قال الله تعالى: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [الآية 83 سورة البقرة]
تدبروا قوله تعالى "وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا".
فليكن قولك وفعلك وظاهرك وباطنك حُسْنًا أخي المؤمن, ولا تنسَ الإكثار من ذكر هاذم اللذات "الموت".

واظبوا على هذا الدُّعاء: اللَّهُمَّ حَسِّنِ الْعَمَلَ وَبَلِّغِ الأَجَلَ

اللَّهُمَّ إنَّا نسألك حسن الختام والموت على كامل وكمال الإيمان.
https://t.me/getinfo

التّذكيرُ بصلاةِ الضُّحَى

مَنْ حَافَظَ على صلاةِ الضُحَى غُفِرَتْ لهُ ذُنُوبُه

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ". رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ التَّرمذيُّ وابنُ ماجَهْ

شُفْعَةُ الضُّحَى أي ركعتي الضُّحَى

وعَنِ الصِّدِّيقَةِ عَائِشَةَ بِنْتِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعًا، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ والإمامُ أحمدُ

وعَنْ أبي ذرٍ الغفاريّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّهُ قَالَ: "يُصْبِحُ علَى كُلِّ سُلَامَى مِن أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بالمَعروفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ مِن ذلكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُما مِنَ الضُّحَى"
https://t.me/getinfo

واظبوا على هذا الدُّعاءِ: اللَّهُمَّ حَسِّنِ الْعَمَلَ وَبَلِّغِ الأَجَلَ

في هذا الزمن زادت قسوة القلوب لأن المال الحرام زاد، وزاد قسوة بهذا التلفزيون، في الماضي كانوا بدل حضور التلفزيون يقرأون الأذكار أو يستغفرون لأهل القبور من المؤمنين أو يحضرون مجلس علم.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لو كان لابن ءادم واد من ذهب لابتغى ثانيا" رواه البزار. هذا الحديث يفهم منه أغلب البشر وليس كلهم. معناه الإنسان حريص على المال جموع همه في المال إلا من رحم الله.
اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة واجعلنا من الزاهدين.
https://t.me/getinfo

روى التّرمذيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّمَا الْقَبْرُ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ". المعنى أنَّ الإنسانَ إذا دُفِنَ فإمَّا أنْ تكونَ حالتُهُ حالةً طيبَةً لا يلْقَى في قبرِهِ شيئًا مِنَ المزْعِجاتِ كالهوامِّ كالنمْلَةِ والحيَّةِ والعَقْرَبِ. بل يكونُ أنعَمَ بعدَ دخولِهِ القبرَ أكثرَ مِمَّا كانَ في حالِ صِحَّتِهِ قبلَ موتِه وإمَّا أنْ يكونَ بحالةِ شِدَّةٍ ونكَدٍ لا يحيطُ بهِ عِلمًا إلا اللهُ تباركَ وتعَالى.
واظبوا على هذا الدعاء:
اللَّهُمَّ حَسِّنِ الْعَمَلَ وَبَلِّغِ الأَجَلَ واغْفِرِ الزّللَ
https://t.me/getinfo

جوامع الدعاء

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُصَلِّي، وَلَهُ حَاجَةٌ، فَأَبْطَأْتُ عَلَيْهِ،
قَالَ: «يَا عَائِشَةُ، عَلَيْكِ بِجُمَلِ الدُّعَاءِ وَجَوَامِعِهِ»، فَلَمَّا انْصَرَفْتُ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا جُمَلُ الدُّعَاءِ وَجَوَامِعُهُ؟
قَالَ: "قُولِي: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ. وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمُ. وَأَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ. وَأَسْأَلُكَ مِمَّا سَأَلَكَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِمَّا تَعَوَّذَ مِنْهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا قَضَيْتَ لِي مِنْ قَضَاءٍ فَاجْعَلْ عَاقِبَتَهُ رشْدًا" [رواه البخاري في الأدب المفرد].
https://t.me/getinfo

قال الحسن البصري: رأيت أقواما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: من عمل بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه والعامل بغير علم كالسائر على غير طريق
https://t.me/getinfo

بَعْضُ فَوَائِد كَلِمَةِ "لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ"

