لا يشغلنك حُبّ الدُّنيا عن عشق الآخرة

مَنْ أرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ ضِيقِ العَيْشِ إلى سَعَتِهِ، ويُسافِرَ إِلى دِيارِ النَّعيمِ، فَليجْمَعِ الزَّادَ ولْيَتَهَيَّأ لِلرَّحيلِ. اِعْمَلْ لِآخِرَتِكَ تَسْعَد

قال اللهُ تعالى: (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) [سورة التوبة] الآية 38 وقالَ اللهُ تعالى: «وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى» [سورة الأعلى] أيْ أنَّ الجنَّةَ للمؤمنين خَيْرٌ وَأَبْقَى مِنَ الدُّنيا لطلابها، فَكُونُوا مِنْ أبناءِ الآخِرَةِ واتَّقُوا رَبَّكُمْ، فَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

أسألُ اللهَ أنْ يحفظنا وأهلينا من الكفر ويدخلنا الجنّة بسلام ويجعلنا من أهل الفردوس
https://t.me/getinfo

اتركِ الدنُّيا قبل أن تتركك

اللَّهُمَّ ارزُقني وأحبتي سَعادة الدُّنيا ونَعِيم الآخِرة.

لا تَسْتَغْرِبْ وُقوعَ الأَكْدارِ ما دُمْتَ في هذِهِ الدَّارِ

أنشد أحدُهم قائلا:

ليسَ أمرُ المَرءِ سهلًا كُلَّهُ
إنّما الأمرُ سَهولٌ وحزونُ

تَطْلُبُ الرَّاحَةَ في دارِ العَنا
خابَ مَنْ يَطلُبُ شَيْئًا لا يَكونُ

فالدُّنيا دارُ الممرِ والآخرةُ دارُ المقرِ والعاقلُ الفطنُ يتزودُ من ممرِهِ إلى مقرِهِ، والدُّنيا لا تدومُ لأحدٍ ولا تصفو لأحدٍ، والعاقلُ مَنْ ترك الدُّنيا قبل أنْ تتركَهُ، وبنى قبره قبل أنْ يدخلَهُ، وأرضى خالقَهُ قبل أنْ يلقاهُ

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لنا خَطِيئَاتِنا، وَجَهْلَنا وَإِسْرَافَنا فِي أَمْرِنا، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنّا، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لنا جِدَّنا وَهَزْلَنا، وَخَطَأَنا وَعَمْدنا، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لنا مَا قَدَّمْنا وَمَا أَخَّرْنا، وَمَا أَسْرَرْنا وَمَا أَعْلَنا، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنَّا، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ. اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ مُوجِباتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزائِمَ مَغْفِرَتِكَ، والسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إثمٍ، والغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، والفوزَ بالجنَّةِ والنَّجاةَ مِنَ النَّارِ يا عزيزُ يا غفّارُ

اللهُ يلطفُ بكم ويرزقكم سعادة الدّارين
https://t.me/getinfo

قال الشّافعيُّ "محمد بن إدريس" المتوفى سنة 204 هجرية رضي اللهُ عنه:
الانبساط إلى النّاس مجلبة لقرناء السوء، والانقباض عنهم مكسبة للعداوة فكن بين المنقبض والمنبسط.
وقال: إنك لا تقدر أن ترضي النّاس كلهم فأصلح ما بينك وبين الله ثم لا تبالِ بالنّاس.
ومن دعائه: "اللهم يا لطيف أسألك اللطف فيما جرت به المقادير".
110 من تحفة الأنام مختصر تاريخ الإسلام لمفتي بيروت الشيخ عبد الباسط الفاخوري المتوفى 1323 هجرية رحمه الله.

فضلُ الصَّدَقةِ

يقول اللهُ تعالى:

{وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ} [البقرة: 273] لا يَضِيعُ عِندَهُ.

{الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً} [البقرة: 274] هما حَالانِ أي مُسِرِّينَ ومُعلنِينَ يَعني يُعَمِّمُونَ الأوقاتَ والأحوالَ بالصَّدَقةِ لحِرصِهِم على الخَيرِ، فكُلَّمَا نزَلَتْ بِهم حَاجَةُ مُحتَاجٍ عَجَّلُوا قَضَاءَها ولم يؤخِّرُوهُ ولم يَتعَلَّلُوا بوَقتٍ ولا حَالٍ. وقيلَ: نزَلَت في أبي بَكرٍ الصِّدّيق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حِينَ تصَدَّقَ بأَربَعِينَ أَلفَ دِينَارٍ: عَشرَةٍ باللَّيلِ، وعشَرةٍ بالنّهَارِ وعشَرَةٍ في السّرِّ وعشَرَةٍ في العَلَانِيَة. أو في عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لم يَملِكْ إلا أربعَةَ دَراهِمَ، تصَدّقَ بدِرهَمٍ لَيلًا، وبِدِرهَمٍ نَهارًا وبِدِرهَمٍ سِرًّا وبِدِرهَمٍ عَلانيَةً.

{فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}
اللهُمَّ اجعلنا مثلهم

وعَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ - وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلَّا الطَّيِّبَ - إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَـٰنُ بِيَمِينِهِ، وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً تَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَـٰنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، أَوْ فَصِيلَهُ". رَوَاهُ التِّرمذيُّ
معناهُ إذا تصَدّقَ العَبدُ بصَدقةٍ مِن حَلالٍ ولا يَقبَلُ اللهُ إلا الحلالَ، تَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَـٰنِ أيْ تَقعُ مَوضِعَ القَبُول، وأمّا قولُهُ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، أَوْ فَصِيلَهُ فمَعناهُ أنّ اللهَ تَعالى يُضاعِفُ حسَناتِ هذهِ الصَّدقة حتّى تكونَ كالجبلِ العظِيمِ أيْ كأنّه تَصدّقَ بقَدْر جبَلٍ مِنَ الصّّدقَة، وأمّا المالُ المشبُوه فلَيسَ فيهِ هذا الفَضلُ العظِيم، والفَلُوُّ فهوَ ولَدُ الفَرس.

واعلموا أنَّ الصَّدقةَ يزيد ثوابها في رمضانَ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ فِي رَمَضَانَ، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
اللهُمَّ اكفنا بحلالك عن حرامك وأغننا بفضلك عمن سواك واجعلنا من عبادك المتصدقينَ في سبيلك
https://t.me/getinfo

الفرقة الناجية: هم الذين يتبعون ما كان عليه الرسول والصحابة والتابعون وهؤلاء الذين قصدهم الرسول في حديثه الذي رواه عنه أبو داود وغيره: "افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي التي ما أنا عليه وأصحابي"، وفي روايةٍ وهي الجماعة وفي رواية ابن حبان "وهي السواد الأعظم". السواد الأعظم هم الجمهور الغالب وهم أهل السنة والجماعة ومعنى أهل السنة الذين هم يتبعون شريعة الرسول أي ما جاء به من العقيدة والأحكام ومعنى الجماعة الجمهور الغالب فخرج بذلك الشذاذ كالمشبهة المجسمة الذين يكفرون المسلمين بلا حق يكفرون المسلم إذا زار قبر نبي أو وليّ متبركا ودعا الله عنده مع اعتقاده أن النافع والضار على الحقيقة هو الله وهؤلاء المجسمة المشبهة الشاذون بالنسبة لجماعة المسلمين كلا شىء فإن أهل السنة والجماعة اليوم تجاوز تعدادهم المليار وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالسواد الأعظم من شذ شذ إلى النار".