ابعثْ إلى صندوقِ القبرِ ما يسرُّكَ يومَ الوصولِ إليهِ.

الموتُ سيفٌ على رقابِ العبادِ لا ندري في أي ساعة يقطع

أيّها النّاس النّار، النّار، أحذّركم النّار، اسمعوا وعُوا، احفظوا نعم الله عليكم، واستعملوها كما أمركم، احفظوا العلم، وكونوا من العاملين به، فمن نظر العاقبة أمن النّدامة، ولا تكن من النّاظرين إلى العمل، ولكن كن من المبصرين إلى صحّة العمل، والله خلقكم وما تعملون.
فالنّار حرّها شديد وقعرها بعيد وشرابها ماء الحميم والصّديد، فيها الحيّات والعقارب، فيها العذاب الأليم، أعاذنا الله منها يوم القيامة. تود الأمّ في ذلك اليوم أن يؤخذ من ميزان حسنات ولدها ويوضع في ميزان حسناتها لتنجو من شدّة ما ترى من أهوال يوم القيامة. فكيف بالنّار؟
اتّقوا النّار ولا تغرّنّكم الدّنيا فتبعدكم عن طاعة رَبّكم
اللهم أجرنا من النّار برحمتك يا أرحم الرّاحمين ءامين اللهم ءامين.

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
عِلْمُ الدِّينِ أمانةٌ عظيمةٌ
قال الحافظ الكبير الخطيب البغدادي نقلًا عن بعض المحدِّثين: "مَن طالَع الكُتُبَ لنفسهِ بدونِ مُعَلِّمٍ يُسمَّى صَحُفِيًّا ولا يُسمى مُحَدِّثَا ومَن قَرأ القُرآن لِنَفْسه بِدُون مُعَلِّمٍ يُسَمَّى مُصْحَفِيًّا ولا يسمى قارئًا".

وكان أبو حيّان الأندلسيّ النَّحْوي كثِيرًا ما ينشد:

يَظُنُّ الغُمْرُ أنَّ الكُتْبَ تَهْـدِي*** أَخـَا فَـهْمٍ لِإدْراكِ العُلُـــومِ

وَمـا يَدْرِي الجَـهُولُ بِأنَّ فِيـها *** غَوامِضَ حَيَّرَتْ عَقْلَ الفَهِيمِ

إِذا رُمْتَ العُلُومَ بِغَيْرِ شَيْــخٍ *** ضَلَلْتَ عَنِ الصِّراطِ المُسْتَقِيمِ

وتَلْتَبِسُ العُلُومُ عَلَيْكَ حَتَّـى *** تَصِيرَ أَضَلَّ مِن تُومَا الحَــكِيمِ

* الغُمْرَ: الجاهل الذي لم يُجَرِّب الأُمور.

* رُمْتَ: طَلَبْتَ

وقال آخر:

قال حمار الحكيم توما ***
لو أنصفوني لكنت أركب

لأنني جاهل بسيط *** وصاحبي جاهل مركب

يوجدُ في دمشقَ محلةٌ اسمُها بابُ توما، هناكَ محلُ النصارى، كانَ في الماضي هناكَ فيلسوفٌ يدَّعي الفلسفةَ، فقالَ بعضُ أهلِ العلمِ هذينِ البيتينِ في ذمِّهِ، معنى البيتينِ: أنَّ حمارَ هذا الحكيمِ الفيلسوفِ قالَ: لو أنصفوني يعني لو حكموا بالحقِّ ما كنتُ أركبُ، يعني ما كان يركبُني هذا الحكيمُ لأنني جاهلٌ بسيطٌ وهوَ جاهلٌ مركبٌ. يعني أنا بالمرةِ ما عندي علمٌ، لا أعلمُ المعلوماتِ ولا أدَّعي أني أعلم، أنا جاهلٌ بسيطٌ، أما الذي يركبُني هذا الحكيمُ فهو جاهلٌ مركبٌ، يجهلُ الحقيقةِ ويدَّعي العلمَ، يدرِكُ الشئَ على خلافِ حقيقتِهِ أما أنا بالمرةِ ما عندي علمٌ هذا على لسانِ الحمارِ، مثلُ هذا يقالُ لهُ تمثيلٌ لا يقالُ لهُ كذبٌ.
وتوما هذا كان طبيبا، ولكن تَطَــبُّبُه مِن الكُتُب، وقد وَقَع التَّصحيف في بَعض الكتُب التي عِندَه، فكان يَقْرَأ: "الحيَّةُ السَّوداء شِفاءٌ مِن كُلّ داءٍ". تَصَحَّفَتْ كَلِمَة (حَبّة) إلى (حَيّة) فمَاتَ بِسَبَب تَطَبـُّبِه خَلْقٌ كَثِير.