إنَّ ملازمةَ كلمة "لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ" والإكثارَ منها ذات منافع كثيرة، فهذه الكلمة المباركة كنزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ كما أخبر النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ومعنى كنزٌ تحت العرش أي ذُخْرٌ كبيرٌ من الثّواب يدَّخِرُهُ اللهُ للمؤمن الذي يقول هذه الكلمة الشّريفة، يدَّخرها له إلى الآخرة يكون محفوظًا تحت العرش. أيْ في قولها والإكثار منها ثواب عظيم، وهي تنفع أيضًا لعلاج أمراض كثيرة منها الهمّ

رَوَى أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مَرَّ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: مَنْ مَعَكَ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا مُحَمَّدٌ. فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: مُرْ أُمَّتَكَ فَلْيُكْثِرُوا مِنْ غِرَاسِ الْجَنَّةِ، فَإِنَّ تُرْبَتَهَا طَيِّبَةٌ، وَأَرْضَهَا وَاسِعَةٌ. قَالَ: "وَمَا غِرَاسُ الْجَنَّةِ؟ " قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ. فَالْمُؤْمِنُ كُلَّمَا قَالَهَا تُغْرَسُ لَهُ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ سَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَرَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وأحمدُ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: "يَا عَبْدَ اللهِ بنَ قَيْسٍ، أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ، قُلْ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ". وَأُطْلِقَ الْكَنْزُ عَلَى الْحَوْقَلَةِ لِأَنَّ أَجْرَهَا مُدَّخَرٌ لِقَائِلِهَا

وَوَرَدَ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "مَنْ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، كَانَ دَوَاءً مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءً أَيْسَرُهَا الْهَمُّ" وقال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ أيِ الشّيخانِ؛ أَيْ أَنَّهَا تُزِيلُ الْهَمَّ فَهِيَ مِنْ أَفْضَلِ مَا يَشْتَغِلُ بِهِ الإِنْسَانُ الْمُصَابُ بِالْهَمِّ وَهِيَ أَيْضًا تَنْفَعُ لِمَنِ ابْتُلِيَ بِالْوَسْوَسَةِ بِإِذْنِ اللهِ، إِنْ وَاظَبَ وَثَبَتَ عَلَيْهَا لا بُدَّ أَنْ يَرَى الْفَرَجَ وَيَنْقَلِبَ عُسْرُهُ يُسْرًا، فَاللهُ تَعَالَى جَعَلَ لَهَا سِرًّا كَبِيرًا وَنَفْعًا عَظِيمًا.

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَلْبَسَهُ اللهُ نِعْمَةً فَلْيُكْثِرْ مِنَ الْحَمْدِ للهِ، وَمَنْ كَثُرَتْ هُمُومُهُ فَلْيَسْتَغْفِرِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَمَنْ أَبْطَأَ عَنْهُ رِزْقُهُ فَلْيُكْثِرْ مِنْ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللهِ" رَوَاهُ الطّبرانيُّ في الدُّعاءِ

ومعنى لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ أي لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله كما ورد ذلك في الحديث الصحيح الذي رَوَاهُ البزارُ في مسنده، فالله تعالى هو الذي يحفظ من الشّرِّ من شاء من عباده، فالذي يعمل الشّرّ فبمشيئة الله، والذي يعمل الخير فبمشيئة الله، لكن من عمل خيرًا فإنَّ اللهَ تعالى يُحِبّ عمله وأما من يعمل شرًا فلا يُحِبّ اللهُ عمله.
https://t.me/getinfo

رَوَىَ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ فِي السُّنَنِ وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَغَيْرُهُمْ عَنْ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَىءٌ". وَفِي رِوَايَةٍ: "لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلاءٍ".
مَعَ اسْمِهِ أَيْ مَعَ حِفْظِهِ، فَجْأَةُ بَلاءٍ أَيْ بَلاءٌ مُفَاجِئٌ.
https://t.me/getinfo

اغتنموا فرصة الحياة الدُّنيا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني".
الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت أي غلب نفسه وقهرها على ما ينفعه لآخرته، هذا العاقل. والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.

اغتنموا العمل بالفرائض والنوافل، وأهم العمل تأييد عقيدة أهل السنة التي هي عقيدة السلف والخلف وهي تنـزيه الله عن مشابهة خلقه على ما هو المقرر في العقيدة الأشعرية والماتريدية، والتي كان عليها الملوك والسلاطين كالسلطان صلاح الدين الأيوبي. فمن ثبت عليها ودعا إليها ودافع عنها بالتحذير من فرق وعقائد أهل الضلال فله أجر عظيم. فاغتنموا هذه الفرصة، فرصة الحياة الدُّنيا ولا تفوتوا هذه الفرصة عليكم.
فمن كان كذلك له أجر شهيد على أية حالة مات، وهذا أفضل من مائة ختمة قرءان وأفضل من مائة حجة نافلة لأن هذا حياة الإسلام، لأن الإسلام حياته بتنـزيه الله عن صفات المخلوقين.

