مراجعة وتنشيط للذاكرة


📕علامات الإعراب الفرعية:

◾️أولا علامات الرفع :
ينوب عن الضمة في حالة الرفع :

1⃣الواو في جمع المذكر السالم ، والأسماء الخمسة.

2⃣ الألف في المثنى .

3⃣ ثبوت النون في الأفعال
الخمسة .

◾️ثانيا علامات النصب :
ينوب عن الفتحة في حالة النصب:

1⃣ الياء : في جمع المذكر السالم والمثنى .

2⃣الألف : في الأسماء الخمسة .
3⃣حذف النون في الأفعال الخمسة .

◾️ثالثا: علامة الجر :
ينوب عن الكسرة في حالة الجر:
الياء في جمع المذكر السالم والمثنى والأسماء الخمسة .

◾️رابعا الجزم :
ينوب عن السكون في حالة الجزم:

1⃣حذف حرف العلة وذلك في الأفعال معتلة الآخر

2⃣ حذف النون في الأفعال الخمسة .

http://t.me/arabiia

معنى لا إله إلا الله: أنه لا يوجدُ شىءٌ يَستحقُّ نهايةَ التذللِ له إلا الله أي هو الذي يَسْتَحِقُّ أنْ يُعَظَّمَ أكثرَ مِنْ كلِّ شىءٍ لأنَّه هو الخالقُ للعالمِ وهو العليمُ بكلِّ شىءٍ وهو الذي أوجَدَ العالمَ بأسْرِه فهو الذي يَسْتَحِقُّ نهايةَ الخضوعِ والتَّذَلُّلِ، لا شىءَ يستحقُّ أنْ يُتَذَلَّلَ له كما يُتَذَلَّلُ للهِ تبارَكَ وتعالى.

الشخص حَتَّى يَتَعَوَّدَ عَلَى الخُشُوعِ يَقُولُ فِي قَلْبِهِ: هَذِهِ الصَّلَاةُ ءَاخِرُ صَلَاةٍ أُصَلِّيهَا حَتَّى يَتَكَلَّفَ الخُشُوعَ. الخَاشِعُ يَسْتَحْضِرُ الخَوْفَ مِنَ اللهِ، هَذَا أَصْلُ الخُشُوعِ يُكَرِّرُ هَذَا. يَسْتَحْضِرُ أَنَّ اللهَ يَسْتَحِقُّ الخَوْفَ مِنْهُ وَيَسْتَحْضِرُ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ التَّذَلُّلَ لَهُ يَقُولُ: أَنَا أَتَذَلَّلُ لَهُ.

سُكُونُ الجَوَارِحِ يُسَاعِدُ وَالطُّمَأْنِينَةُ وَتَرْكُ الإِسْرَاعِ يُسَاعِدُ، يَقُولُ: أَنَا أُصَلِّي للهِ الَّذِي يَسْتَحِقُّ التَّذَلُّلَ لَهُ، أَنَا أَتَذَلَّلُ لَهُ، يَقُولُ: أَنَا أَتَذَلَّلُ للهِ الذِي لَا يَسْتَحِقُّ نِهَايَةَ التَّذَلُّلِ إِلَّا هُوَ.

معنى المتبتل المنقطع عن الدُّنيا، الزاهد في الدُّنيا المقبل على الطاعة

الخَيرُ في مُخَالَفةِ الهَوى مُخَالفَةِ النّفس، كثيرٌ مِنَ الأولياء إنّما وصَلُوا إلى ما وَصَلُوا إليه بمخَالفَةِ النّفس. الدّنيا زائلة.
192

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

كان نبيُّنا عليهِ الصلاةُ شديدَ الخوفِ من اللهِ تعالى، وشديدَ طاعتِه وعبادَتِهِ، وقد تمَدَّحَ ومَدَح نفسَهُ عليهِ الصلاةُ بقولهِ: “أنا أعلَمُكم باللهِ وأشَدُّكُم خشْيَةً” معناهُ أنا أكثَرُكُم عِلمًا بصِفاتِ اللهِ تعالى، ومعرِفَةً بأمورِ التوحيدِ والتَّنزيهِ والخَشيَةِ للهِ تبارَكَ وتعالى، وقال عليهِ الصلاةُ والسلامُ: “إني أرى ما لا ترَوْن، وأسمَعُ ما لا تسْمَعون، أطَّتِ السَّمواتُ وحقَّ لها أن تَئطَّ، ما فيها موضِعُ أربَعِ أصابِعَ إلا وفيها مَلَكٌ واضِعٌ جَبهَتَهُ، ساجِدًا للهِ، لو تَعلَمون ما أعلَمُ لَضَحِكتُمْ قليلا ولبكيتُم كثيرا” رواه الترمذيُّ في السُّنَن.

