قال لقمان الحكيم ﻻبنه: "شيئان ﻻ تذكرهما: إحسانك إلى الناس، وإساءتهم إليك. وشيئان ﻻتنسهما: ذكر الله، والموت".
من الدر المنظوم فيما يزيل الهموم والغموم، للمحدث أحمد بن معد اﻹقليشي اﻷندلسي المتوفى 550 هجرية رحمه الله

عن ابن سيرين أنه قال: كانوا يرون حسن الخلق عونا على الدين.
وحسن الخلق عبارة عن ثلاثة أشياء كف الأذى عن الناس وتحمل أذى الناس وأن تعمل المعروف مع الذي يعرف لك إحسانك ومع الذي لا يعرف لك إحسانك.
اللهم حسن أخلاقنا

قال الإمامُ حجةُ الإسلام محمد زاهد الكوثري الحنفي [وكيل شيخ الإسلام في الدولة العثمانية، (ت1371 هـ) رحمه الله] في هامش السيف الصقيل [السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل في الرد على نونية ابن القيم للتقي السبكي، والتعليقات معروفة بإكمالة الرد ومسماة بتبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم] (صحيفة 24) ما نصه: "وأما اليوم فقَلَّما تجد بين العلماء من يسهر على السُّنَّة النقية البيضاء والدِّين الحنيف فاتسع المجال لتمويه الضلال، وأدعو الله سبحانه أن يوقظ أهل الشأن من سباتهم العميق ويرشدهم إلى حراسة الشرع من اعتداء المعتدين" اهـ.

قال أبو بكر التيمي: بينما سليمان بن عبد الملك في المسجد الحرام، إذ أتي بحجر منقوش، فطلب من يقرأه، فأتي بوهب بن منبه فقرأه، فإذا فيه:
"ابن آدم، إنك لو رأيت قرب ما بقي من أجلك لزهدت في طول أملك، ولرغبت في الزيادة من عملك، ولقصرت من حرصك وحيلك، وإنما يلقاك ندمك لو قد زلت بك قدمك، وأسلمك أهلك وحشمك، فبان منك الولد القريب، ورفضك الوالد والنسيب، فلا أنت إلى دنياك عائد، ولا في حسناتك زائد، فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة".

حشمك: خدمك
بان: فارقك
https://t.me/getinfo

قال الحافظُ عبدُ الله بن محمد الهروي المتوفى 311 هجرية رحمه الله:
"خمس خصال تورث خمس خصال
من كذب ذهب جماله.
ومن ساء خلقه كثر همه.
ومن تظاهرت عليه النعم فليكثر من الشكر.
ومن كثر غمومه فليقل: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم".
من الدر المنظوم فيما يزيل الهموم والغموم للمحدث أحمد الإقليشي الأندلسي المتوفى 550 هجرية رحمه الله

يجبُ أنْ نعتقدَ أنَّ اللهَ موجودٌ لا كالموجوداتِ، لا يجوزُ عليه التَّحَيُّزُ في مكانٍ، ولا في جميعِ الأمكنةِ، لا يجوزُ أن يَملأَ جميعَ الأمكنةِ، ولا أَنْ يختصَّ بجهةِ العرشِ، الحقُّ هو أَنْ يُعتقدَ أنَّ اللهَ موجودٌ لا كالموجوداتِ ليسَ حجمًا له حدٌّ، كَذَلِكَ لا يجوزُ أن يكُونَ اللهُ تعَالَى جسمًا لطيفًا كالنُّورِ، لا يجوزُ، اللهُ خالِقُ النُّورِ كَيْفَ يكونُ نورًا!؟ هُوَ خالقُ الظَّلامِ فَلا يُشبِهُ الظَّلام، الإنسانُ يتصورُ النُّورَ، والظَّلامُ وحدَه يتصوره، أمَّا أَنْ لا يكونَ نورٌ ولا ظلامٌ، هذا لا يستطيعُ إنسانٌ أن يتصورَه، عقلُ الإنسانِ لا يستطيعُ، فاللهُ تبارَكَ وتَعَالى لا يستطيعُ الإنسانُ أن يتصورَه فطريقُ النَّجاةِ هُوَ أن يُقَالَ مهمَا تَصورَتَ ببالِكَ فاللهُ بخلافِ ذلك، هذا طريقُ النَّجاةِ، هذا يُوَافِقُ قولَ اللهِ تعَالى في القرءانِ الكريمِ: {لَيْسَ كَمِثلِهِ شىءٌ} اهـ

الأخذُ بالأسباب لا ينافي التّوكل على الله
قال اللهُ تعالى: (وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْرًا) [سورة الطلاق] الآية 3. يجب على العبد أن يكون اعتماده على الله لأنه خالق كل شىء من المنافع والمضار وسائر ما يدخل في الوجود، فلا ضار ولا نافع على الحقيقة إلا الله. والتوكل لا ينافي الأخذ بالأسباب فإن رجلا قال للنبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أرسل ناقتي وَأَتَوَكَّلُ؟ أي هل أترك ناقتي من غير أن أربطها وأتوكل على الله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اعْقِلْهَا (أي اربطها) وَتَوَكَّلْ". رواه ابن حبّان في (صحيحه).
وعَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ: (اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ). رواية الترمذيُّ