من أقوى أوراد التحصين

"أعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّآمَّاتِ، الَّتِي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الأرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ والنَّهَارِ، ومِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إلّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمانُ"
(٣ مرات صباحًا ومساءً)
https://t.me/getinfo

نصيحة لي ولمن كان غافلا

أيها الناس اتركوا الغفلة قبل الموت فكّروا يا ناس كم ستعيشون وماذا أعددتم لقبركم وءاخرتكم إلى متى تعيشون فى الغفلة ولا تشتغلون بطاعة ربّكم
ماذا تنتظرون ؟ فجأة الموت ؟؟
إلى متى أناس لا يصلون؟
إلى متى أناس لا يقللون الكلام؟
إلى متى تتركون مجالس علم الدّين وأنتم إليها محتاجون؟
إلى متى تغتابون المسلمين؟؟
إلى متى تؤذي امرأة زوجها؟ ألا تفكر في قوله صلى الله عليه وسلّم: "لا تؤذي امرأة زوجها فى الدُّنيا إلا قالت زوجته من الحور العين
لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو دخيل عندك يوشك أن يفارقك إلينا“ ألا تفكّر في حديث: ”أيما امرأة ماتت وزوجها راضٍ عنها إلا دخلت الجنّة" وفي قوله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة باتت وزوجها غاضب عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح"
يقول الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم: ”أعظم الناس حقا على المرأة زوجها“
إلى متى يؤذي رجال زوجاتهم بلا حق والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي“
ويقول: ”إني أحرّج عليكم حقّ الضعيفين المرأة واليتيم“.

ألا تفكّرون فى الحفرة الضيّقة التي ستنزلون إليها وهي بيت الوحشة
بيت الوحدة بيت الدود ألا تفكّرون فى عذاب جهنم السوداء المظلمة
إلى متى تطلقون ألسنتكم بما يخطر في بالكم من الكلام الذي لا خير فيه؟؟؟؟؟
متى ستعملون بحديث: ”عليكَ بطولِ الصمتِ إلّا من خيرٍ فإنهُ مطردةٌ للشيطان عنكَ وعون لكَ على أمر دينك“
متى إلى متى تَتَقَلَّبونَ فى التَّنعُم فى الملذات والشهوات من الطعام والشراب ومفاخر الثياب والأثاث
والرسول يقول: ”ازهد في الدُّنيا يحبكَ الله وازهد فيما عندَ الناس يحبك الناس“
إلى متى تنامون هذا النوم الطويل
إلى متى لا تقومونَ الليل تصلونَ وتستغفرونَ وتتوبون وتندمون
إلى متى لا تصلّونَ الصُبحَ في وقته إلى متى تضحكون ولا تبكون
تتكلمونَ ولا تذكرون تأكلون وتتنعمون ولا تزهدون
تضيِّعون الوقت فى اللهو ولا تعتبرون تعقّون ءاباءكم وأمهاتكم ولا تبرّون تتركونَ مجالسَ العلم وأنتم على حضورها قادرون
تتركون مساعدة الفقراء وأنتم تشبعون تطيبُ أنفسكم بصرف المال الكثير لشهواتكم الزّائلة
وعن نصرة الدّعوة إلى الله بالكلام والمال تُحجِمون فيا لكم من غافلين. متى ستعتبرون وترجعون وتبكون وتتوبون وتستغفرون وبالليل تتهجّدون متى في الله ستتحابون
متى عن الغيبة وإيذاء المسلمين تتوقفون لكن الأمر كما قال سيدنا علىّ: ”الناسُ نيام فإذا ماتوا انتبهوا“ تنتظرون رؤية عزرائيل عليه السلام وقد جاء لقبضِ أرواحكم فاذكروا الآن عند ذلك
ماذا ستقولون وماذا ستفعلون وكيف ستتصرفون إذا كنتم على ما أنتم عليه الآن؟؟؟؟؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(الكَيّسُ من دانَ نفسه وعملَ لما بعد الموت والعاجِزُ من أتبع نفسه هَواها وتمنى على الله الأماني).
الكيّس: "الانسان الذكي الفطن".