ومعنى أَطَّت: صدَرَ لها صوتٌ من الحَمْلِ الذي عَليها، وفي هذا الحديثِ دَليلٌ أنَّ السّماءَ مَسْكَنٌ للمَلائِكَة الكرامِ، ولَيسَت مَكانا للهِ تعالى، ورَوى المُغِيرَةُ بنُ شُعبَةَ قالَ: قامَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عليه وسلمَ حتى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، المرادُ حَصلَ فيهَا انتِفاخٌ، لكن مِن غَيرِ ضَررٍ لأنَّ النَّبِيَّ لا يُؤذِي نفسَهُ، فَقِيلَ يا رَسولَ اللهِ أليسَ قَد غَفَر اللهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قال: “أفلا أكونُ عَبدًا شَكُورا” (رواه البخاري في الصحيح) 

والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.

اللَّهُمَّ يَا اللهُ يَا رَحمَنُ يَا رَحيمُ
يَا غَفَّارَ الذُّنُوبِ إِن كَثُرَت ذُنُوبُنَا فَاغفِرهَا،
وَيَا سَاتِرَ العُيُوبِ إِن ظَهَرَت عُيُوبُنَا فَاستُرهَا،
وَإِن ضَلَّت نُفُوسُنَا طَرِيقَهَا فَأَرشِدهَا،
وَإِن أَثقَلَتِ الهمُومُ قُلُوبَنَا فَأَزلهَا،
وَإِنِ اشتَدّتِ الكُرُبُاتُ عَلَينَا فَفَرِّجهَا،
يَا عَلَّامَ الغُيُوبِ إِنَّكَ تَعلَمُ أَحوَالَنَا فَأَنقِذنَا
بِفَضلِكَ وَكَرَمِكَ وَمَنِّكَ وَرَحمَتِكَ وَإِحسَانِكَ،
أَنتَ الغَنِيُّ فَأَذهِب فَقرَنَا،
وَأَنتَ الكَافي فَاكفِنَا مَا أَهَمَّنَا،
وَأَنتَ القَوِيُّ فَارحَم ضَعفَنَا،
وَأَنتَ اللَّطِيفُ فَالطُف بِنَا،
وَأَنتَ الجَبَارُ فاَجبُر كَسرَنَا،
وَأَنتَ المعِينُ فَأَعِنَّا،
وَأَنتَ المغِيثُ فَأَغثِنَا،
وَأَنتَ الكَرِيم فَأَكرِمنَا
يَا أَكرَمَ اﻷَكرَمِين وَيَا أَرحَمَ الرَّاحِمِين.

قال أحدُهم:

لَوْ جَلَسْتَ تَتَذَكَّرُ إِسَاءةَ النَّاسِ إِلَيكَ، فَلَنْ تَصْفُوَ مَوَدَّتُكَ حَتَّى ﻷقْرَبِ النَّاسِ إِلَيكَ، فَغُضَّ الطَّرْفَ، وَتَغَافَلْ عَنِ الزَّلَّاتِ، وَاعْتَمِدِ النِّسْيَانَ، كَيْ تُسْعِدَ مَنْ هُمْ حَوْلكَ.

رحم الله عبدا مؤمنا تجاوز عن أحبابه أخطاءهم لأجل بقاء الود ودوام المحبة وستر الزلة.

ما أحوجنا إلى محبة صادقة وقلوب حنونة من أصدقاء يسامحوننا إذا أخطأنا .. ويعذروننا إذا قصرنا .. ويدعون لنا إذا مرضنا ... ويسترون علينا إذا فضحنا..... ويعينوننا إذا فقرنا.... ويفرجون كربنا إذا نزل بنا....ويقرأون القرءان لنا إن عن هذه الدار رحلنا.. !!

