يجبُ أنْ نعتقدَ أنَّ اللهَ موجودٌ لا كالموجوداتِ، لا يجوزُ عليه التَّحَيُّزُ في مكانٍ، ولا في جميعِ الأمكنةِ، لا يجوزُ أن يَملأَ جميعَ الأمكنةِ، ولا أَنْ يختصَّ بجهةِ العرشِ، الحقُّ هو أَنْ يُعتقدَ أنَّ اللهَ موجودٌ لا كالموجوداتِ ليسَ حجمًا له حدٌّ، كَذَلِكَ لا يجوزُ أن يكُونَ اللهُ تعَالَى جسمًا لطيفًا كالنُّورِ، لا يجوزُ، اللهُ خالِقُ النُّورِ كَيْفَ يكونُ نورًا!؟ هُوَ خالقُ الظَّلامِ فَلا يُشبِهُ الظَّلام، الإنسانُ يتصورُ النُّورَ، والظَّلامُ وحدَه يتصوره، أمَّا أَنْ لا يكونَ نورٌ ولا ظلامٌ، هذا لا يستطيعُ إنسانٌ أن يتصورَه، عقلُ الإنسانِ لا يستطيعُ، فاللهُ تبارَكَ وتَعَالى لا يستطيعُ الإنسانُ أن يتصورَه فطريقُ النَّجاةِ هُوَ أن يُقَالَ مهمَا تَصورَتَ ببالِكَ فاللهُ بخلافِ ذلك، هذا طريقُ النَّجاةِ، هذا يُوَافِقُ قولَ اللهِ تعَالى في القرءانِ الكريمِ: {لَيْسَ كَمِثلِهِ شىءٌ} اهـ

الأخذُ بالأسباب لا ينافي التّوكل على الله
قال اللهُ تعالى: (وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْرًا) [سورة الطلاق] الآية 3. يجب على العبد أن يكون اعتماده على الله لأنه خالق كل شىء من المنافع والمضار وسائر ما يدخل في الوجود، فلا ضار ولا نافع على الحقيقة إلا الله. والتوكل لا ينافي الأخذ بالأسباب فإن رجلا قال للنبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أرسل ناقتي وَأَتَوَكَّلُ؟ أي هل أترك ناقتي من غير أن أربطها وأتوكل على الله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اعْقِلْهَا (أي اربطها) وَتَوَكَّلْ". رواه ابن حبّان في (صحيحه).
وعَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ: (اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ). رواية الترمذيُّ

لغتنا الجميلة
التحيّاتُ للهِ معناهُ التّعظيماتُ لله، وعظمة الله أنه ليس كمثله ‏شىء، موجود بلا كيف ولا مكان وهو تعالى خالق الكيف ‏والمكان.‏
والصّلوات لله أي الصّلواتُ المفروضات الخمسُ، والطّيّباتُ لله ‏أي الأعمالُ الحسَنةُ للهِ، كُلُّ هذا لله.‏
ومعنى السَّلامُ عليكَ أيها النبيّ، الأمانُ عليكَ ممّا تخافُه على ‏أُمّتك.‏
ومعنى السَّلامُ علَينا وعلى عبادِ الله الصّالحين أن هذا المصلّي ‏الذي هو منفَردٌ أو معه جماعةٌ هوَ ومَن حولَه، طَلَب السَّلامة لهُ ‏ولمن معه، لنَفسه هذا المصلّي ولمن معه. وعلى عبادِ اللهِ ‏الصّالحِين معناهُ على كلّ عَبدٍ يُحبُّه الله إن كانَ مِن أهلِ السّماءِ ‏وإن كانَ مِن أهلِ الأرض، هذه دَعوةٌ تُصِيبُ كلَّ عَبدٍ صَالح في ‏السّماءِ أو في الأرض.‏

http://t.me/arabiia

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
نشكركم شكرًا جزيلا وكم نحن ممتنون لكم بدخولكم قناتنا المتواضعة، وجودكم معنا هو الحافز الذي يدفعنا للاستمرار ونشر ما هو مفيد ونافع. ونشكركم على حسن ظنكم بنا، ونسأل الله تعالى لنا ولكم حسن الحال والأحوال والموت على كامل الإيمان.
ونسأل الله تعالى أن يبلغنا رمضان وأن يرزقنا رؤية ليلة القدر والدعاء فيها. الله تعالى يبارك لنا في أوقاتنا ويرزقنا الإخلاص في النية والقول والعمل وأن يتقبل منا صالح أعمالنا ويوفقنا إلى كل ما يبحبه ويرضاه وأن ييسر لنا الحج والعمرة والزيارة هذه السنة وكل سنة. بوركتم وجزاكم ربي خير الجزاء وحشركم ربي مع الأتقياء.
أسعد الله صباحكم ومساءكم وما بينهما، بل جميع أوقاتكم بالخيرات والمسرات وكثرة الطاعات والمبرات، لا تنسونا من الدعاء يا كرام.

من الأخطاء الإملائية:
{من السابعة إلى العاشرة مساءًا}، هكذا يُكتب في مثل ميعاد فتح العيادات الطبيّة أو المحال التِّجارية، ونحوه، والصواب { مساءً } دون الألف
لأن الكلمات التي تنتهي بهمزة قبلها ألف لا تُزاد بعدها ألف،
وفى حالة النصب مثل {سمعتُ رجاءً - رأيتُ فناءً - سماءً - رداءً }
أما في مثل (جزء - قُرء – شىء)، فتُوضع الألف في حالة النصب هكذا:
{جزءًا- قرءًا- شيئًا} فليس قبل الهمزة ألف.

http://t.me/arabiia

من الأخطاء الإملائية
من الخطأ عدم كتابة الهمزة فوق همزة القطع كأن يكتب: "اكل – اكرم"
والصواب (أكل – أكرم).

http://t.me/arabiia

من الخطأ كتابة الفعل المعتل الآخر بالواو بوضع ألف بعد الواو هكذا:
"أرجوا — نرجوا - ترجوا - يرجوا"،
والصواب: "أرجو – نرجو – ترجو – يرجو".

http://t.me/arabiia

من الأخطاء الإملائية
من الخطأ كتابة "شئ"، والصواب وضع الهمزة على السطر مفردة هكذا "شىء"

http://t.me/arabiia