التَّحذِيرُ مِن قول من يقول "لا شُكرَ عَلَى وَاجِبٍ"

- قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "مَن لَم يَشكُرِ النَّاسَ لَم يَشكُرِ اللهَ" مَعنَاهُ مَن لَم يَشكُر مَن أَحسَنَ إِلَيهِ إِمَّا بِالمقَابَلَة بِالمِثلِ بِأَن يُقَابِلَ العَطِيَّةَ بِالعَطِيَّة أَو أَن يَشكُرَهُ بِلِسَانِهِ كَأَن يَقُولَ لَهُ أَحسَنَ اللهُ إِلَيكَ أَو جَزَاكَ اللهُ خَيرًا وَنَحوَ ذَلِكَ فَلا يَكُونُ كَامِلَ الشُّكرِ للهِ على مَا أَعطَاهُ، فَإِنَّ مِن كَمَالِ الشُّكرِ للهِ الإحسَانَ إِلى مَن أَحسَنَ إِلَينَا.

الإنسَانُ إِذَا عَمِلَ الوَاجِبَ يُشكَرُ عَلى ذَلِكَ وَيُثنَى عَلَيهِ لأَنَّهُ أَحسَنَ، أَفهَمَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ في هَذَا الحَدِيثِ أَنَّ مِنَ النَّاسِ مِنَ المسلِمِينَ مَن يَستَحِقُّ أَن يُشكَرَ.
وَقَد جَاءَ في الشَّرعِ أَنَّهُ يُسَنُّ لِمَن أَخَذَ الزَّكَاةَ مِن دَافِعِهَا أَن يَقُولَ لَهُ: "ءَاجَرَكَ اللهُ".

لِذَلِكَ يَجِبُ التَّحذِيرُ مِن قَولِ بَعضِ النَّاسِ "لا شُكرَ عَلَى وَاجِبٍ" عِندَ شُكرِ إِنسَانٍ لِمَن يُحسِنُ إِلَيهِ، فَلا يُقَالُ: "لا شُكرَ عَلَى وَاجِبٍ" لأَنَّ هَذَا فِيهِ مُعَارَضَة لِحَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ القَائِل: "مَن لَم يَشكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشكُرِ الله".

فَمَعنَى قَولِ بَعضِ النَّاسِ "لا شُكرَ عَلَى وَاجِبٍ" أَنَّ الَّذِي عَمِلَ إِحسَانًا لا يَستَحِقُّ أَن يُشكَرَ عَلَى ذَلِكَ، وَهَذَا ظَاهِرٌ في مُخَالَفَتِهِ لِحَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم.

أَمَّا إِن كَانَ فَهمُهُ أَنَا أَعمَلُ هَذَا وَلَو لَم أُشكَر عَلَيهِ أَي لا يَلزَم أَن تَشكُرَني لأَعمَلَ هَذَا فَلَا يَضُرُّ العَقِيدَةَ.

وَالنَّصِيحَةُ دَائِمًا العَمَلُ بِهَديِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ "مَن صَمَتَ نَجَا" وَمِن ذَلِكَ تَقلِيلُ الكَلَامِ إِلَّا مِنَ الخَيرِ.

قال الإمامُ الرفاعيُّ أحمدُ الكبير رضي الله عنه: "الكيّسُ مَن خافَ ربَّهُ ودانَ نفسَه وعمِلَ لما بعدَ الموت، أخِي عليكَ بملازمَةِ الشَّرعِ، بأمرِ الظاهرِ والباطنِ، وبحفظِ القلبِ مِن نسيانِ ذِكْرِ الله، وبخدمةِ الفُقراءِ، وبادِرْ دائمًا بالسُّرعةِ للعمَلِ الصالحِ مِن غَيرِ كَسَلٍ ولا مَلَل. هِمَّةُ أبناءِ الدُّنيا دُنياهُم، وهِمَّةُ أبناءِ الآخرةِ ءاخِرتُهُم

قال الشاعر عبد الله بن معاوية لصديقه قصي بن ذكوان بعدما عتب عليه لأنه لا يزوره
فلا زاد ما بيني وبينك بعدما
بلوتك في الحاجات إلا تنائيا
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساويا
وأنت أخي ما لم تكن لي حاجة
فإن عرضت أيقنت أن لا أخا ليا
بلوتك: اختبرتك
تنائيا: تباعد

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟"
قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ.
فَقَالَ: "إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا؛ فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ؛ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ، كتاب رياض الصّالحين

وَقَذَفَ هَذَا: اتهمه بالزّنا
https://t.me/getinfo

فَائِدَةٌ في تَركِ التَّنَعُّمِ

تَركُ التَّنَعُّمِ فيهِ فَوائِدُ كَبِيرَةٌ وكثيرةٌ، لأَنَّ التَّنَعُّمَ يَدعُو الإِنسانَ إِلى الجَشَعِ وزِيادَةِ الطَّمَعِ فِي حُبِّ المَالِ، ثُمَّ إِنَّ الإِنْسانَ إِذا تَعَوَّدَ التَّنعُّمَ ثُمَّ تَغيَّرَتْ حَالَتُهُ يُحاوِلُ أَنْ يَصِلَ إِلى ذَلِكَ التَّنعُّمِ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ مِنَ الوَسائِلِ إِن كانَ بِطرِيقِ الحَلالِ وإِنْ كانَ بِطَريقِ الحَرام، همّهُ أنْ يعودَ إلى ذلك التّنعمِ على الحال الذي كان عليه من التّنعمِ هذا همّه. ثم إنّ التّنعمَ مبخلةٌ أيْ يجعلُ الإنسان يبخل عن الدفعِ في وجوه الخير يقول: "إذا دفعت هذا المال لهذا المسكين أو لهذه المصلحة الدّينية يضعف تنعمي أو يذهب تنعمي" فيبخل عمّا فيه فلاحه ويكونُ حاجزًا بينَ الإنسانِ وأعمالِ البِرِّ.
https://t.me/getinfo