قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّ أَوَّلَ لُغَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا سيدنا ءَادَمُ عليه السلام هِيَ الْعَرَبِيَّةُ، وَيَشْهَدُ لِذَلِكَ مَا وَرَدَ فِي الصَّحِيحِ: «أَنَّ ءَادَمَ عَطَسَ فَقَالَ الْحَمْدُ للهِ». (البخاريّ).

سيّدنا ءادم عليه السلام أبو البشر كان يتكلم العربية وليس كما يقولون في بعض كتب التاريخ بأن الفينيقين هم أول من تكلم العربية فهذا ليس صحيحا بل سيّدنا ءادم عليه السلام كان يتكلم كُلَّ اللغات العربية وغيرها ولكن حواره مع أولاده كان بالسريانية.

http://t.me/arabiia

إثبات ثلاث عشرة صفة لله تعالى تكرّر ذكرها في القرءان إما لفظًا وإما معنى كثيرا وهي: (الوجود والوَحدانية والقِدم أي الأزلية والبقاء وقيامُهُ بنفسه والقدرة والإرادة والعلم والسمع والبصر والحياة والكلام والمخالفة للحوادث )

الشرح:
أن هذه الصفات الثلاث عشرة الواجبة لله تجب معرفتها على كل مكلف ولا يجب عليه حفظ ألفاظها بل الواجب اعتقاد معانيها. ويتلخص من معنى ما مضى اثبات هذه الصفات الثلاث عشرة لله تعالى وقد تكرر ذكرها إما باللفظ الظاهر وإما بالمعنى الوارد في النصوص أي في القرءان والحديث وهي:

الوجود أي أن الله تعالى موجود. قال اللهُ تعالى: "أفي الله شك" سورة إبراهيم. وقال النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "كان اللهُ ولم يكن شىء غيرُهُ" رواه البخاريُّ وغيرُه .

والوحدانية أي أنه واحد لا شريك له قال اللهُ تعالى: "لو كان فيهما ءالهة إلا الله لفسدتا" سورة الأنبياء. أي لو كان لهما أي للسموات والأرض ءالهة غيرُ الله لفسدتا.

والقدم أي انه لا ابتداء لوجوده قال اللهُ تعالى: "هو الأول والآخر" سورة الحديد

والبقاء أي أنه لا نهاية لوجوده لا يموت ولا يَهلِكُ ولا يتغير قال اللهُ تعالى: "ويبقى وجه ربّك " سورة الرحمن. أي ذاته.

والقيام بالنفس أي أنه مستغن عن كل ما سواه وكل ما سواه محتاج إليه فالعالم لا يستغني عن الله طرفة عين قال اللهُ تعالى: "فإن الله غني عن العالمين" سورة ءال عمران.

والقدرة؛ فالله قادر على كل شىء أي كلّ ممكن عقليّ وهو ما يجوز عقلا وجوده وعدمه، فالقدرة صفة أزلية لله تعالى بها يوجد ويُعدم. والله لا يعجزه شىء. قال اللهُ تعالى: "وهو على كل شىءٍ قدير" سورة الحديد.

والإرادة أي المشيئة وهي تخصيص الممكن العقلي ببعض ما يجوز عليه من الصفات دون بعض وبوقت دون وقت قال اللهُ تعالى: "وما تشاءون إلا أن يشاء الله ربّ العالمين " سورة التكوير.

والعلم أي أن الله يعلم كل شىء بعلمه الأزلي ولا يتجدد له علم لأن عِلْمَهُ علم واحد شامل لكل المعلومات يعلم به سبحانه ذاته وصفاته وما يُحدِثه من مخلوقاته يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون أن لو كان كيف يكون. قال اللهُ تعالى: "وأن الله قد أحاط بكل شىء علما" سورة الطلاق.

والسمع والبصر أي أن الله يسمع بسمعه الأزلي الذي ليس كسمع غيره ويرى برؤيته التي ليست كرؤية غيره قال اللهُ تعالى: "وهو السميع البصير" سورة الشورى.

والحياة أي أن الله حيٌ بحياة أزلية أبدية ليست بروح ولحم ودم قال اللهُ تعالى: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" سورة البقرة.

والكلام أي أنه سبحانه وتعالى متكلم بكلام واحد أزلي أبدي ليس حرفًا ولا صوتًا ولا لغة قال اللهُ تعالى: "وكلّم الله موسى تكليمًا" سورة النساء .

والمخالفة للحوادث أي جميع المخلوقات أي أنه لا يشبه شيئًا من خلقه قال اللهُ تعالى: "ليس كمثله شىء" سورة الشورى.

قالَ رَسُولُ اللهُ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "طُوبى لمنْ شَغَلَهُ عَيبُه عن عُيُوبِ النّاسِ" معنى طوبى أصَبت خيرا وطِيبا. لا ينبغي أن يكون الواحد منا مُتتبِعا لعورات أخيه (أي عيوبه ) بل ينبغي أن يُسامحه إن أساء إليه وإن أحسن إليه أن يُعامله بالإحسان. المؤمِنُ يُهَذّبُ نَفسَهُ قَبلَ أن يَشتَغِلَ بالتّنقِيبِ عن عُيُوبِ غَيرِه. قالَ الـمُنَاويُّ: "طُوبَى لمن شَغلَهُ عَيبُه عن عُيُوبِ النّاسِ فَلم يَشتَغِل بها". فعلى العاقل أن تدبر في عيوب نفسه فإن وجد بها عيبا اشتغل بإصلاح عيب نفسه فيستحي من أن يترك نفسه ويذم غيره.