قال اللهُ تعالى إخبارًا عن سيّدِنا عيسى عليه السلام: (تَعْلَمُ ما في نفسي ولا أعلمُ ما في نفسِك إنّكَ أنتَ عَلّامُ الغيوب) سورة المائدة 116

النفس تطلق على عدة معان، وأما في هذه الآية فمعنى النفس السرّ، أي تعلم ما في سرّي ولا أعلم ما في سرّك.
الله تعالى عالم بما في سرّ سيّدنا عيسى عليه السلام وغيره من العباد، يعلم بما في أسرار العباد كلهم، ولا يعلم أحد ما في سرّ الله تعالى بمعنى ما أخفاه الله تعالى من العلم على عباده، لا أحد يطلع على ما أخفاه الله تعالى عن العباد من العلم، أما هو فإنه مطلع على ظواهر العباد وعلى بواطنهم.
ظواهرهم وبواطنهم بالنسبة لعلم الله سواء، لأنه هو خالق ذلك، هو خالق العباد وخالق ما فيهم من العلم والأحوال والصفات الظاهرة والباطنة هو خلق ذلك كله.

أما العباد فلا يعلمون إلّا العلم الذي خلقه فيهم، العلم الذي أعطاهم يعلمونه أما الذي أخفى عنهم لا يعلمونه.

كان في زمن الرّسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شخص من الكفار يسمى زيد بن اللصيت، كانت ضاعت ناقة لرسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلم يدروا أين هي، فقال هذا الكافر: هذا محمد يزعم أنه يأتيه خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته، فبلغ ذلك رسول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: "إني لا أعلم إلا ما علّمني رَبِّي، وإنه أخبرني أنها بمكان كذا تعلّقت بشجرة"، فذهبوا فوجدوها كما أخبر.

فلا يعلم الغيب أحدٌ إلا الله، معناه لا يعلم كلَّ الخفيات أحد إلّا الله، حتى لا يعلمون إلّا القدر الذي أعطاهم الله تعالى.

ثم الله تبارك وتعالى ختم هذه الآية بهذه الجملة: (إنّكَ أنتَ عَلّامُ الغيوب).
الغيوب جمع غيب، والغيب ما غاب عن إحساسنا، الشىء الذي لا ندركه نحن يسمى غيبًا، فالله سبحانه وتعالى علام الغيوب يعلم الذي كان ويعلم الذي سيكون إلى ما لا نهاية.

دعاءُ تفريج الكرب:
عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه أنّه قال: لقّنني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم هؤلاء الكلمات وأمرني إذا أصابني كرْبُ أو شدّة أن أقولهنّ: [لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحانه وتبارك الله ربُّ العرشِ العظيم، والحمدُ لله ربِّ العالمين]. رواه ابن حبّان والنّسائي.

وعن أبي بكرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: [دعواتُ المكروب: اللهمَّ رحْمتَكَ أرجو فلا تكِلْني إلى نفسي طَرْفَةَ عين، وأصْلِحْ لي شأني كلّه لا إله إلا أنت]. رواه أبو داود وابن حبان.

وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [مَنْ قرأ آية الكرسيّ وخواتيم سورة البقرة عند الكرب، أغاثه الله عزَّ وجلَّ]. رواه ابن السّنّيّ

قال محمد بن محمد "المعروف بالوطواط" المتوفى 573 هجرية:
إذا شئت أن تحيا سعيدا
وتنجو في الحساب من الخصوم
فلا تصحب سوى اﻷخيار واصرف
حياتك في مدارسة العلوم

الدُّعَاءُ لِمَنْ قَالَ: إنِّي أُحِبُّكَ فِي اللهِ.

عن أنسٍ رضيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رجلًا كانَ عند النبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ فمرَّ رجلٌ فقال: "يا رسولَ اللهِ إني لأحبُّ هذا"، فقالَ عَليهِ الصَّلاةُ وَالسَلَامُ: "أعلمتَهُ؟"، قال: "لا"، قال: "أعلِمْه"، فلحقه، فقال: "إني أُحبُّك في الله"، فقال: "أحبَّكَ اللهُ الذي أحببتني له" رواه أبو داود. ومعنى "أَحَبَّكَ اللهُ" مَعْنَاهُ تَصِيْرُ خَالِيًا مِنَ الذُّنُوْبِ.

قوله: "أعلمته" استفهام بحذف أداة الاستفهام؛ أي: أأعلمته، أو هل أعلمته.
قوله: "أحبَّك الله الذي أحببتني له" أي: لأجله، وهذا دعاء وليس إخبارًا.

قال الخطابيُّ رحمه الله: "معناه الحثّ على التودد والتآلف، وذلك أنه إذا أخبره أنه يحبه استمال بذلك قلبه، واجتلب به وُدّه".

أَحَبَّكُم اللهُ

مَا جَاءَ في بَدءِ الخلْقِ
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عِنْدَمَا سُئِلَ عَن بَدءِ الأمرِ: "كَانَ الله وَلَم يَكُنْ شَىءٌ غَيْرُهُ وكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الماءِ، وكَتبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَىءٍ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمواتِ والأَرْضَ" رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
أَجَابَ الرّسولُ صلى الله عليه وسلم علَى هَذا السُّؤالِ بأنَّ الله لا بدَايةَ لِوُجودِه أي أزليٌّ ولا أزليَّ سِوَاه، وَبِعبارَةٍ أُخْرَى فَفِي الأَزَلِ لَم يكُنْ إلا الله تعَالى، والله تعَالى خَالقُ كُلّ شَىءٍ، أي مخرِجُه من العدم إلى الوجود.

يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حِفْظُ إِسْلامِهِ وَصَوْنُهُ عَمَّا يُفْسِدُهُ وَيُبْطِلُهُ وَيَقْطَعُهُ وَهُوَ الرِّدَّةُ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ تَعَالَى،
قَالَ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ "الرِّدَّةُ أَفْحَشُ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ".
وَقَدْ كَثُرَ فِي هَذَا الزَّمَانِ التَّسَاهُلُ فِي الْكَلامِ حَتَّى إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ بَعْضِهِمْ أَلْفَاظٌ تُخْرِجُهُمْ عَنْ الإِسْلامِ وَلا يَرَوْنَ ذَلِكَ ذَنْبًا فَضْلاً عَنْ كَوْنِهِ كُفْرًا، وَذَلِكَ مِصْدَاقُ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

"إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لا يَرَى بِهَا بِأْسًا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا" أَيْ مَسَافَةَ سَبْعِينَ عَامًا فِي النُّزُولِ وَذَلِكَ مُنْتَهَى جَهَنَّمَ وَهُوَ خَاصٌّ بِالْكُفَّارِ. وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَنَّهُ، وَفِي مَعْنَاهُ حَدِيثٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. وَهَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لا يُشْتَرَطُ فِي الْوُقُوعِ فِي الْكُفْرِ مَعْرِفَةُ الْحُكْمِ وَلا انْشِرَاحُ الصَّدْرِ وَلا اعْتِقَادُ مَعْنَى اللَّفْظِ كَمَا يَقُولُ كِتَابٍ "فِقْه السُّنَّةِ". وَكَذَلِكَ لا يُشْتَرَطُ فِي الْوُقُوعِ فِي الْكُفْرِ عَدَمُ الْغَضَبِ كَمَا أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ النَّوَوِيُّ، قَالَ: "لَوْ غَضِبَ رَجُلٌ عَلَى وَلَدِهِ أَوْ غُلامِهِ فَضَرَبَهُ ضَرْبًا شَدِيدًا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَلَسْتَ مُسْلِمًا؟ فَقَالَ: لا، مُتَعَمِّدًا كَفَرَ" وَقَالَهُ غَيْرُهُ مِنْ حَنَفِيَّةٍ وَغَيْرِهِمْ.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ". معناهُ المؤمنُ القويُّ في العبادةِ وخِدمةِ المسلمينَ كعمرَ بنِ الخطّاب رضيَ اللهُ عنه، المؤمنُ القويُّ هو مَن يصبر على مخالطة النّاس ودعوتهم إلى الخير، ويصبر على أذاهم.

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ. فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ". رواه مسلمٌ في صحيحه.

معنى قول رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فإنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ" أَيْ إذَا قَالَهَا "لَوْ" تَحَسُّرًا علَى أَمْرٍ مِن أُمُورِ الدُّنْيَا تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ أَيْ تَزِيدُهُ طَمَعًا، أَمَّا لَو قَالَهَا لِأَمْرِ خَيْرٍ فَاتَهُ لا تَكُونُ مَذْمُومَةً كَأَنْ قَالَ "لَو تَعَلَّمْتُ فِي الصِّغَرِ لَكَانَ خَيْرًا لِي". "لَو" تَأْتِي مَذْمُومَةً وَتَأْتِي غَيْرَ مَذْمُومَةٍ.

وأما قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ" أي كل ما يدخل في الوجود فهو بتقدير من الله فلا يدخل في الكون ذرّة ولا أكبر من ذلك حتى الخير والشر لا يدخل في الوجود إلا بتقدير الله لا شك بخلق الله، قال اللهُ تعالى: (وخلقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا) سورة الفرقان 2
https://t.me/getinfo

روى الحافظُ ابنُ عساكر في تاريخ دمشق: أنّه كان في زمنِ عمرَ بنِ الخطّاب شاب متعبد قد لزم المسجد، وكان عمرُ به معجبًا، وكان له أب شيخ كبير، فكان إذا صلى العتمة انصرف إلى أبيه، وكان طريقه على باب امرأة فافتتنت به، فكانت تنصب نفسها له على طريقه، فمر بها ذات ليلة، فما زالت تغويه حتى تبعها، فلما أتى الباب دخلت، وذهب يدخل فقَرَأَ قول الله عزَّ وجلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ}

فخرَّ الفتى مَغشيًّا عليه، فدعتِ المرأة جارية لها فتعاونتا عليه، فحملتاه إلى بابه، واحتبس على أبيه فخرج أبوه يطلبه فإذا به على الباب مَغشيًّا عليه فدعا بعض أهلِه فحملوه فأدخلوه فما أفاق حتى ذهب من الليل ما شاء الله عزَّ وجلَّ، فقال له أبوه يا بنيَّ ما لك؟
قال خير، قال فإني أسألك، فأخبر بالأمر، قال أي بني وأي آية قرأت؟
فقرأ الآية التي كان قرأ: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ}

فخرَّ مَغشيًّا عليه، فحركوه فإذا هو ميت، فغسّلوه وأخرجوه ودفنوه ليلا، فلما أصبحوا رُفعَ ذلك إلى عمرَ رضي الله عنه فجاء عمرُ إلى أبيه فعزَّاه به وقال: أَلَا آذنتني؟
قال يا أميرَ المؤمنين كان الليل، فقال عمرُ فاذهبوا بنا إلى قبره فأتى عمر ومن معه القبر فقال عمر: يا فلان

{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ}

فأجابه الفتى من داخل القبر: يا عمر قد أعطانيهما رَبِّي عزَّ وجلَّ في الجنّة مرتين.

فوائد في اللغة العربية

الفعل الماضي

الفعل الماضي هو فعلٌ يدل حَدَثٍ حصلَ في الزمن الماضي.
والفعل الماضي لا يقالُ عنه مُعرَبٌ بل مبنيٌّ في كل حالاته.

مُعْرَبٌ أي تتغير حركة آخر حرف فيه على حسب العوامل التي تدخل عليه
مثال: ينوي هو معرب
لأننا نقول ينوي (علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل)
لن ينويَ (مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره)
لم ينوِ (مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره وهو الياء)
فنلاحظ تغير آخره إن سبقته لن أو لم أو لم يكن مسبوقا بحرف.

أما المبني فلا تتغير حركة آخره
مثال: جاءَ-اِجلِسْ-دعا-...

أمثلة على الفعل الماضي:
رَقَدَ-عاوَنتْ-جاهَدوا-نَوَيْتُم-جاوَرْنا

يتبع ....
http://t.me/arabiia