قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إنَّ المؤمنَ ليُدرك بحُسن خُلُقه درجة الصائم القائم) رواه أبو داود

قد يبلغ الرجل المؤمن بحُسن خُلُقه درجة القائم الصائم، أي درجة المؤمن الذي لا يترك القيام في جوف الليل للعبادة ولا يترك صيام النفل.
وعلى المؤمن الذي يبغي الرُقي في الكمال والدرجات العالية عند الله تعالى أن يكون حسنَ الخُلُق مع النّاس، يصبر على أذاهم مع بذله الإحسان والمعروف إليهم.
فحُسْن الخُلُق فيه مخالفة شديدة للنفس والهوى.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إنَّ جبريلَ ألقَى في رُوْعي أنَّ أحدًا منكم لن يخرجَ من الدُّنيا حتَّى يستكملَ رزقَه فاتَّقوا اللهَ أيُّها النَّاسُ وأجمِلوا في الطَّلبِ، فإن استبطأ أحدٌ منكم رزقَه فلا يطلُبْه بمعصيةِ اللهِ فإنَّ اللهَ لا يُنالُ فضلُه بمعصية) رواه الحاكمُ
[في روعي أي في قلبي]

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللهُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ سَأَلَ اللهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَاب.

(ثكلتك أمك) في اﻷصل معناها: بكت عليك أمك أو فقدتك، ثم بعض العرب صار يُطلقها من باب التنبيه، كقول النّبيّ عليه الصلاة والسلام: "أمسِكْ عليك هذا" وأخذ بلسانه، في سننِ الترمذيِّ أن معاذ بن جبل رضي اللهُ عنه سأل رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: قُلْتُ يَا نَبيَّ اللهِ وَإنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّار عَلَى وُجُوهِهِمْ أَو عَلَى مَنَاخِرهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهمْ" اهـ، مَعْنَاهُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ لِسَانُهُمْ يُهْلِكُهُمْ فَيُؤَدِّي بِهِمْ إِلى دُخُولِ جَهَنَّمَ.

الْرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَ لِمُعَاذٍ: "ثَكِلَتْكَ أمُّكَ يَا مُعَاذُ"، معناهُ انْتَبِهْ، ولَيْسَ سَبًّا لَهُ، في الأَصْلِ مَعْنى "ثَكِلَتْكَ أمُّكَ" أَيْ تَمُوت وَأُمُّكَ حَيَّةٌ حَتَّى تَحْزَنَ عَلَيْكَ، ثُمَّ َصَارَ هَذا اللَّفْظُ يُسْتَعْمَلُ لِلْتَّنْبِيهِ، كَقَوْلِهِم: "لا أَبَ لَكَ" أَوْ "لا أُمَّ لَكَ"، هَذا في اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ كَانَ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنى الْسَّبِّ، أَيْ يَمُوتُ أَبُوكَ، تَمُوتُ أُمُّكَ، ثُمَّ صارَ يُسْتَعْمَلُ لِلتَّنْبِيهِ.

فَمَنْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَمْ يَسْمَعْ بِتَفْسِيرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْثِّقَاتِ فَليسَ لَهُ أَنْ يَخُوضَ في تَفْسيرِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، لأَنَّهُ قَدْ يَتَوَهَّمُ مِنْهُ أَنَّ الرَّسُولَ دَعَا عَلَى مُعَاذٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَهَذَا مُسْتَحِيلٌ في حَقِّ الأَنْبِياءِ.

فالْرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا شكّ أنه لم يدْعُ على هذا الصّحابيّ وإنّما قال له ذلك من باب التنييه، أي (وهل يُجرُّ النّاس يوم القيامة على وجوهم إلا بسببِ ما تتلفظ به ألسنتهم من الكفر - والعياذ بالله - وبعضِ المعاصي الكبيرة كالنميمة وسب الوالدين ونحو ذلك؟!).
ومن هذا الحديث يُعلم منه أن اللسانَ خطرُه عظيم، نعم صحيح أن جِرمَه (أي حجمه) صغيرٌ ولكنّ جُرمَه (أي آفاته وزلاّته) كبير.

اللسانيات الحديثة تُسمي هذا انزياحا لغويا أي انه تحوّل في المعنى عن الأصل وابتدأ بمجاز، ولكن كثرة الاستعمال له جعلته يصبح ذا دلالة مختلفة على المستوى المعجمي.

إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إِلا طَيِّبًا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا أَيّها النّاسُ إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إِلا طَيِّبًا". رَوَاه مُسْلِمٌ وَأَحْمَدُ. (طَيِّبٌ) مَعْنَاهُ مُنَزَّهٌ عَنِ النّقْصِ وَالعُيُوبِ. (لا يَقْبَلُ إِلا طَيِّبًا) مَعْنَاهُ يُحِبُّ لِعَبْدِهِ فِعْلَ الخَيْرِ كَأَكْلِ الْحَلاَلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. فَاللهُ لا يَقْبَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ إِلا مَا كَانَ مِنَ الْحَلاَلِ خَالِصًا لَهُ.

اللهُمّ إني أعوذُ بكَ منَ الهمِّ والحَزَن وأَعُوذُ بكَ مِنَ العَجزِ والكَسل

وأَعُوذُ بكَ منَ الجُبنِ والبُخلِ وأَعُوذُ بكَ مِنْ غَلَبةِ الدَّينِ وقَهرِ الرِّجَال،

فقد وردَ في الحديثِ الصّحيح: أنّ رسولَ الله رأى صَحابيا

يقالُ له أَبو أُمَامَة في المسجد فقال له الرسولُ: مَا لي أَراكَ في المسجِد في غَيرِ وَقتِ صَلاة

قال: همُومٌ لزِمَتْني يارسولَ الله ودُيُون،

فقال النَّبيُّ أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إذَا أَنتَ قُلتَهُنَّ أَذْهَبَ اللهُ هَمَّكَ وقَضَى دَينَكَ

قال: قلتُ بلَى يا رسولَ الله فعَلَّمَه تلكَ الكلِمَات

قال أبو أُمامَة فقُلتُهنَّ فأَذْهَبَ اللهُ هَمِّي وقَضَى عَني دَيْني.

اللَّهُمَّ لا تجعل الدُّنيا أكبر همنا ولا تجعلْ مصيبتنا في ديننا يا أرحم الرّاحمين.

الموتُ حق... والنّارُ حق... والجنّةُ حق

القَبْرُ بَـاٌب وَكُـلُّ النَّـاسِ دَاخِلُـهُ.

قبورنا تُبنى ونحن ما تُبنا ... يا ليتنا تُبنا قبل أن تُبنى.

فائدة لُـغَـوِيَّـة

1- قاعدة: كلُّ فعل ماضٍ اتصلت به واو الجماعة ضُمّ آخره لمناسبة الواو، نحو (فرجعُوا إلى أنفسهم فقالُوا).
تأمل الضمة قبل الواو في الفعلين، لكن ورد ما يخالف هذه القاعدة في مواضع نحو:
(الذين اشترَوا الحياة الدُّنيا)
(والذين سعَوا في آياتنا)
تأمل الفتحة قبل الواو في الفعلين. فما الجواب؟

جوابه: أن هذه الأفعال التي خالفت تلك القاعدة أفعال في الأصل منتهية بألف، فأصل (اشترَوا) قبل دخول واو الجماعة (اشترى)، وأصل (سعَوا) (سعى)، فإذا دخلت الواو على هذا الفعل التقى ساكنان: ألف الفعل والواو، فيُحذف الساكن الأول الألف، وتبقى الفتحة التي قبلها دليلًا على حذفها.

tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة للنشر لتعم الفائدة علينا جميعا.

