قال رسول الله ﷺ: "نَضَّرَ اللهُ امرَأً سَمِعَ مَقالتي فَوَعاها فأدَّاها كما سَمِعَها". رواه الترمذي
هذا الحديث فيه أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لمن يسمع حديثه فيَعيه ثمّ لا يغيّره ولا يبدّله ثم يبلّغه غيره بنضرة الوجه أيْ بحسن وجهه يوم القيامة بالسّلامة من الكآبة التي تحصل من أهوال يوم القيامة؛ لأنّ يوم القيامة يوم الأهوال العظام والشّدائد الجسام، لذلك ربّنا تبارك وتعالى قال: {مالكِ يوم الدين}. هو الله تعالى مالك الدُّنيا والآخرة، مالك كل شىء، فإنّما قال تعالى: {مالك يوم الدين} ليفهمنا عظم أمور ذلك اليوم، الأمور التي تجري في الدُّنيا من الأهوال هي كلا شىء بالنسبة للأهوال التي تحصل يوم القيامة، أيْ أنّ الشدائد التي تحصل ذلك اليوم أشدّ وأعظم من الشّدائد التي تحصل في الدُّنيا، فكل مصائب الدُّ نيا كلا شىء بالنّسبة لمصائب الآخرة وشدائد الآخرة. فالرّسول صلى الله عليه وسلم دعا لمن تعلم علم الدّين بالتّلقي وعلّمه غيره بأنْ يكون وجهه نضرًا حسنًا في ذلك اليوم العظيم.

✏فوائد في اللغة العربية✏


🔵أسئلة وأجوبة🔵

تمارين عامة

هذه التمارين تعتمد على ما سبقَ من الفوائد.

📒تمرين رقم 1:
اُذكر اختبارَينِ تَعرِفُ بهما الاسمَ واختبارًا للفعل.
كل زمن (ماضٍ-مضارع-أمر) مع اختباره.

📒الجواب:
اختبارا الاسمَ هما دخول "الـ" التعريف في أوله والتنوين في آخره.

اختبار الفعل:
الماضي: قبوله تاء التأنيث في آخره.
المضارع: قبوله السين في أوله.
الأمر: أن يكون في معناه طلب فعل شىء أو النهي عن فعل شىء أو يكون في آخره ياء المخاطبة "أنتِ".


📒تمرين رقم 2:

هل الكلمات التالية هي أسماءٌ أو أفعالٌ أو أحرفٌ؟ بَيِّنِ السببَ.
نُزُل-مَشاع-يَعود-في-سَليم-نامَ-صَعِدوا-على-كَنَف.

📒الجواب:

نُزُل: اسم، لأن "النُزُل" تَصِحُّ.
مَشاع: اسم، لأن "مشاعًا" تصح.
يَعود: فعل مضارع لأن "سيعود" تصح.
في: حرف، لأنه لا يقبل أيًّا من علامات الاسم والفعل.
سَليم: اسم لأن "سليمٍ" تصح.
نامَ: فعل ماضٍَ لأن "نامتْ" تصح.
صَعِدوا: فعل ماضٍ لأن "صعدتْ" تصح.
على: حرف.
كَنَف: اسم.


📒تمرين رقم 3:
أعْطِ جَذرَ الكلمتين:
اِستَقْدَموا و العابِدون.

📒الجواب:
جَذرَ الكلمتين:
اِستَقْدَموا: قَدِمَ
العابِدون: عَبَدَ.

📒تمرين رقم 4:
حَدِّدْ نوعَ كلِ فعلٍ من الأفعالِ التالية أيْ ماضٍ، مُضارِعٌ أو أمرٌ.

جَلَسَ-يَنْفَعُ-سَكَنَتْ-تُعطي-أَكْرِمْ-استقبَلوا-اِرْجِعْنَ-يُنادُونَ-تنافَرَتْ.

📒الجواب:

جَلَسَ: ماضٍ
يَنْفَعُ: مضارع
سَكَنَتْ: ماضٍ
تُعطي: مضارع
أَكْرِمْ: أمر
استقبَلوا: ماضٍ
اِرْجِعْنَ: أمر
يُنادُونَ: مضارع
تنافَرَتْ: ماضٍ


http://t.me/arabiia

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً". وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما رواه التّرمذيُّ: "نضَّر اللهُ امْرَأً سَمِعَ مقالتي فوعاها فأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا". فهذا الحديث فيه أن الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دعا لمن يسمع حديثه فيَعيه ثم لا يغيّره ولا يبدّله ثم يبلّغه غيره بنضرة الوجه أي بحسن وجهه يوم القيامة بالسلامة من الكآبة التي تحصل من أهوال يوم القيامة؛ لأن يوم القيامة يوم الأهوال العظام والشدائد الجسام، لذلك ربّنا تبارك وتعالى قال: {مالكِ يوم الدّين}. هو الله تعالى مالك الدُّنيا والآخرة، مالك كُلّ شىء، فإنما قال: {مالك يوم الدّين} ليفهمنا عظم أمور ذلك اليوم، الأمور التي تجري في الدُّنيا من الأهوال هي كلا شىء بالنسبة للأهوال التي تحصل يوم القيامة، أي أن الشدائد التي تحصل ذلك اليوم أشد وأعظم من الشدائد التي تحصل في الدُّنيا، فكُلُّ مصائب الدُّنيا كلا شىء بالنسبة لمصائب الآخرة وشدائد الآخرة. 

فالرَّسولُ دعا لمن تعلم علم الدّين بالتلقي وعلّمه غيره بأن يكون وجهه نضرًا حسنًا في ذلك اليوم العظيم.

اللهم خفف عنا ثقل اﻷوزار، وارزقنا عيشة اﻷبرار، واكفنا واصرف عنا شر اﻷشرار، وأعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا وأولادنا من النار.

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله متشابها علينا فنتبع الهوى.

اللهم اختم بالسعادة ءاجالنا، ومن علينا بإصلاح عيوبنا، واجعل التقوى زادنا، وفي دينك اجتهادنا، وسبيل الجنة طريقنا، وعليك توكلنا واعتمادنا.

فـائـدةٌ: صح عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَنَّهُ قال: "إِنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ مَنْ فَرَحُهُمْ بِالبَلاءِ أَشَدُّ مِنْ فَرَحِ النَّاسِ بالعَطاءِ"
من شِدَّةِ ما تَمَكَّنَ في نُفُوسِهِمُ الرضا عن اللهِ يَفْرَحُونَ بالبلاءِ أَكْثَرَ من فَرَحِ النَّاسِ بالعَطَاءِ لأَنَّ هؤلاء من الذين قال اللهُ فيهم: {رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ}[سورة المائدة 119]

معناه يُسلِّمُونَ للهِ تَسْلِيمًا كاملا مَهْمَا أَصَابَهُمْ مِنَ المصائِبِ فإِنَّهُمْ لا يَخْرُجُونَ عَنِ الرضا عن اللهِ.

الرضا عن اللهِ مَرْتَبَةٌ عاليةٌ لا يَصِلُ إِليها إِلا القليلُ من عبادِهِ.

عند الإضافة