من ﻻ يخالف نفسه ﻻ يترقى

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "المُؤمِنُ هَيْنٌ لَيْنٌ كالجَملِ الأَنِفِ، إنْ قيد انقاد وإن أنيخَ على صخرة استناخ". رواه البيهقيُّ في كتابه (شعب الإيمان)

المُؤمِنُ كالجَملِ الأَنِفِ إن انقيدَ انقادَ وإن اسْتُنيخَ استناخَ. الجملُ الأنفُ هو الَّذي في أنفهِ حلقةٌ إن قاده الصغيرُ أو الكبيرُ ينقادُ له.
معنى الحديث: أن المؤمن عليهِ أن يكون ليّنًا فيما ليسَ فيه معصية، يطاوعُ أخاهُ لا يترفّع عليهِ فيتحَبَّبُ إليه. والتّطاوعُ هُوَ أنْ يُوافقَ كُلّ واحدٍ أخاهُ ولا يترفَّعَ عليهِ ولا يُسيءَ الظّنَّ بهِ وإذا (خالفَ) رأيُهُ رأيَ أخيهِ يَتَّهِمُ رأَيَ نفسِهِ ويقولُ لعلَّ رأيَ أخي هذا أحسن فينظرَ فيهِ فإنْ تيَّقنَ أنَّهُ خطأ ينبّهِهُ.
مهما عرفت هفوة مسلمٍ بحجة لا شك فيها فانصَحْه في السّرِّ ولا يخدَعَنّك الشيطان فيدعوك إلى اغتيابه. وإذا وعظته فلا تعِظه وأنت مسرور باطلاعك على نقصه فينظر إليك بعين التعظيم وتنظر إليه بالاستصغار، ولكن اقصد تخليصه من الإثم وأنت حزين كما تحزن على نفسك إذا دخلك نقص. وينبغي أنْ يكون تركهُ لذلك النقص بغير وعظك أحَبّ إليك من تركه بوعظك.

اِفعلِ الجَميلَ لـ يَبقَى ذِكرَاكَ أجمَلَ

فَالذِي يَفعَلُ الجَميلَ يُذكَـرُ جَميلُهُ

بَينَ أهلِ الخَيرِ والكَرَمِ وَ لا يُنسَى

في الحياةِ و لا بَعدَ المماتِ

قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: قالَ اللهُ تعالى: "المتحابُّونَ بجلالي أظلُّهم في ظلِّي يومَ لا ظلَّ إلا ظلِّي". معنَى الحديثِ أنَّ اللهَ تعالى أوحى إلى نبيِّهِ عليهِ السَّلامُ وحيًا غيرَ قرءانيٍّ لأنَّ الرسولَ كانَ يوحى إليهِ بالقرءانِ، جبريلُ يقرؤُهُ عليه بأمرِ اللهِ، وجبريلُ يأخذُهُ بأمرِ اللهِ منَ اللَّوحِ المحفوظِ ثمَّ يقرؤُهُ على الرَّسولِ. وهناكَ وحيٌ ءاخرُ ليسَ منَ القرءانِ، في هذا الوحيُ الذي هوَ منْ غيرِ القرءانِ اللهُ تعالَى أوحَى إلى نبيِّهِ أنَّه تباركَ وتعالى، أخبرَهُ بأنَّ المسلمينَ المتحابينَ لأجلِ اللهِ ليسَ لأجلِ المالِ ولا للقرابةِ بلْ لأجلِ اللهِ تعالَى، يومَ القيامةِ يكونونَ في ظلِّ اللهِ أيْ ظلِّ العرشِ. في ذلكَ الوقتِ البشرُ يقاسونَ شدَّةَ حرِّ شمسِ يومِ القيامةِ، شمسُ ذلكَ اليومِ أقوَى من حيثُ الحرارةُ منْ شمسِ يومِنا في الدُّنيا بكثيرٍ، تكونُ قريبةً من رؤوسِ النَّاسِ بمقدارِ ميلٍ، مسافةِ ميل، مسافةِ نصفِ ساعةٍ تقريبًا منْ رؤوسِ النَّاسِ فيشتدُّ الحرُّ فيقاسي الكفارُ ما لو كانَ هناكَ موتٌ لَماتُوا

أسعد الله أوقاتكم بالخيرات والمبرات وكثرة الطاعات، استوقفتني هذه:

إذا أردت اكتشاف أخلاق شخص فانظر إليه حين يغضب.

وإذا أردت اكتشاف رقي شخص فانظر إليه كيف يتعامل مع من أساء إليه.

وإذا أردت اكتشاف عقل شخص فانظر إليه كيف يحاور من يخالفه الرأي.

وإذا أردت معرفة معدن الرجل فأعطه مالًا وكرسيًا

الغضب يكشف المعادن.

أعُوذُ بوجهِ اللهِ العظيمِ الذي ليسَ شىءٌ أعظمَ منهُ، وبِكلماتِ اللهِ التآمّاتِ التي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فَاجِرٌ وبأسماءِ اللهِ الحُسْنى كُلِّها ما عَلِمْتُ منها وما لَم أَعْلَم مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ وذَرَأَ وَبَرَأ

فائدة: الوجه إذا أضيف إلى اللهِ لا يعني الوجه أي العضو الذي نقابل به النّاس نحن البشر، فالله منزه عن الأعضاء والأدوات منزّه عن مشابهة المخلوقات، الوجه إن أضيف إلى الله يأتي بمعنى ذات الله أي حقيقة الله الذّي لا يشبه الحقائق، ويأتي بمعنى طاعة الله ومرضاته و يأتي بمعنى قبلة الله

شرح بعض كلمات هذا الدعاء:
أعوذ: أحتمي.
بوجه الله: بذات الله المقدس
لا يجاوزهنَّ: لا يغلبهنّ.
بر: طائعٌ.
فاجر: الكافر والفاسق.
الحُسنى: الكاملة.
ذرأ وبرأ: خلق.
https://t.me/getinfo

أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله، لا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَىءٍ قدير، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر
https://t.me/getinfo