فالفرق بين الجهل البسيط والجهل المركب أن صاحب الجهل البسيط يعلم أنه جاهل، ولا يزعم أو يظن لنفسه أنه عالم، بخلاف صاحب الجهل المركب فإنه مع جهله يظن أنه عالم، فجهله مركب من جهلين: الجهل بالشىء، والجهل بأنه جاهل به.

فلا تكون المعرفة بمطالعة الكتب بل باختيار عارف ثقة أخذ العلم عَمَّن قبله بالسند المتصل فنـتلقى منه العلم الشرعي الصافي الخالي من الأفكار الخبيثة والآراء المنحرفة. وسبحان الله والحمد لله، والله أعلم.

قال اﻹمام العادل والخليفة الراشد عمَر بن عبد العزيز رضي الله عنه لأحد أصحابه: "اذا رأيتني ضللت الطريق فخذ بمجامع ثيابي وهزني هزًا عنيفًا وقل لي اتق الله يا عمر فإنك ستموت".

اللهم لا تحرمنا الصحبة الصالحة.

فلينظر كُلٌّ ماذا يقدمُ لآخرته
في صحيحِ الإمامِ البخاريِّ رضيَ اللهُ عنهُ قول للإمام عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ أنَّهُ قالَ: «ارتحلتِ الدُّنيا وهي مُدبرةٌ وارتحلتِ الآخرةُ وهي مُقبلةٌ ولكلِّ واحدةٍ منهما بَنونَ فكونوا من أبناءِ الآخرةِ ولا تكونوا من أبناءِ الدُّنيا فإن اليومَ عملٌ ولا حسابَ وغدًا حسابٌ ولا عملَ»، فعجبًا لِمن يُقبلُ على المدبرةِ ويُدبرُ عن المُقبلة.
ومعنى قوله «ارتحلت الدُّنيا» أي سارت الدُّنيا ومعنى «وهي مُدبرةٌ وارتحلتِ الآخرةُ وهي مُقبلةٌ» أي الدُّنيا سائرةٌ إلى الانقطاعِ والآخرةُ سارتْ مقبلةً، فالدُّنيا دارُ العملِ والآخرةُ دارُ الجزاءِ على العملِ.

كُنْ عبد الله المظلوم، ولا تكنْ عبد الله الظالم.
لتكن يا عبدَ الله في هذه الدُّنيا مظلوما خير لك من أن تكون ظالما وكنْ وقافا عند حدود الشريعة واعلم أن هوان الدُّنيا وضَنَك العيش وقساوته لأهون من غمسة في نار جهنم فحسبك ولا تبِعْ آخرتك بدنياك وتذكر أن لك في الغيب كتابا لا يغادر صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها فليكن عملك للآخرة تكن لك العاقبة.
كُلُّ نفسٍ بما كسبت رهينة.

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ ومَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، -قَالَ: وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ: وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ- وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ))
[أخرجهما البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابن عمر رضي الله عنهما].

📚الهمزة المتطرفة📚

⭕التعريف: هي التي ترسم في آخر الكلمة.

مثال: قرأ.


⭕صور الهمزة المتطرفة:
-الألف.....مبدأ
-الواو......تباطؤ
-الياء.......شاطئ
-السطر.....سماء.


⭕معيار رسم الهمزة المتطرفة:
الرسم بما يناسب حركة ما قبل الهمزة.
-الفتحة يناسبها.....الألف
-الضمة يناسبها.....الواو
الكسرة يناسبها......الياء
السكون يناسبه.....السطر.



⭕نموذج للتوضيح:

-قرَأ.....كتبت على الألف قبلها فتح.

-تكأفُؤ....كتبت على الواو قبلها ضم.

-مرافِئ....كتبت على الياء قبلها كسر.

-بناْء.....كتبت على السطر قبلها سكون.

tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة للنشر لتعم الفائدة علينا جميعا