عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ﻻ تكونوا إمَّعة، تقولون: إن أحسن النّاس أحسنّا، وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطنوا أنفسكم، إن أحسن النّاس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن ﻻ تظلموا". (رواه الترمذي وقال: حديث حسن).
قوله: إمَّعة: قال أبو عبيد: هو الذي ﻻ رأي معه فهو يتابع كل أحد على رأيه.
(3/341 من الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمه الله تعالى)

حديث: "أغد عالمـًا أو متعلمـًا وﻻ تكن إمَّعة" (النهاية في غريب الحديث واﻷثر للحافظ ابن اﻷثير رحمه الله)
وعن البيهقيِّ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "اغد عالمـًا أو متعلمـًا ولا تغد إمَّعة بين ذلك".

#حديث_شريف

من أسباب المشاكل وقطع العلاقات والتباعد والتباغض....
النّميمة نقل الكلام للإفساد...
والغيبة وسوء الظنّ وتتبّع عيوب النّاس وأسرارها والفضيحة والقيل والقال وسوء الفهم والتّكبّر ورؤية النفس والغرور والحسد ....
فكونوا صمّا عن هذا الشرّ كلّه....
هكذا تُحْسِنون وترتاحون وتسعدون.

ولا تراقب الناس ولا تتبع عثراتهم ولا تكشف سترهم ولا تتجسّس عليهم واشتغل بنفسك وأصلح عيوبها ﻷنك سوف تسأل عن حالك ونفسك ومقالك وأفعالك ونواياك
فعليك بتقوى الله، فأنت لا تتحمّل لحظة في نار جهنّم أجارنا الله منها

اللهم اجعل العافية لباسنا

هَلْ مُشَمِّرٌ لِلْجَنَّةِ
روى ابنُ ماجهْ وابنُ حبّانَ أنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَلا هَلْ مُشَمِّرٌ لِلْجَنَّةِ؟ فَإِنَّ الْجَنَّةَ لا خَطَرَ لَهَا هِيَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ نُورٌ يَتَلأْلأُ وَرَيْحَانَةٌ تَهْتَزُّ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ وَنَهَرٌ مُطَّرِدٌ وَفَاكِهَةٌ كَثِيَرَةٌ نَضِيجَةٌ وَزَوْجَةٌ حَسْنَاءُ جَمِيَلةٌ وَحُلَلٌ كَثِيرَةٌ فِي مقَامٍ أَبَدًا فِي حَبْرَةٍ وَنَضْرَةٍ فِي دُورٍ عَالِيَةٍ سَلِيمَةٍ بَهِيَّةٍ)
قَالُوا: نَحْنُ الْمُشَمِّرُونَ لَهَا يَا رَسُولَ اللهِ!
قَالَ "قُولُوا: إِنْ شَاءَ اللهُ".
الْجَنَّةُ يدخلُها المسلمُ الذي ثبت على الإسلام واجتنب الكفر بأنواعه.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما رواه البيهقيُّ: "إنَّ اللهَ لَمَّا خَلَقَ الجَنَّةَ قالَ لَها تَكَلَمي فَقالَتْ قَدْ أَفَلَحَ المُؤمِنُون"
المؤمنُ هو الذي يدخلُ الجنّة.
الجنَّةُ هي دار السّلام وسمَّيت بذلك لأنها دار الأمان وهي موجودة الآن مُعدَّةٌ مُهيأةٌ خلقها اللهُ تعالى وإلا كيف دخلها الرسولُ ليلة الإسراء والمعراج وربُّنا قال: "وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ" {آل عمران:133}
أعدت، هُيأت
لذلك يجبُ الاعتقاد بأنها موجودة الآن وأن اللهَ أراد لها البقاء إلى غير نهاية، فمن قال بفناء الجنّة أو بفناء النّار فقد نقل الحافظُ الفقيهُ السبكيُّ في كتابه "الاعتبار ببقاء الجنّة والنّار" الإجماع على كفره. فالجنّةُ باقية بإبقاء الله لها والنّار باقية بإبقاء الله لها ومن قال بفنائِهِما أو بفناء الجنّة دون النّار أو النّار دون الجنّة، فهو مُكذِّبٌ لرَبِّ العالمين.

عَنْ أنسٍ رضي اللهُ عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لفاطمة رضي اللهُ عنها: "ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به؟ تقولين إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِكَ أستغيثُ أصلِحْ لي شأني كُلَّهُ ولا تَكِلني إلى نفسي طرفةَ عين" رواه النسائيُّ في عمل اليوم والليلة بسند حسن والحاكمُ

من بعض الدعوات والأذكار الواردة للتحصين:
[بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شىء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم] ثلاث مرات في الصباح والمساء.
قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة وعند النوم وفي الصباح والمساء.
قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين دبر كل صلاة وعند النوم وفي الصباح والمساء.
قول: [لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير] مائة مرة كل يوم.
أكل سبع تمرات على الريق صباحًا، لقول رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اصْطَبَحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتِ عَجْوَةٍ، لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ اليَوْمَ سَمٌّ، وَلاَ سِحْرٌ» رواه البخاريُّ

قال شيخُنا رحمه الله: "الدُّنيا مزرعةُ الآخرةِ. مَنْ زرعَ هُنا خيرًا يحصدهُ في الآخرةِ".
المعنى أنَّ مَنْ عرفَ الله وءامنَ برسولهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم وأدى الواجباتِ واجتنبَ المحرماتِ هذا فازَ في الآخرةِ. في هذه الدُّنيا أخذَ زادًا عظيمًا منَ الدُّنيا.
أما مَنْ فاتهُ ذلك فهوَ على خطرٍ. الذي ماتَ من غيرِ أن يعرفَ الله ويؤمنَ بنبيهِ هذا ليسَ لهُ شىءٌ في الآخرةِ إلا النكدُ والعذابُ.