۱۹)﴾ سورة الانفطار
لَكِنْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ عِبادَ الله .. لا تَقْنَطْ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ مَهْما كَثُرَتْ مَعَاصِيكَ فَقَدْ قالَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥۳)﴾ سورة الزمر .. لا تَقُلْ أَنا لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لي وسَيُعَذِّبُنِي لا مَحالَةَ لِكَثْرَةِ ذُنُوبي .. حَرامٌ عَلَيْكَ أَنْ تَظُنَّ هَذا بِاللهِ، وما يُدْرِيكَ ما يَفْعَلُهُ بِكَ رَبُّكَ وكَيْفَ تَجْزِمُ أَنَّ اللهَ سَيُعَذِّبُكَ .. اللهُ شَدِيدُ العِقابِ ولَكِنَّهُ أَيْضًا غَفُورٌ رَحِيم. إِيّاكَ أَنْ تَسْتَرْسِلَ في الْمَعاصِي اتِّكَالاً عَلَى رَحْمَةِ اللهِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ فَتَقُولَ اللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ فَلَنْ يُعَذِّبَنِي فَهَذَا حَرَامٌ وَإِيّاكَ أَنْ تَقْنَطَ إِنْ لَمْ تَتُبْ فَتَقُولَ سَيُعَذِّبُنِي اللهُ جَزْمًا ولَنْ يَغْفِرَ لي فَهَذَا حَرَامٌ، عَلَيْكَ أَنْ تَكُونَ بَيْنَ الخَوْفِ والرَّجاءِ تَخافُ عِقابَ اللهِ وتَرْجُو عَفْوَهُ وثَوابَهُ هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ حالُكَ .. كُنْ بَيْنَ الخَوْفِ والرَّجاءِ.

احفظ لسانك بعض الأقوال التي يجب التحذير منها، وتذكر قول الله تعالى: "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النار سبعين خريفًا".

قالَ الشَّيخُ الإمامُ أبو إسحاق إبراهيم بن محمَّد الشّيرازي "فقيهٌ شافعيٌّ، زاهدٌ" الـمُتوفى سنة 476 هجريّة رحمه الله

سألتُ النّاس عن خلٍّ وفيٍّ
فقالوا ما إلى هذا سَبيلٌ
تمسَّك إنْ ظفرتَ بودِّ حُرٍّ
فإنَّ الحُرَّ في الدُّنيا قليلٌ

خلّ: صديق
وفيّ: ذو وفاء
بودّ: بمحبة
حُرّ: صالح، يحبّ الخير

قبيح الكلام سلاح اللئام

قلوبٌ ماتَتْ نسألُ اللهَ الرّحمةَ

قلوبُهُم ماتَتْ بعشَرَةِ أشياءَ
يُروى أنّهُ مَرَّ إبراهيمُ بنُ أدهمَ رحمَهُ اللهُ بسوقِ البصرةِ فاجتمعَ النّاسُ إليهِ،
وقالوا: يا أبا إسحاقَ إنَّ اللهَ تعالى يقولُ: “وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ” “سُورَةَ غَافِر/٦٠”ونحنُ ندعُو فلا يُستجابُ لنا؟
قالَ: "لأنَّ قلوبَكُم ماتَتْ بعشَرَةِ أشياءَ" قالوا: وما هي؟!
قالَ:
الأولُ: أَنَّكُم عرفتُمُ اللهَ فلم تُؤَدُّوا حقَّهُ.
الثّاني: ادعَيْتُم حُبَّ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم تعْمَلُوا بِسُنَّتِهِ.
الثّالثُ: قرأتُمُ القرءانَ، ولم تعمَلُوا بِهِ.
الرّابعُ: أكلتُم نعمةَ اللهِ، ولم تُؤَدُّوا شكرَها.
الخامسُ: قلتُمْ إنَّ الشّيطانَ عدوُّكُم، وَوَافَقْتُمُوهُ.
السّادسُ: قلتُمْ إنَّكم مُشْتاقُونَ للجنَّةِ، فلم تعْمَلُوا لها.
السّابعُ: قلتُمْ إنَّكُم تَـخَافُونَ مِنَ النَّارِ، فلم تَهْرُبُوا مِنْهَا.
الثّامِنُ: قُلْتُمْ إنَّ الموتَ حقٌّ، ولم تَسْتَعِدُّوا لَهُ.
التّاسعُ: اشْتَغَلْتُمْ بعيوبِ النّاسِ، ونَسِيتُمْ عُيوبَكُم.
العاشرُ: دفنْتُمْ مَوْتاكُم، ولم تَعْتَبِرُوا بهم.
رواهُ أبو نُعَيمٍ في كتابِ حليةِ الأولياءِ –8/15 والغزاليُّ في إحياءِ علومِ الدّينِ "3/38".