علم الدِّين حياة الإسلام
الخسارة في الدِّين هي أخطر ما يهدد الإنسان في عاجل أمره وآجله، العمل لا بُدَّ أن يكون موافق الشرع حتى يكون مقبولا عند الله تعالى، قال اللهُ تعالى: (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الذينَ ضلَّ سَعيُهُمْ في الحَيَاة الدُّنيا وَهُم يَحسَبُونَ أنَّهُمْ يُحسِنونَ صُنْعًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا * ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا) [ سورة الكهف] الآية 104- 105 -106
يندرج تحت هذا المعنى الذي يأتي بالأعمال يظنها طاعات كصلاة وصيام وذكر وقراءة قرءان وهي لا تصح منهم إما لأجل كفرهم أو أنها غير موافقة لشرع الله،
فالعمل للآخرة ميدانه هذه الحياة الدُّنيا، ومدته لكل إنسان عمره إلى أن يدرك أجله، وهو لهذا خلق فيها وأعطي الفرصة ليحسن عمله، قال اللهُ تعالى: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) [ سورة الملك] الآية 2.

فكُلُّ إنسان يجازى على عمله الذي عمله في الدُّنيا فإن كان خيرًا فخير، وإن كان شرًا فشر.

إنَّ للهِ عِبادًا فُطنا طلَّقوا الدُّنيا وخافوا الفِتنا
نظروا فيها فلما علموا أنها ليست لحيٍّ وطنا
جعلوها لُجةً واتخذوا صَالحَ الأعمالِ فيها سُفنا

♦فائدة:

إن ما ننشره في هذه المجموعة من دروس وفوائد ومواعظ هو من باب الاستئناس، وهو للتذكير بأنه لا بُدَّ من حضور مجالس العلم ليحصل النفع على الوجه الصحيح. وليعلم بأن تحصيل هذه العلوم يكون بالتلقي والمشافهة والمذاكرة على علمائنا، جزاهم الله عنا خير الجزاء.
https://t.me/getinfo

من هو "أبو اعرفوني"!!!

روى الحافظ الخطابي رحمه الله (توفي سنة 388 وهو من أكابر العلماء المجتهدين) في كتاب العزلة عن عمَرَ بْن الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ يَعِظُ رَجُلًا: "لا تَتَكَلَّمْ فِي مَا لا يَعْنِيكَ، وَاعْتَزِلْ عَدُوَّكَ، وَاحْذَرْ صَدِيقَكَ إِلا الأَمِينَ، وَلا أَمِينَ إِلا مَنْ يَخْشَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيُطِيعُهُ، وَلا تَمْشِ مَعَ الْفَاجِرِ فَيُعَلِّمكَ مِنْ فُجُورِهِ وَلا تُطْلِعْهُ عَلَى سِرِّكَ، وَلا تُشَاوِرْ فِي أَمْرِكَ إِلا الَّذِينَ يَخْشَوْنَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ"
موعظة بليغة من سيّدنا عمر رضي الله عنه، الله يرزقنا العمل بها.

الذي يخشى الله تعالى هو من تعلم ما أوجب الله عليه من علم الدين، ولا سيَّما أمور الاعتقاد على مذهب أهل السنة والجماعة من الثقات أهل المعرفة بالمشافهة وثبت على ذلك الاعتقاد بلا تحريف، وكذلك تعلم من الأحكام ما يصحّح به صلاته وصيامه وسائر عباداته على طريقة الفقهاء من أهل السنة والجماعة، وهو يؤدّي ما أوجب الله عليه من الفرائض، ويجتنب ما حرمه الله عليه من المعاصي، وهذا كله لا يتأتى إلا بالعلم، فنحن لا يأتينا جبريل بالوحي لذلك كان لزاما علينا الرجوع إلى أهل العلم الثقات، فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم: "وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ" (الإسراء، 36)، دلت الآية على أن الإنسان ليس له أن يفتي بحسب هواه إلا بالدليل، وليس كلّ واحد يُستفتى إلا الثقة الأمين.
هذا هو التقيّ، وليس مجرّد أن يُعفي إنسانٌ ما لحيته ويقصّر ثوبه ويحمل السواك ويتردّد إلى المساجد للجماعات ويحمل السبحة. هذا كله حسن. ولكن أفضل من ذلك تقوى الله بما تقدّم، ثم هذه المذكورات سنن مستحبات على خلاف في الفرائض الخمس جماعة، قيل سُنة وبعضهم قال فرض كفاية، وبعضهم قال فرض عين بشروط عندهم، لكن ليس خلف أيّ إمام يقف بالناس كجاهل في أمور الدين لا يحسن صلاة أو وضوء، كذلك لا يقدّم مبتدع للصلاة بالناس، هذان لا يقدّمان ليأتم الناس بهما، بل يقدم الثقة المأمون وإن بلا لحية ولا سواك ولا سبحة.
أما أن يغش الناس بالتشبه بأهل الفلاح بتطويل اللحية أو السبحة أو إطالة الصلاة وسرد الصيام وهو جاهل بعلم الدين الواجب تعلمه عينًا ويتصدّر للمشيخة وأمور الآخرة، فهذا فوق كونه فاسقًا ملعونًا، فإنه غشاش خبيث.