برُّ الأمِ
الحمدُ للهِ والصلاة والسلام على رسول اللهِ. قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُواْ إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} وها هو أفضل الخلق سيدنا محمد صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد سئل: أي العمل أفضل؟ أي بعد الإيمان بالله والرسول، فقال: "الصلاة في وقتها" قال السائل: ثم أي؟ قال: "برّك لوالديك". إن فضل برّ الوالدين عند الله عظيم، ولذلك قال اللهُ تعالى: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}. ثم إن برَّ الأم أعظم ثوابا من برّ الأب، كما أن عقوق الأم أشد إثما من عقوق الأب، والعقوق هو إيذاء أحدهما أذى غير هين، كضرب أحدهما أو كشتم أحدهما، فمن هنا نجد أنه لا بُدَّ لنا من أن نبين بعض ما ورد في أمر برّ الأم، ففي الحديث أن صحابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: "أمك". قال: ثم من؟ قال: "أمك" قال: ثم من؟ قال: "أمك" قال ثم من؟ قال: "أبوك". ففي برهما خير عظيم، ولكن يفهم من هذا الحديث وغيره أن فضل بر الأم عند الله أعظم من بر الأب، فالأم هي التي حملت ولدها في بطنها تلك الشهور، الأم هي التي تألمت عند الولادة تلك الآلام، الأم هي التي أرضعت ولدها الليل والنهار، الأم هي التي رعت في بيتها زوجها وأولادها فأولتها العناية وأعطتها الاهتمام لتخرّج إلى المجتمع قادة وسادة، وأمراء ووزراء، وعلماء وأمهات وزوجات، فالأم قد قيل فيها: الأم مدرسـة إذا أعـددتـها أعددت شعبا طيب الأعـراق فالأم أولى بالبر من سائر الناس، فهي أعظم الناس حقا على الرجل. وقد ورد في الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعظم الناس حقا على المرأة زوجها وأعظم الناس حقا على الرجل أمه" فهذا الحديث فيه بيان أعظمية حق الرجل على المرأة، فيه أيضا بيان عظم حق الأم على الرجل. هذه نصيحة من القلب لكل من أراد رضا الله وطلب الفوز بالمراتب العليا، الزم طاعة الله وكن حريصا على تحصيل الثواب في صحيفة عملك، وتمسك بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الذي أوصانا بوصايا الخير، ومن جملة ما أوصى به بر الأم تلك الخصلة العظيمة. وهاكم قصة توضح لنا هذه المعاني الطيبة، فلقد ذكر أن رجلا مسرفا على نفسه يلهو ويعبث ويفعل ما حرم الله كان له أم صالحة تأمره بترك ذلك وتنصحه بسلوك طريق التوبة وهو لا يلتفت لنصحها إلى أن مرض مرضا أضجعه، وهو على فراش الموت قال لأمه: يا أماه إذا أنا مت فاتبعيني إلى قبري، فإذا وضعوني فيه انزلي أنت أيضا فيه، وقولي: يا ربّ إني قد رضيت عنه، فلما توفي لم تجد من يقوم معها بتهيئة الجنازة، فغسلته وكفنته، ثم استأجرت أربعة رجال للصلاة عليه ودفنه، ثم خرجت الجنازة من البيت ولم يخرج مع الجنازة إلا الأم الحزينة والأربعة الذين استأجرتهم، فرأى الجنازة عالم من العلماء استغرب أمرها، فلحق بها ليعرف من هذا الذي لم يهتم بجنازته إلا القليل وخلفها امرأة، فإذا به يلمح الأم قد نزلت في القبر كما أوصى ولدها، وقالت: اللهم إني قد رضيت عنه فاغفر له، ثم انصرفت وبقي العالم عند القبر، فسمع صوتا من القبر يقول: إن الله قد غفر لك برضاها عنك. اللهم اجعلنا من المرضيين عندك يا أرحم الرّاحمين، واجعلنا من البارين بآبائنا وأمهاتنا، وءاخر دعوانا أن الحمد الله ربّ العالمين.

يا أحبّتي نحن لا نجعل يومًا واحدًا لبرّ الأمّهات ونذكرهن بالعطف والحنان والهدايا، نحن أمرنا ببرّ الأمّهات كل يوم. ما أجمل ديننا الحنيف "وبالوالدين إحسانًا" تأمّلوا قصّة الرّجل الذي كان يطوف حول الكعبة حاملًا أّمه على ظهره فرأى عبد الله بن عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له أتراني وفّيتها حقّها يا ابن عمر فقال له ولا بطلقة واحدة من طلقاتها (يعني ما يصيبها من الألم عند الولادة) ولكن قد أحسنت. والله يجزي على القليل كثيرًا. فيا أحبّتي لا تجعلوا برّ الأمّ خاصًّا بيوم واحد في السّنة كعادة أهل الغرب هذا أن تذكروا أمّهاتهم بهذا اليوم. فما أجمل ديننا وما أجمل شرعنا. رزقنا الله برّ أمّهاتنا.