قالَ بعضُ أهلِ العلمِ في جوابِ مَنْ قالَ إنَّ كثيرًا مِنْ دَعَوَاتِ النّاسِ أو أكثرَها لا تَتَحَقَّقُ بها مطالبُهُم: إنَّ مَنْ كانَ دعاؤُهُ بغيرِ إثمٍ ولا مانعٍ شرعيّ لا بُدَّ أنْ ينالَ تلكَ المطالبَ بدعائِهِ، أو يُصْرَفَ عنهُ مِنَ السّوءِ مثلُها، أو يُدَّخَرَ لَهُ في الآخرةِ فكلُّ ذلكَ استجابةٌ، إن أعطاهُ اللهُ ما طلبَهُ الآنَ استجابَ لهُ، وإنْ صَرَفَ عنهُ من السّوءِ استُجِيبَ لَهُ، وإلا ادُّخِرَ لَهُ في الآخرةِ فلم يَخْرُجْ صِفْرَ اليدَينِ مِنْ كُلّ وجهٍ. فاللهُ تعالى يُجيبُ الدّعواتِ ويقضِي الحاجاتِ.

اللهُ يجعَلُنا ممّن يَسمعُونَ القولَ ويتَّبِعُونَ أحسنَهُ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
‏https://t.me/getinfo

والله لا مكان له فلا نتخيل له مكانا فليس في مكان نعلمه ولا في مكان لا نعلمه ولا في مكان واحد ولا في كل مكان أي أننا ننفي المكان بالمطلق عن الله، فالله خالق الأمكنة فلا يوصف بالاستقرار أو التنقل فيها وننـزه الله عن الجهة ونؤمن بوجوده من غير أن نتخيل له جهة ونقول إنه ليس في جهة معلومة ولا جهة مجهولة ولا في جهة واحدة ولا في كل الجهات ولا تحويه الجهات الست فليس في جهة فوق أو جهة تحت أو أمام أو خلف أو يمين أو يسار. تنزه ربي عن الشبيه، ليس كمثله شىء.

أقسام الكلام:

إن الحمد لله نحمده ونستعينه…
أقسام الكلام ثلاثة: اسم وفعل وحرف، وهذا بالاستقراء والتتبع، أي: أن العلماء تتبعوا لغة العرب وذهبوا إلى الأعراب، وسافروا ورحلوا في الفيافي والقفار، حتى يعلموا لغة العرب.
ولا بد أن نعلم أنَّ النحو يهتم بالجملة، وأما الصرف فيهتم بالكلمة، فالجملة العربية جملتان: جملة اسمية، وجملة فعلية.
وهذه الجمل تتمثل في أقسام الكلام: اسم وفعل وحرف.
فالاسم: هو اللفظ الذي دل على معنى في نفسه غير مقترن بزمان، فلا يحتاج للزمان حتى يظهر معناه.
والفعل: ما دل على معنى في نفسه لكنه يقترن بزمان.
والحرف: لا يدل على معنى في نفسه ويدل على معنى في غيره.

احذر أن تكون كحاطب ليل
فحاطب الليل يجمع الحطب في الظلام وهو لا يرى ما يجمعه فقد يكون في الحطب حية فتلسعه فتهلكه وقد يكون في الحطب حيات فيحمل الحطب إلى بيته فتلسعه وتلسع أهل بيته فيهلك ويهلكون أتعلمون لماذا؟ لأنه لم ينتظر فيجمع الحطب في النهار وهكذا الذي يتخبط في ظلمات الجهل يريد أن ينفع نفسه وينفع غيره فيهلك نفسه ويهلك غيره وهو لا يدري.
فالعلم نور والجهل ظلمات

مَعْرِفَةُ أَحْكَامِ الصِّيَامِ، كَغَيْرِهَا مِنْ أَحْكَامِ الدِّيْنِ، لَا تَكُوْنُ بِالبَحْثِ وَالْمُطَالَعَةِ فِي الكُتُبِ مِنْ دُوْنِ تَلَقٍّ وَلَا بِالبَحْثِ عَبْرَ (غوغل) google هُنَا وَهُنَاكَ وَلَا بِأَخْذِ كُلِّ مَا يَكْتُبُهُ النَّاسُ فِي (فيسبوك) facebook.

