اللَّهُمَّ ارزُقني وأحبتي سَعادة الدُّنيا ونَعِيم الآخِرة.

لا تَسْتَغْرِبْ وُقوعَ الأَكْدارِ ما دُمْتَ في هذِهِ الدَّارِ

أنشد أحدُهم قائلا:

ليسَ أمرُ المَرءِ سهلًا كُلَّهُ
إنّما الأمرُ سَهولٌ وحزونُ

تَطْلُبُ الرَّاحَةَ في دارِ العَنا
خابَ مَنْ يَطلُبُ شَيْئًا لا يَكونُ

فالدُّنيا دارُ الممرِ والآخرةُ دارُ المقرِ والعاقلُ الفطنُ يتزودُ من ممرِهِ إلى مقرِهِ، والدُّنيا لا تدومُ لأحدٍ ولا تصفو لأحدٍ، والعاقلُ مَنْ ترك الدُّنيا قبل أنْ تتركَهُ، وبنى قبره قبل أنْ يدخلَهُ، وأرضى خالقَهُ قبل أنْ يلقاهُ

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لنا خَطِيئَاتِنا، وَجَهْلَنا وَإِسْرَافَنا فِي أَمْرِنا، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنّا، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لنا جِدَّنا وَهَزْلَنا، وَخَطَأَنا وَعَمْدنا، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لنا مَا قَدَّمْنا وَمَا أَخَّرْنا، وَمَا أَسْرَرْنا وَمَا أَعْلَنا، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنَّا، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ. اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ مُوجِباتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزائِمَ مَغْفِرَتِكَ، والسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إثمٍ، والغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، والفوزَ بالجنَّةِ والنَّجاةَ مِنَ النَّارِ يا عزيزُ يا غفّارُ

اللهُ يلطفُ بكم ويرزقكم سعادة الدّارين
https://t.me/getinfo

قال الشّافعيُّ "محمد بن إدريس" المتوفى سنة 204 هجرية رضي اللهُ عنه:
الانبساط إلى النّاس مجلبة لقرناء السوء، والانقباض عنهم مكسبة للعداوة فكن بين المنقبض والمنبسط.
وقال: إنك لا تقدر أن ترضي النّاس كلهم فأصلح ما بينك وبين الله ثم لا تبالِ بالنّاس.
ومن دعائه: "اللهم يا لطيف أسألك اللطف فيما جرت به المقادير".
110 من تحفة الأنام مختصر تاريخ الإسلام لمفتي بيروت الشيخ عبد الباسط الفاخوري المتوفى 1323 هجرية رحمه الله.

فضلُ الصَّدَقةِ

يقول اللهُ تعالى:

{وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ} [البقرة: 273] لا يَضِيعُ عِندَهُ.

{الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً} [البقرة: 274] هما حَالانِ أي مُسِرِّينَ ومُعلنِينَ يَعني يُعَمِّمُونَ الأوقاتَ والأحوالَ بالصَّدَقةِ لحِرصِهِم على الخَيرِ، فكُلَّمَا نزَلَتْ بِهم حَاجَةُ مُحتَاجٍ عَجَّلُوا قَضَاءَها ولم يؤخِّرُوهُ ولم يَتعَلَّلُوا بوَقتٍ ولا حَالٍ. وقيلَ: نزَلَت في أبي بَكرٍ الصِّدّيق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حِينَ تصَدَّقَ بأَربَعِينَ أَلفَ دِينَارٍ: عَشرَةٍ باللَّيلِ، وعشَرةٍ بالنّهَارِ وعشَرَةٍ في السّرِّ وعشَرَةٍ في العَلَانِيَة. أو في عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لم يَملِكْ إلا أربعَةَ دَراهِمَ، تصَدّقَ بدِرهَمٍ لَيلًا، وبِدِرهَمٍ نَهارًا وبِدِرهَمٍ سِرًّا وبِدِرهَمٍ عَلانيَةً.

{فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}
اللهُمَّ اجعلنا مثلهم

وعَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ - وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلَّا الطَّيِّبَ - إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَـٰنُ بِيَمِينِهِ، وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً تَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَـٰنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، أَوْ فَصِيلَهُ". رَوَاهُ التِّرمذيُّ
معناهُ إذا تصَدّقَ العَبدُ بصَدقةٍ مِن حَلالٍ ولا يَقبَلُ اللهُ إلا الحلالَ، تَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَـٰنِ أيْ تَقعُ مَوضِعَ القَبُول، وأمّا قولُهُ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، أَوْ فَصِيلَهُ فمَعناهُ أنّ اللهَ تَعالى يُضاعِفُ حسَناتِ هذهِ الصَّدقة حتّى تكونَ كالجبلِ العظِيمِ أيْ كأنّه تَصدّقَ بقَدْر جبَلٍ مِنَ الصّّدقَة، وأمّا المالُ المشبُوه فلَيسَ فيهِ هذا الفَضلُ العظِيم، والفَلُوُّ فهوَ ولَدُ الفَرس.