كان في الزمن الماضي رجلٌ يتصدّر يحدّث الناس يقصّ عليهم، فمرّ سيدنا علي رضي الله عنه به (استمع إليه فوجده جاهلًا متصدّرا بين الناس يتكلم فيهم)، قَالَ: "مَا كُنْيَتُكَ؟"،
قَالَ: أَبُو يَحْيَى،
قَالَ: "بَلْ أَنْتَ أَبُو اعْرِفُونِي".
رواه الحافظ عبدالرزاق الصنعاني رحمه الله.

سيدنا عمر ما سكت عن أداء النصيحة، ومثله سيدنا علي رضي الله عنهما لم يسكت.

التصدّر للمشيخة والعلم، يقول أحد هؤلاء الجهلاء: أنا علّامة، أنا فقيه، أنا محدّث، أنا أنا.. بعض هؤلاء عجبًا لا يكتفي يقول أنا عالم حتى يقول علّامة، فإن كان كما قال وقد شهد له العلماء والمحدثون والفقهاء، فذاك الأمر، وإلا فهو إما مجنون أو أنه أبو اعرفوني، وبئس الـ"أبو اعرفوني" أمثال هؤلاء.
https://t.me/getinfo

قَالَ أَبو أُمامةَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ" أَيْ لَا تَعْمَلُوا فِي أَمْرِ الدِّينِ بِالرَّأْيِ الْمُجَرَّدِ الَّذِي لَا يَسْتَنِدُ إِلَى أَصْلٍ مِنَ الدِّينِ.
[فتح الباري: (13\289)]
https://t.me/getinfo

قال الولي الصالح والصوفي الزاهد سهل بن عبد الله التستري المتوفى 283 هجرية رضي الله عنه: خمسة أشياء من جواهر النفس:
فقير يظهر الغنى،
وجائع يظهر الشبع،
ومحزون يظهر الفرح،
ورجل بينه وبين رجل عداوة فيظهر له المحبة،
ورجل يصوم النهار ويقوم الليل وﻻ يظهر ضعفا".
من الدر المنظوم فيما يزيل الهموم والغموم ﻷحمد اﻹقليشي المتوفى 550 هجرية.
https://t.me/getinfo

قاعدة: في إبطال التشبيه وبيان ما لا يجوز على الله
قَالَ سَيْفُ الدِّيْنِ الآمِدِيُّ الشَّافِعِيُّ (ت 631 هـ) فِي كِتَابِهِ غَايَةِ الْمَرَامِ ما نَصُّه:
"الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ: فِي إِبْطَالِ التَّشْبِيْهِ وَبَيَانِ مَا لَا يَجُوْزُ عَلَى اللهِ تَعَالَى
مُعْتَقَدُ أَهْلِ الْحَقِّ:
أَنَّ البَارِئَ لَا يُشْبِهُ شَيْئًا مِنَ الحَادِثَاتِ
وَلَا يُمَاثِلُهُ شَىْءٌ مِنَ الكَائِنَاتِ
بَلْ هُوَ بِذَاتِهِ مُنْفَرِدٌ عَنْ جَمِيْعِ الْمَخْلُوْقَاتِ (أَيْ لَا يُشْبِهُهَا)
وَأَنه لَيْسَ بِجَوْهَرٍ وَلَا جِسْمٍ وَلَا عَرَضٍ
وَلَا تَحُلُّهُ الكَائِنَاتُ وَلَا تُمَازِجُهُ الحَادِثَاتُ
وَلَا لَهُ مَكَانٌ يَحْوِيْهِ وَلَا زَمَانٌ هُوَ فِيْهِ
أَوَّل لَا قَبْلَ لَهُ وَءَاخِر لَا بَعْدَ لَهُ
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ﴾