يا ربّ اكشف عني وعن أحبابي الكرب.... وأذهب الهم بحولك وقوتك...... وافتح لنا اﻷبواب المغلقة....... ووسع علينا يا خير الرازقين.

وصية الإمام أبي حنيفة لتلميذه يوسف بن خالدٍ السمتي البصري

هذه وصيةُ الإمامِ أبي حنيفةَ رحمه الله عليه لتلميذه يوسفَ بنِ خالدٍ السَّمْتيِّ البصريِّ.
وصَّىَ بها حين استأذنه الخروجَ إلى وطنهِ البصرةَ. فقال: لا، حتى أتقدمَ إليك بالوصيةِ فيما تحتاجُ إليه في معاشرةِ الناسِ، ومراتبِ أهلِ العلمِ، وتأديبِ النفسِ، وسياسةِ الرعيَّةِ، ورياضةِ الخاصَّةِ والعامَّةِ، وَتَفَقُّدِ أمرِ العامَّةِ. حتَّى إذا خرجتَ بعلمِكَ كان معكَ آلةٌ تَصْلُحُ لك وتَزِينُكَ ولا تَشينُكَ.
واعلم أنَّك متى أسأتَ عِشْرةَ النَّاسِ صاروا لك أعداءً، ولو كانوا أمهاتٍ وآباءً، ومتى أحسنْتَ عِشرةَ الناسِ من أقوامٍ ليسوا لك أقرباءَ صاروا لك أقرباءَ. ثم قال لي:
اصبر يوما حتى أفرِّغَ لك نفسي، وأجمعَ لك هِمَّتي، وأعرِّفك من الأمر ما تحمدُني، وتجعلَ نفسك عليه، ولا توفيقَ إلا باللهِ.
فلما مضى الميعادُ، قال:
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أكشِفُ لك عمَّا عزمتَ عليه.
كأني بكَ وقد دخلتَ بَصْرةَ، وأقبلتَ على المناقضةِ مع مخالفيكَ، ورفعتَ نفسَك عليهم، وتطاولتَ بعلمِك لديهم، وانقبضتَ عن معاشرتهم ومخالطَتِهم، وهَجَرْتَهم فَهَجروكَ، وشَتَمْتَهُم فَشَتَموكَ، وضلَّلتَهُم فضلَّلُوك، وبدّعتَهم فبدَّعوك، واتَّصَلَ ذلك الشَّيْنُ بنا وبكَ، واحتجتَ إلى الهربِ، والانتقالِ عنهم، وليس هذا برأي! فإنَّه ليس بعاقلٍ مَنْ لم يدار من ليس له من مداراتِهِ بُدٌ، حتى يجعلَ الله تعالى له مخرجًا، قال السَّمتيُّ: ولقد كنتُ مُزْمِعًا على ما قال!.
ثم قال أبو حنيفةَ رحمه الله: إذا دخلتَ البصرةَ واستقبَلَكَ الناسُ، وزاروكَ وعَرَفوا حقَّك، فأنزِلْ كلَّ رجلٍ منهم مَنْزِلَتَه، وأكْرِمْ أهلَ الشَّرفِ، وعظِّم أهلَ العلمِ، ووقِّر الشيوخَ، ولاطفِ الأحداثَ، وتقرَّبْ مِنَ العامَّةِ، ودارِ الفجارَ، واصْحَبِ الأخْيَارَ، ولا تتهاوَنْ بالسُّلطانِ، ولا تحقِرنَّ أحدًا يقصِدُك، ولا تقصِّرنَّ في إقامةِ مودَّتِكَ إياهُم، ولا تخرجنَّ سِرَّك الى أحدٍ، ولا تثقنَّ بصحبةِ أحدٍ حتى تمتحنه، ولا تُخَادِمْ خَسيسًا، ولا وضيعًا، ولا تقولنَّ من الكلام ما يُنكَرُ عليكَ في ظاهرهِ.
وإياكَ والانبساطَ إلى السفهاءِ، ولا تجيبنَّ دعوةً، ولا تَقْبَلنَّ هديةً، وعليك بالمداراة والصبرِ والاحتمالِ وحُسنِ الخلُقِ وسَعةِ الصَّدرِ.