واعلموا أنَّ الصَّدقةَ يزيد ثوابها في رمضانَ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ فِي رَمَضَانَ، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
اللهُمَّ اكفنا بحلالك عن حرامك وأغننا بفضلك عمن سواك واجعلنا من عبادك المتصدقينَ في سبيلك
https://t.me/getinfo

الفرقة الناجية: هم الذين يتبعون ما كان عليه الرسول والصحابة والتابعون وهؤلاء الذين قصدهم الرسول في حديثه الذي رواه عنه أبو داود وغيره: "افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي التي ما أنا عليه وأصحابي"، وفي روايةٍ وهي الجماعة وفي رواية ابن حبان "وهي السواد الأعظم". السواد الأعظم هم الجمهور الغالب وهم أهل السنة والجماعة ومعنى أهل السنة الذين هم يتبعون شريعة الرسول أي ما جاء به من العقيدة والأحكام ومعنى الجماعة الجمهور الغالب فخرج بذلك الشذاذ كالمشبهة المجسمة الذين يكفرون المسلمين بلا حق يكفرون المسلم إذا زار قبر نبي أو وليّ متبركا ودعا الله عنده مع اعتقاده أن النافع والضار على الحقيقة هو الله وهؤلاء المجسمة المشبهة الشاذون بالنسبة لجماعة المسلمين كلا شىء فإن أهل السنة والجماعة اليوم تجاوز تعدادهم المليار وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالسواد الأعظم من شذ شذ إلى النار".

إخواننا الكرام، اغتنموا الخيرَ بدعوةِ الناسِ وتنشيطهم لحضورِ مجالسِ العلمِ والذّكرِ عند أهل العلم الثقات يَكُنْ لكم أُجورُكم وأُجورُ* مَنْ تجرُّوْنه إلى هذا الخيرِ وفي ذلك مكافحة الكفرِ والضلالِ، لأنّ كثيرًا من الناسِ اليومَ لا يعرفونَ خالقهم إنما يقولونَ بألسنتهم: لا إلهَ إلا الله، ظَهَرَ مِنَ الناسِ من يقولُ إنَّ اللهَ ذَكَرٌ والمطرُ بولُهُ والعياذ بالله من الكفر. ظَهَرَ هذا في سوريا ولبنان، وهم يظنُّون بأنفسهم أنهم من المسلمين، لا يكفي أن يكونَ الشخصُ وُلِدَ بين أبوينِ مُسْلِمَيْنَ. وأنتم تعلمونَ أنهم لا يتلقونَ في مدارسهمُ العقيدةَ تَفَهُّمًا ولا ءاباؤهم يعلمونهم، أي الأغلبُ لا يُعلّمونَ أبناءهمُ العقيدة.
بَذْلُ الجُهْدِ في جَرّ الناسِ إلى تَعلُّمِ هذِهِ العقيدةِ مِنْ أفرضِ الفُروضِ والواجباتِ والقُرُباتِ إلى اللهِ.
* أي أجرًا يشبه أجورهم وليس المعنى أنه ينال كأجورهم من جميع الوجوه.

فِتْنَةُ الْمَالِ

اجْتِنَابُ الشُّبُهَاتِ فِي الْكَسْبِ، مَنْ لَمْ يُبَالِ مِنْ حَيْثُ كَسَبَ الْمَالَ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُبَالِي الْمَرْءُ مَا أَخَذَ مِنْهُ؛ أَمِنَ الْحَلَالِ أَمْ مِنَ الْحَرَامِ". رَواهُ البُخاريُّ
وفي روايةِ النَّسائيِّ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَا يُبَالِي الرَّجُلُ مِنْ أَيْنَ أَصَابَ الْمَالَ؛ مِنْ حَلَالٍ أَوْ حَرَامٍ". وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [فَوَاللهِ لَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ أَخَشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ]. رَواهُ البُخاريُّ وغيرُهُ
https://t.me/getinfo

اجعل دنياك جنّة لدينك

اجعل من رآك يدعو لك ولمن رباك

الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله

أكثروا من الصلاة على سيدنا رسول الله

هذه الدّنيا لا تصفو لأحد

قال رسولُ اللهِ ﷺ: "عَجَبًا لأمرِ المؤمنِ إِنَّ أمْرَه كُلَّهُ لهُ خَيرٌ وليسَ ذلكَ لأحَدٍ إلا للمُؤْمنِ إِنْ أصَابتهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فكانتْ خَيرًا لهُ وإنْ أصَابتهُ ضَرَّاءُ صَبرَ فكانتْ خَيرًا لهُ ". رواهُ مُسْلِمٌ.

المعنى أنَّ المؤمنَ الكاملَ في الحالَينِ عَلَى خَيرٍ هُوَ عِنْدَ اللهِ، إِنْ أصَابتهُ نِعْمَةٌ بَسْطٌ وَرَخَاءٌ في الرِّزْقِ وغيرِ ذلكَ يَشْكُرُ اللهَ وإنْ أصَابَتهُ ضَرَّاءٌ أيْ بليةٌ ومُصِيبةٌ يصْبرُ ولا يَتسَخّطُ عَلى ربِّه بلْ يَرْضَى بقَضَاءِ ربِّه فيكونُ لهُ أجْرٌ بهذِهِ المصيبةِ.

ومَعْنَى الشكْر هو أنْ يَصْرِفَ الإِنسَانُ النعَمَ التي أعْطَاهُ اللهُ فيمَا يحبُّ اللهُ ليسَ فيمَا حَرَّمَ اللهُ، وليسَ الشكرُ مجرد أنْ يفرحَ الإنسانُ بالنعَمِ التي يَنَالُها ويقولَ إذا فَرِحَ الحمْدُ للهِ والشكرُ للهِ، لا يكونُ العبدُ بمجرد هَذا شَاكرًا للهِ.

اللهم صل على سيدنا محمّد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأميّ