Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
أبو حنيفة وُلِد قبلَ تمَام المائة الأولى وتوفّي قبلَ منتَصف المائة الثانية ماتَ سنة 150 وكانَ لهُ صاحِبان إمامانِ مجتَهِدان
أبو يوسُفَ ومحمَّدُ بنُ الحسَن لم ينقَطِعا عن الانتِسَاب إلى أبي حنيفةَ كمَا أنّهُ كانَ في أصحابِ الشّافعِيّ أناسٌ بهذه الصّفَة كانَ عالم جليلٌ محدّث فقيهٌ مفَسّرٌ يُقال له أبو بكر بنُ المنذر هذا كانَ في الأوّل شافعيَّ المذهب طالَع كتبَ الشّافعيّ ودرَسَها على تعَدُّدِها ثمّ بلَغ درجَة الاجتهادِ لأنّ اللهَ رزقَه فَهمًا واسِعًا وحِفظًا في الأحاديثِ النّبويّة وآثار الصّحابة والتّابعين وأتباع التّابعِين حتى صار محيطًا باختِلاف المجتَهدين وإجماعِهم، أبو بكر بنُ المنذر ما اجتَمع بالشّافعي إنما تلقّى العلمَ مِن أصحابِ الشّافِعي، قال سيدنا عليّ رضي الله عنه: "*ولن تخلُو الأرْضَ مِن قائِمٍ للهِ تعالى بالحُجَّة*".
أبو يوسُفَ ومحمَّدُ بنُ الحسَن لم ينقَطِعا عن الانتِسَاب إلى أبي حنيفةَ كمَا أنّهُ كانَ في أصحابِ الشّافعِيّ أناسٌ بهذه الصّفَة كانَ عالم جليلٌ محدّث فقيهٌ مفَسّرٌ يُقال له أبو بكر بنُ المنذر هذا كانَ في الأوّل شافعيَّ المذهب طالَع كتبَ الشّافعيّ ودرَسَها على تعَدُّدِها ثمّ بلَغ درجَة الاجتهادِ لأنّ اللهَ رزقَه فَهمًا واسِعًا وحِفظًا في الأحاديثِ النّبويّة وآثار الصّحابة والتّابعين وأتباع التّابعِين حتى صار محيطًا باختِلاف المجتَهدين وإجماعِهم، أبو بكر بنُ المنذر ما اجتَمع بالشّافعي إنما تلقّى العلمَ مِن أصحابِ الشّافِعي، قال سيدنا عليّ رضي الله عنه: "*ولن تخلُو الأرْضَ مِن قائِمٍ للهِ تعالى بالحُجَّة*".
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم: "*العلماءُ ورَثةُ الأنبياء إنّ الأنبياءَ لم يُوَرّثُوا دِينارًا ولا دِرهمًا إنما وَرَّثوا العِلم*" رواه الترمذي.
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "إنّ الله تعالى خلَق حَوّاءَ مِن ضِلَع آدمَ الأيْسَر القُصَيْر" الضّلَع الذي يُسَمّى القُصَيْراء وهو أسفلُ الأضلاع منَ الجانِب الأيسَر.
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
ما نقص مال من صدقة
اعلموا أنّ الله عزّ وجلّ يقول: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [سورة البقرة] الآية 262 . صدق الله العظيم
فمن الخصال الحميدة الطيبة التي حثّ عليها دين الإسلام هو الصدقة بالمال ابتغاء مرضاة الله عزّ وجلّ، والتصدّق هو من صفات المؤمنين الكاملين الذين يعرفون أنّ ما عند الله باق وما عند العبد يفنى، وقد ورد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم دخل على عائشة رضي الله عنها وكانت توزّع شاة في سبيل الله فقال: ”ما بقي منها؟“ فقالت عائشة: ”ذهبت كلّها وبقي كتفها“. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”بل بقيت كلّها إلا كتفها“ وذلك لأن ثوابها باق لا يضيع عند الله عزّ وجلّ.
واعلم أخي المسلم أنّ مالك لا ينقص من الصدقة فإن ذهب مالك بالصدقة فإنّك تفوز بثوابه الذي ينفع يوم لا ينفع مال ولا بنون، وقد قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: ”ما نقص مال من صدقة“. والتصدق والسخاء وبذل المال هو من أخلاق النبيين والأولياء والصالحين فقد روى البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال: ”ما سُئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن شىء قط فقال لا“. وروي عن أنس رضي الله عنه قال: ”كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس“، وروي عن أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه عندما أمر النّبيّ بالصدقة أنّه أتى بكل ماله (أي عدا النفقة الواجبة) ووضعه بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”ما تركتَ لأهلك؟“ فقال: ”تركت لهم الله ورسوله“ أي تركت لهم حبّ الله ورسوله. وكذلك سيّدنا عمر رضي الله عنه أتى بنصف ما يملك، وعثمان رضي الله عنه جهّز لوحده جيشًا بكامله، وعليّ رضي الله عنه بلغت زكاته أربعين ألف دينار.
وقد ورد أنّه ما من يوم يصبح فيه العباد إلا ينزل ملكان من الملائكة فيقول أحدهما اللَّهُمَّ أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر اللَّهُمَّ أعط ممسكًا تلفًا.
وليتصدّق الإنسان فإنّ صدقة السرّ تقي مصارع السوء كما قال نبيّنا الأكرم، وروي أنّ امرأة كانت تحمل الطعام لزوجها في العمل فبينما هي في الطريق جاء فقير فسألها الصدقة فأعطته لقمة ثم تابعت سيرها مع ابنها وبينما هي تسير جاءها سبع فأخذ الولد بفمه يريد أكله فرأت يدًا ضربت السبع فألقى الولد من فمه وسمعت هاتفًا يقول: جوزيتِ لقمة بلقمة.
فعلى ماذا يبخل الإنسان، إن هو يبخل إلا على نفسه، وكم من صدقة شفى الله ببركتها مريضًا للذي دفعها وجنّبه الله المرض، وقد ورد عنه صلّى الله عليه وسلّم: ”داووا مرضاكم بالصدقة“.
وروي أنّ عمر بن الخطاب أتى البقيع وهي جبّانة المسلمين فقال: يا أهلَ القبورِ أخبار ما عندنا أنّ دياركم قد سُكنت وإنّ نساءكم قد تزوّجن فقال هاتف من القبور: يا عمر أخبار ما عندنا أنّ ما قدّمناه فقد وجدناه وما خلّفناه فقد خسرناه.
أنفق أخي ولا تخشَ الفقر وتذكّر حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عندما قال لبلال الحبشي: ”أنفق بلالُ ولا تخشَ من ذي العرش إقلالا“.
اعلموا أنّ الله عزّ وجلّ يقول: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [سورة البقرة] الآية 262 . صدق الله العظيم
فمن الخصال الحميدة الطيبة التي حثّ عليها دين الإسلام هو الصدقة بالمال ابتغاء مرضاة الله عزّ وجلّ، والتصدّق هو من صفات المؤمنين الكاملين الذين يعرفون أنّ ما عند الله باق وما عند العبد يفنى، وقد ورد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم دخل على عائشة رضي الله عنها وكانت توزّع شاة في سبيل الله فقال: ”ما بقي منها؟“ فقالت عائشة: ”ذهبت كلّها وبقي كتفها“. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”بل بقيت كلّها إلا كتفها“ وذلك لأن ثوابها باق لا يضيع عند الله عزّ وجلّ.
واعلم أخي المسلم أنّ مالك لا ينقص من الصدقة فإن ذهب مالك بالصدقة فإنّك تفوز بثوابه الذي ينفع يوم لا ينفع مال ولا بنون، وقد قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: ”ما نقص مال من صدقة“. والتصدق والسخاء وبذل المال هو من أخلاق النبيين والأولياء والصالحين فقد روى البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال: ”ما سُئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن شىء قط فقال لا“. وروي عن أنس رضي الله عنه قال: ”كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس“، وروي عن أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه عندما أمر النّبيّ بالصدقة أنّه أتى بكل ماله (أي عدا النفقة الواجبة) ووضعه بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”ما تركتَ لأهلك؟“ فقال: ”تركت لهم الله ورسوله“ أي تركت لهم حبّ الله ورسوله. وكذلك سيّدنا عمر رضي الله عنه أتى بنصف ما يملك، وعثمان رضي الله عنه جهّز لوحده جيشًا بكامله، وعليّ رضي الله عنه بلغت زكاته أربعين ألف دينار.
وقد ورد أنّه ما من يوم يصبح فيه العباد إلا ينزل ملكان من الملائكة فيقول أحدهما اللَّهُمَّ أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر اللَّهُمَّ أعط ممسكًا تلفًا.
وليتصدّق الإنسان فإنّ صدقة السرّ تقي مصارع السوء كما قال نبيّنا الأكرم، وروي أنّ امرأة كانت تحمل الطعام لزوجها في العمل فبينما هي في الطريق جاء فقير فسألها الصدقة فأعطته لقمة ثم تابعت سيرها مع ابنها وبينما هي تسير جاءها سبع فأخذ الولد بفمه يريد أكله فرأت يدًا ضربت السبع فألقى الولد من فمه وسمعت هاتفًا يقول: جوزيتِ لقمة بلقمة.
فعلى ماذا يبخل الإنسان، إن هو يبخل إلا على نفسه، وكم من صدقة شفى الله ببركتها مريضًا للذي دفعها وجنّبه الله المرض، وقد ورد عنه صلّى الله عليه وسلّم: ”داووا مرضاكم بالصدقة“.
وروي أنّ عمر بن الخطاب أتى البقيع وهي جبّانة المسلمين فقال: يا أهلَ القبورِ أخبار ما عندنا أنّ دياركم قد سُكنت وإنّ نساءكم قد تزوّجن فقال هاتف من القبور: يا عمر أخبار ما عندنا أنّ ما قدّمناه فقد وجدناه وما خلّفناه فقد خسرناه.
أنفق أخي ولا تخشَ الفقر وتذكّر حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عندما قال لبلال الحبشي: ”أنفق بلالُ ولا تخشَ من ذي العرش إقلالا“.
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قال أحد العارفين بالله: عليكم بترك التنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين لأن أحباب الله لا يتنعمون هذا نبيّ الله سليمان كان يأكل خبز الشعير ويأتدم باللبن الرائب الحامض ويطعم الناس ألذ من ذلك ورد في الأثر أنه كان يذبح مائة ألف رأس غنم ليطعم الناس (معناه كل يوم أو كثيرا من الأيام). وعليكم بترك الكسل فإن الكسل من جملة ما استعاذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
عَن عَلِي رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ الله أَبا بَكْرٍ، زَوّجَنِي ابْنَتَهُ، وَحَمَلَنِي إلى دَارِ الْهِجْرَةِ، وَأَعْتَقَ بِلاَلا مِنْ مَالِهِ، وما نفعني مال في الإسلام ما نفعني مال أبي بكر ، رَحِمَ الله عُمَرَ يقولُ الْحَقّ وَإِنْ كَانَ مُرّا، لقد تَرَكَهُ الْحَقّ وَمَالَهُ من صَدِيق. رَحِمَ اللّهُ عثْمَانَ تَسْتَحْييهُ المَلاَئِكَةُ وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتى وسعنا. رَحِمَ اللّهُ عَلِيّا اللّهُمّ أَدِرْ الْحَقّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ" رواه النسائي. هؤلاء الأكابر، رضي الله عنهم
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قيل في الأصدقاء: نحن نختار منهم من إذا حادثتهم كانوا إليك مصغين، ومن إذا أخطأت كانوا إليك مرشدين، ومن إذا انزعجت أو انكربت كانوا عنك مخففين، ومن إذا طربت كانوا لك مهنئين ولفرحك مسرورين.
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
من أراد أن ينصف الناس من نفسه فليحب لهم ما يحب لنفسه.
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
قيل:
إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم -- ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي
إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم -- ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
صادِقْ صَديقًا صَادِقًا في صِدْقِهِ فَصِدْقُ الصَدْاقَةَ في صَديقٍ صَادِقِ
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
اللهُ يجمعنا على محبته وطاعته ويصلح عيوبنا ويردنا إلى طريق الرشاد
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قال اﻹمام عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "رحم الله امرَأً أهدى إلينا عيوبنا".
أهدى: بين.
أهدى: بين.
مهما أخفيت أنا حقيقتي عن النّاس، فلا أستطيع أن أخفيها عن نفسي...فعلينا بالاشتغال باصلاح عيوبنا ... فان من أبصر عيب نفسه، شغله عن عيب غيره.
وقد قال الإمام أحمد الرفاعي: "نظرك فيك يكفيك".
اللهم أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.
وقد قال الإمام أحمد الرفاعي: "نظرك فيك يكفيك".
اللهم أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
قال الشّاعرُ:
فدَّعِ الصَّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ منهُ ولّى الأطيَـبُ
ذهبَ الشّبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصَّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ
لا خيرَ في ودِّ امـرئٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللِّسانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ
يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
الصَّبا: الميل إلى الجهل والفتوة
تحفل: تبال به
تملق: تودد إليه، وتلطف له
فدَّعِ الصَّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ منهُ ولّى الأطيَـبُ
ذهبَ الشّبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصَّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ
لا خيرَ في ودِّ امـرئٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللِّسانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ
يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
الصَّبا: الميل إلى الجهل والفتوة
تحفل: تبال به
تملق: تودد إليه، وتلطف له
اللهم إنا نسألك زيادة في الدين وبركة في العمر، وصحة في الجسد، وسعة في الرزق، وتوبة قبل الموت، وشهادة عند الموت، ومغفرة بعد الموت، وعفوا عند الحساب، وأمانا من العذاب، ونصيبا من الجنة.
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قيل:
لا تَــخْـــشَ طَـــعــنـَــةَ الْــعَـــدُوِّ
فَــهُــو لا يَـــعـــرِفُ أمَــاكــنَ الــضـَّـعـــفِ فِــيـك
بـَـلِ اخــشَ طـَــعـــنـَــةَ الـــصَّــدِيــقِ
فــهُــوَ أكـــثَـــرُ شَــخـــصٍ خَـــبـِــيـــرٌ فـِــيــك !!
لا تَــخْـــشَ طَـــعــنـَــةَ الْــعَـــدُوِّ
فَــهُــو لا يَـــعـــرِفُ أمَــاكــنَ الــضـَّـعـــفِ فِــيـك
بـَـلِ اخــشَ طـَــعـــنـَــةَ الـــصَّــدِيــقِ
فــهُــوَ أكـــثَـــرُ شَــخـــصٍ خَـــبـِــيـــرٌ فـِــيــك !!
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
مَعنى "اللَّهُمََّ صَلِّ على مُحَمَّد"، أي اللَّهُمََّ زِدْ مُحَمَّدًا شَرَفَا وَتَعْظيمًا
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
لو تكرمتم يا كرام ساهموا بنشر رابط القناة لتعم الفائدة
أكرمكم الله وقواكم وجزاكم الله خيرا
أكرمكم الله وقواكم وجزاكم الله خيرا
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
ﺛﻼﺙ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ تساعدك ﻟﺘﻌﺮﺏ ﺇﻋﺮﺍﺑﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ:
- ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ في ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ:
-1 ﺍﺳﻢ .
-2 ﻓﻌﻞ .
-3 ﺣﺮﻑ .
- ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻳنبغي ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺩ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟتي ﺃﻣﺎﻣﻚ، ﻫﻞ هي:
-1 ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ؟ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ = ﻓﻌﻞ + ﻓﺎﻋﻞ + ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ.
-2 ﺃﻡ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ ؟
ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ = ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺨﺒﺮ )
ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ:
-1 ﻣﻔﺮﺩ ( ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ) .
-2 ﺟﻤﻠﺔ ( ﺍﺳﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ ) .
-3 ﺷﺒﺔ ﺟﻤﻠﺔ ( ﺟﺎﺭ ﻭﺟﺮﻭﺭ ﺃﻭ ﻇﺮﻑ ) .
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ:
-1 العلمُ نافعٌ.
ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ :
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﺳﻢ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ (ﻧﻮﻋﻪ ﻣﻔﺮﺩ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ )
العلمُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نافعٌ: ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
-2 ﺍﻟﻤﺆﻣﻦُ ﺛﻮﺑﻪُ ﻧﻈﻴﻒٌ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ (ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ - ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺛﺎﻥٍ ﻭﺿﻤﻴﺮ + ﺧﺒﺮ
ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎني)
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﺛﻮﺑُﻪ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺛﺎﻥٍ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ، ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ في ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻧﻈﻴﻒٌ: ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎني وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎني ﻭﺧﺒﺮﻩ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻷﻭﻝ.
-3 التلميذُ ﻳﺤﺐ المدرسة.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﻧﻮﻋﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ - ﻓﻌﻞ + ﻓﺎﻋﻞ ، ﻭﻗﺪ ﻳﺄني ﻣﻔﻌﻮﻝ
ﺃﻳﻀﺎ) .
ﺍلتلميذُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﻳﺤﺐ: ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺿﻤيﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻫﻮ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ.
ﺍﻟﻤدرسةَ: ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- 4 ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭُ ﻓﻮﻕَ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓِ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ - ﻇﺮﻑ + ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ )
ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﻓﻮﻕَ: ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓِ: ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره..
ﻭﺷﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ( ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ) في ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ .
- 5 ﺍﻟﺮﺟﻞُ في ﺍﻟﻤﺴﺠﺪِ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ - ﺣﺮﻑ ﺟﺮ + ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ )
ﺍﻟﺮﺟﻞُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﻣﺒني ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ.
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪِ: ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﺑـ في ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ الظاهرة على آخره.
ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ( في ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ) في ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ .
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ:
-1 ﻫﺮﺏَ ﺍﻟﻠﺺُ
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﻓﻌﻠﻴﺔ ( ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﻔﻌﻞ )
ﻓﻌﻞ + ﻓﺎﻋﻞ ( ﻭﻗﺪ ﻳﺄتي ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﺃﻯ ﻳﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ)
ﻫﺮﺏَ: ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽٍ ﻣﺒني ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘحة.
ﺍﻟﻠﺺُ: ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
-2 ﻳﺸﺮﺡُ ﺍﻟﻤﺪﺭﺱُ ﺍﻟﺪﺭﺱَ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ: ﻓﻌﻠﻴﺔ
ﻳﺸﺮﺡُ: ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﺍﻟﻤﺪﺭﺱُ: ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﺍﻟﺪﺭﺱَ: ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ في ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ:
-1 ﺍﺳﻢ .
-2 ﻓﻌﻞ .
-3 ﺣﺮﻑ .
- ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻳنبغي ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺩ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟتي ﺃﻣﺎﻣﻚ، ﻫﻞ هي:
-1 ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ؟ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ = ﻓﻌﻞ + ﻓﺎﻋﻞ + ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ.
-2 ﺃﻡ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ ؟
ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ = ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺨﺒﺮ )
ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ:
-1 ﻣﻔﺮﺩ ( ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ) .
-2 ﺟﻤﻠﺔ ( ﺍﺳﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ ) .
-3 ﺷﺒﺔ ﺟﻤﻠﺔ ( ﺟﺎﺭ ﻭﺟﺮﻭﺭ ﺃﻭ ﻇﺮﻑ ) .
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ:
-1 العلمُ نافعٌ.
ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ :
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﺳﻢ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ (ﻧﻮﻋﻪ ﻣﻔﺮﺩ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ )
العلمُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نافعٌ: ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
-2 ﺍﻟﻤﺆﻣﻦُ ﺛﻮﺑﻪُ ﻧﻈﻴﻒٌ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ (ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ - ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺛﺎﻥٍ ﻭﺿﻤﻴﺮ + ﺧﺒﺮ
ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎني)
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﺛﻮﺑُﻪ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺛﺎﻥٍ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ، ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ في ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻧﻈﻴﻒٌ: ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎني وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎني ﻭﺧﺒﺮﻩ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻷﻭﻝ.
-3 التلميذُ ﻳﺤﺐ المدرسة.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﻧﻮﻋﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ - ﻓﻌﻞ + ﻓﺎﻋﻞ ، ﻭﻗﺪ ﻳﺄني ﻣﻔﻌﻮﻝ
ﺃﻳﻀﺎ) .
ﺍلتلميذُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﻳﺤﺐ: ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺿﻤيﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻫﻮ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ.
ﺍﻟﻤدرسةَ: ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- 4 ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭُ ﻓﻮﻕَ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓِ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ - ﻇﺮﻑ + ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ )
ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﻓﻮﻕَ: ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓِ: ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره..
ﻭﺷﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ( ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ) في ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ .
- 5 ﺍﻟﺮﺟﻞُ في ﺍﻟﻤﺴﺠﺪِ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ - ﺣﺮﻑ ﺟﺮ + ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ )
ﺍﻟﺮﺟﻞُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﻣﺒني ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ.
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪِ: ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﺑـ في ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ الظاهرة على آخره.
ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ( في ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ) في ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ .
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ:
-1 ﻫﺮﺏَ ﺍﻟﻠﺺُ
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﻓﻌﻠﻴﺔ ( ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﻔﻌﻞ )
ﻓﻌﻞ + ﻓﺎﻋﻞ ( ﻭﻗﺪ ﻳﺄتي ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﺃﻯ ﻳﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ)
ﻫﺮﺏَ: ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽٍ ﻣﺒني ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘحة.
ﺍﻟﻠﺺُ: ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
-2 ﻳﺸﺮﺡُ ﺍﻟﻤﺪﺭﺱُ ﺍﻟﺪﺭﺱَ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ: ﻓﻌﻠﻴﺔ
ﻳﺸﺮﺡُ: ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﺍﻟﻤﺪﺭﺱُ: ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﺍﻟﺪﺭﺱَ: ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.