عِلْمُ الدِّيْنِ لَا يُؤْخَذُ مِمَّنْ لَيْسَ لَهُ سَنَدٌ، إِنَّمَا يُؤْخَذُ مِمَّنْ أَخَذَ عَنْ غَيْرِهِ مِنَ الثِّقَاتِ إِلَى البِدَايَةِ. فَالدِّيْنُ لَيْسَ فِكْرَةً يَفْتَكِرُهَا الشَّخْصُ.

بَارَكَ اللهُ لَكُم فِي أَوْقَاتِكُم ورزقكم الإِخْلَاصَ فِي عَمَلِ البِرِّ.

✨🌙 ✨✨🌙✨✨🌙✨
اللهم اجعل ما تبقى من أيام شعبان جابرة للقلوب ساترة للعيوب ماحية للذنوب مفرجة للكروب ..
اللهم إن شوقنا لشهرك قد زاد فيا رَبُّ لا تحرمنا وأحبتنا من صيامه وقيامه ..
اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه أجاب الله لكم الدعاء وأبعد عنكم البلاء ورفع شأنكم في الأرض والسماء ..
✨✨✨✨✨✨✨✨

عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمعاذٍ: "ألا أُعلِّمُك دعاءً تدْعو به لو كانَ عليكَ مثلُ جَبلِ أُحُدٍ ديْنًا لأدَّاهُ الله عنكَ؟ قلْ يا معاذُ:(اللهمَّ مالِكَ المُلْكِ تُؤْتِي المُلْكَ مَنْ تَشاءُ، وتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ، وتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ، وتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ، بِيَدِكَ الخَيْرُ إِنَّكَ على كلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ. رَحمـٰنَ الدُّنيا والآخِرة ورحيمَهما، تُعْطِيهما مَنْ تشاءُ، وتَمْنَعُ منهما مَنْ تشاء، ارْحَمْني رَحْمةً تُغنْيني بها عنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ)". رواه الطبرانيُّ في "الصغير"

قالَ الشّاعِرُ:
وإذَا أتَاكَ الهَمُّ يَحشُدُ جَيشَهُ
وشَعَرتَ أنَّكَ بَينَ أهلِكَ مُغْتَرِبْ

والحُزنُ أقبَلَ في ثَنايَا غَيْمَةٍ
فإذَا بهَا بِدمُوعِ عَينِكَ تَنسَكبْ

فانْسِفْ جِبَالَ الهَـمِّ منكَ بَدَعوَةٍ
إنّ الذي قَصَدَ المُهيمِنَ لمْ يَخِبْ

واقذِفْ بِسَهمِ الصَّبرِ كُلَّ مُصيبَةٍ
والجَأْ لربِّ العَرْشِ واسْجُدْ واقتَرِبْ

المُهَيْمِنُ: الرّقيبُ على كُلِّ شىءٍ، الحافظُ له. " 4/ 359 من تفسيرِ النّسفيِّ رحمه الله.
قال اللهُ تعالى: "واسجُدْ واقْترِبْ" سورة العَلَق: 19
واسجُدْ: ودُمْ على سجودك، يريد الصّلاة
واقْتَرِبْ: وتقَرَّبْ إلى رَبِّك بالسّجودِ. فإنَّ أقربَ ما يكونُ العبدُ إلى رَبِّهِ إذا سجد وفي الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ". رَواهُ مُسلمٌ
"أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ" {أي أقرب ما يكون من رحمة رَبِّهِ وفضله}
"فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ" {وفيه الحثّ على الدُّعَاءِ في السّجودِ} من شرحِ صحيحِ مُسلمٍ للنّوويِّ
اللهُمَّ فرّج كرباتنا وارزقنا الصّبرَ والقناعةَ والرِّضا بقليل الرّزق على الدّوام
https://t.me/getinfo