واستَجِدَّ ثيابكَ، وأكثرِ استعمالَ الطيبِ، وقرِّب مَجلِسَك، وليكن ذلك في أوقاتٍ معلومةٍ.
واجعل لنفسك خَلوةً ترمُّ بها حوائِجَكَ، وابحث عن أخبارِ حشَمِك، وتَقدَّم في تقويمهِم وتأديبهِم، واستَعْمِلْ في ذلك الرِّفْقَ ولا تُكْثِرِ العَتَبَ فيهونَ العَذْلُ ولا تلِ تأديبَهم بنفسِكَ، فإنَّه أبقى لمائِك، وأهْيَبُ لك.
وحافِظْ على صلواتِكَ، وابذُل طعامك، فإنه ما سادَ بخيلٌ قطُّ، وليكنْ لكَ بِطانةٌ تُعرِّفُكَ أخبارَ الناسِ، فمتى عَرَفْتَ بفسادٍ بادرتَ إلى صلاحٍ، ومتى عرفْتَ بصلاحٍ فازْدَدْ رغبةً وعنايةً في ذلك، واعمَدْ في زِيارةِ مَنْ يَزورُك ومن لا يَزورُك، والإحسانِ إلى من أحسن إليكَ، أو أساءَ.
وخذِ العفوَ وأمُرْ بالمعروفِ، وتَغافَلْ عمَّا لا يَعْنِيكَ، واتْرُكْ كلَّ من يؤذيكَ، وبادر في إقامةِ الحقوقِ.
ومن مَرِضَ من إخوانِكَ فَعُدْهُ بنفسِك، وتعاهَدْهُ برُسُلِك.
ومن غابَ منهم فتفقَّدْ أحواله.
ومنْ قعدَ منهم عنْك، فلا تقعُدْ أنت عنه.
وصِلْ مَنْ جفاكَ، وأكرِمْ مَن أتَاك، واعفُ عمَّن أساءَ إليكَ. ومَن تكلَّمَ منهم بالقبيحِ فيك فتكلَّم فيه بالحَسَنِ الجميلِ. ومن ماتَ قضيتَ له حقَّهُ، ومن كانَتْ له فَرْحَةٌ هنَّيتَهُ بها
ومن كانت له مصيبةٌ عزَّيتَهُ عنْهَا.
ومن أصابَهُ همٌّ فتوجَّعْ له بهِ.
ومَنِ استنْهضَكَ لأمرٍ من أمورِهِ نهضْتَ لهُ، ومن استغاثَكَ فأغِثْهُ.
ومَنِ استنْصَركَ فانصُرْهُ.
وأظهِرِ التودُّدَ الى الناسِ ما استطَعْتَ.
وأفشِ السلامَ، ولو على قومٍ لئامٍ.
ومتى جمعَكَ وغيرَكَ مْجِلسٌ، أو ضمَّك وإيَّاهم مسجِدٌ، وجرتِ المسائلُ، وخاضوا فيها بخلافِ ما عِنْدَك لم تَبْدِ لهم منك خلافًا.
فإن سُئِلْتَ عنها! أجبتَ بما يَعْرِفُهُ القومُ، ثم تقولُ (وفيها قولٌ ءاخر.. كذا، وحُجَّته كذا) فإذا سَمِعوا مِنْكَ عَرَفُوا قدْرَكَ ومِقْدَارَك، وإن قالوا (هذا قول مَنْ؟) فقلْ (قولُ بعضِ الفقهاءِ).
وإن استقرُّوا على ذلك، وألِفوهُ، وعَرَفوا مِقدارَك وعظَّموا محَلَّكَ، فأعطِ كلَّ مَنْ يختلِفُ إليك نوعا من العلمِ ينظرونَ فيهِ، ويأخذُ كلٌّ منهم بحظِّ شىءٍ مِنْ ذلك. وخذهُم بجليِّ العلمِ دونَ دَقيقِهِ.
وءانِسْهُمْ ومَازِحْهُم أحيانا، وحادِثْهُم، فإنَّها تجلُبُ الموَدَّةَ وتستديمُ به مواظبةَ العلمِ، وأطعِمْهُم أحيانًا، واقضِ حوائجَهُم، واعرِفْ مقدارَهم، وتغافلْ عن زلاَّتِهم، وارفِقْ بِهم وسَامِحْهُم.