الفرقة الناجية: هم الذين يتبعون ما كان عليه الرسول والصحابة والتابعون وهؤلاء الذين قصدهم الرسول في حديثه الذي رواه عنه أبو داود وغيره: "افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي التي ما أنا عليه وأصحابي"، وفي روايةٍ وهي الجماعة وفي رواية ابن حبان "وهي السواد الأعظم". السواد الأعظم هم الجمهور الغالب وهم أهل السنة والجماعة ومعنى أهل السنة الذين هم يتبعون شريعة الرسول أي ما جاء به من العقيدة والأحكام ومعنى الجماعة الجمهور الغالب فخرج بذلك الشذاذ كالمشبهة المجسمة الذين يكفرون المسلمين بلا حق يكفرون المسلم إذا زار قبر نبي أو وليّ متبركا ودعا الله عنده مع اعتقاده أن النافع والضار على الحقيقة هو الله وهؤلاء المجسمة المشبهة الشاذون بالنسبة لجماعة المسلمين كلا شىء فإن أهل السنة والجماعة اليوم تجاوز تعدادهم المليار وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالسواد الأعظم من شذ شذ إلى النار".

إخواننا الكرام، اغتنموا الخيرَ بدعوةِ الناسِ وتنشيطهم لحضورِ مجالسِ العلمِ والذّكرِ عند أهل العلم الثقات يَكُنْ لكم أُجورُكم وأُجورُ* مَنْ تجرُّوْنه إلى هذا الخيرِ وفي ذلك مكافحة الكفرِ والضلالِ، لأنّ كثيرًا من الناسِ اليومَ لا يعرفونَ خالقهم إنما يقولونَ بألسنتهم: لا إلهَ إلا الله، ظَهَرَ مِنَ الناسِ من يقولُ إنَّ اللهَ ذَكَرٌ والمطرُ بولُهُ والعياذ بالله من الكفر. ظَهَرَ هذا في سوريا ولبنان، وهم يظنُّون بأنفسهم أنهم من المسلمين، لا يكفي أن يكونَ الشخصُ وُلِدَ بين أبوينِ مُسْلِمَيْنَ. وأنتم تعلمونَ أنهم لا يتلقونَ في مدارسهمُ العقيدةَ تَفَهُّمًا ولا ءاباؤهم يعلمونهم، أي الأغلبُ لا يُعلّمونَ أبناءهمُ العقيدة.
بَذْلُ الجُهْدِ في جَرّ الناسِ إلى تَعلُّمِ هذِهِ العقيدةِ مِنْ أفرضِ الفُروضِ والواجباتِ والقُرُباتِ إلى اللهِ.
* أي أجرًا يشبه أجورهم وليس المعنى أنه ينال كأجورهم من جميع الوجوه.

فِتْنَةُ الْمَالِ

اجْتِنَابُ الشُّبُهَاتِ فِي الْكَسْبِ، مَنْ لَمْ يُبَالِ مِنْ حَيْثُ كَسَبَ الْمَالَ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُبَالِي الْمَرْءُ مَا أَخَذَ مِنْهُ؛ أَمِنَ الْحَلَالِ أَمْ مِنَ الْحَرَامِ". رَواهُ البُخاريُّ
وفي روايةِ النَّسائيِّ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَا يُبَالِي الرَّجُلُ مِنْ أَيْنَ أَصَابَ الْمَالَ؛ مِنْ حَلَالٍ أَوْ حَرَامٍ". وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [فَوَاللهِ لَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ أَخَشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ]. رَواهُ البُخاريُّ وغيرُهُ
https://t.me/getinfo

اجعل دنياك جنّة لدينك

اجعل من رآك يدعو لك ولمن رباك

الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله

أكثروا من الصلاة على سيدنا رسول الله

هذه الدّنيا لا تصفو لأحد

قال رسولُ اللهِ ﷺ: "عَجَبًا لأمرِ المؤمنِ إِنَّ أمْرَه كُلَّهُ لهُ خَيرٌ وليسَ ذلكَ لأحَدٍ إلا للمُؤْمنِ إِنْ أصَابتهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فكانتْ خَيرًا لهُ وإنْ أصَابتهُ ضَرَّاءُ صَبرَ فكانتْ خَيرًا لهُ ". رواهُ مُسْلِمٌ.

المعنى أنَّ المؤمنَ الكاملَ في الحالَينِ عَلَى خَيرٍ هُوَ عِنْدَ اللهِ، إِنْ أصَابتهُ نِعْمَةٌ بَسْطٌ وَرَخَاءٌ في الرِّزْقِ وغيرِ ذلكَ يَشْكُرُ اللهَ وإنْ أصَابَتهُ ضَرَّاءٌ أيْ بليةٌ ومُصِيبةٌ يصْبرُ ولا يَتسَخّطُ عَلى ربِّه بلْ يَرْضَى بقَضَاءِ ربِّه فيكونُ لهُ أجْرٌ بهذِهِ المصيبةِ.

ومَعْنَى الشكْر هو أنْ يَصْرِفَ الإِنسَانُ النعَمَ التي أعْطَاهُ اللهُ فيمَا يحبُّ اللهُ ليسَ فيمَا حَرَّمَ اللهُ، وليسَ الشكرُ مجرد أنْ يفرحَ الإنسانُ بالنعَمِ التي يَنَالُها ويقولَ إذا فَرِحَ الحمْدُ للهِ والشكرُ للهِ، لا يكونُ العبدُ بمجرد هَذا شَاكرًا للهِ.

اللهم صل على سيدنا محمّد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأميّ

رمضانُ فرصةُ العمرِ
إنَّ أيامَ الدُّنيا قِصارٌ وأيامَ الآخرةِ طِوالٌ وإنَّ الإنسانَ المؤمنَ إن أكثر مِنَ الحسناتِ فإنَّهُ يَنْتَفِعُ بها في الآخرةِ الباقِيَةِ التي ليسَ لها نِهايةٌ قأقْبِلُوا في شَهْرِ رمضانَ شهرِ التَّوبَةِ والرحمةِ والمغفرةِ، شهرِ القُرءانِ، شهرِ الفتوحاتِ والبطولاتِ إلى الخيراتِ والبركاتِ وأعمالِ البرّ والطاعاتِ وتَذكَّروا أنَّ النَّبِيَّ صلّى اللهُ عليه وسلّم كانَ أجودَ ما يكونُ في رَمَضانَ.