اللهم ارزقنا العلم والفهم والعمل والإخلاص

سأل أحدُ الصّحابةِ رسولَ اللهِ فقال: يا رسولَ اللهِ من أبرّ؟
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أمك)
فقال: ثُم من ؟
قال الرّسولُ: (أمّك)
فقال: ثُم من ؟
قال الرّسولُ: (أمك)
فقال: ثُم من ؟
قال رسولُ اللهِ: (أباك، ثُم الأقربَ فالأقرب) رواه أبو داود
-----------------
حضّ رسول الله في حديثه هذا على برّ الأمّ ثلاثًا وعلى برّ الأب مرّة لعنائها وشفقتها مع ما تقاسيه من حمل وطلق وولادة ورضاعة وسهر ليل...
فينبغي أن يكون المؤمن بارًا بأمه وأبيه وهذا فيه أجر عظيم، فلا يتذمر من خدمتهما والإحسان إليهما فكم قد تعبا حتى صار على ما هو عليه.

فضلُ بِرِّ الوالدين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذَا رَأَيْتُكَ طَابَتْ نَفْسِي، وَقَرَّتْ عَيْنِي، فَأَنْبِئْنِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ. فَقَالَ: "كُلُّ شَيْءٍ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ". قَالَ: فَأَنْبِئْنِي بِعَمَلٍ إِنْ عَمِلْتُ بِهِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ. قَالَ: "أَفْشِ السَّلَامَ، وَأَطِبِ الْكَلَامَ، وَصِلِ الْأَرْحَامَ، وَقُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلِ الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ". رَوَاهُ الإمامُ أحمَدُ. معناهُ إذا فعَلتَ هذا تدخُل الجنَّةَ بلا عَذاب. والأرحامُ هم الأقارب كالخالات والعمات وأولادهن والأخوال والأعمام وأولادهم. ومن صلةِ الرّحم إعانتهم عند الحاجة النّازلة بهم، ومنها الزّيارةُ في الأفراح كأيام العيد.

ورَوَى الحاكمُ في المستدركِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ فِيهَا قِرَاءَةً فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ"، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَذَلِكُمُ الْبِرُّ كَذَلِكُمُ الْبِرُّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ" وَكَانَ حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ أَبَرَّ النَّاسِ بأُمِّهِ.
https://t.me/getinfo

عن أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" رواه الترمذيُّ وقال حديث حسن، والحاكمُ وصحّحه.

الرجل: يعني الإنسان،
على دين خليله: أي على عادة صاحبه وطريقته وسيرته،
فلينظر: فليتأمّل وليتدبّر،
من يخالل: من المخالة وهي المصادقة والإخاء فمَن رضي دينه وخُلُقه صادقه ومَن لا، يتجنّبه.

هيّأ اللهُ تبارك وتعالى لعباده المؤمنين في الآخرة دارًا يتنعّمون فيها على ما أطاعوا وعملوا في دنياهم من عمل صالح وهي الجنة دار السلام دار النعيم المقيم حيث لا هم ولا حزن ولا تباغض. قال اللهُ تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}.

قال اﻹمامُ الغزاليُّ في كتاب بداية الهداية: "ﻷن القلم أحد اللسانين فاحفظه عما يجب حفظ اللسان منه من غيبة وغيرها، فلا يكتب به ما يحرم النطق به".
أي أن القلم كلسان ثانٍ للإنسان فيجب أن يصونه الشّخص عما يصون منه لسانه، فكما يحفظ لسانه عن الكفر عليه أنْ يصونَ قلمه عن الكفر، وكما يحفظ لسانه عن الغيبة المحرمة يجب أنْ يحفظَ قلمه عن الغيبة المحرمة.

اعلم أخي رحمك الله أنّ الإسلامَ غَني عمّا ابتَدعَه غَيرُ المسلمين سَواء المسمَّى عيدِ الأمّ أو المسمی عيد الأب، وفي شريعةِ الإسلام مِن البِرّ بالأمّهات والآباء الشّىء الكثير. فقد روى أبو سعيد الخدريّ رضي اللهُ عنه أن النبيَّ صلّى اللهُ عليه وسلّم قال: "لتَتَّبِعنّ سَنَن مَن قَبلَكُم شِبرًا بشِبرٍ وذِراعًا بذِراعٍ، حتى لو سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلكتُموه. رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
وعن أبي هريرة رضي اللهُ عنه عن النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم قال: "لا تقُومُ السّاعةُ حتى تأخُذَ أُمّتي بأخذِ القُرون قَبلَها شِبرًا بشِبرٍ وذِراعًا بذراعٍ، فقيل: يا رسولَ اللهِ كفَارسَ والرُّوم؟ فقال: ومَن النّاسُ إلا أولئك؟"، رواه البخاريُّ.
فالأفضل لك أخي أن لا تؤخر بِرّ أمك ليكون يوما واحدا فقط في السنة، ولكن أن تَبرَّ أُمَّك كلَّ الأيام وليسَ أن تحتفل باحتفالات بِدْعيّةٍ الإسلامُ منها بريء. فإكرامُ الأمّ وبِرُّها وكذا الوالد لا يختَصُّ ذلك بيَوم واحِد في السنة فقط، بل هي دائما يَنبغى أن تكونَ معزَّزة مُكرَّمةً، فإنّ الإسلام أكرمَ الأمّ المسلمة ورفَع من شأنها في مواضعَ كثِيرة، وذلكَ ظاهر فى نصوص القرآن والحديث، وكذلك الوالد يهتم الولد لشأنه جدا.
قال اللهُ تعالى: "وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئا وَبِالْوَالِدَيْنِ إحسانا".
وقال اللهُ تعالى: "وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيما".
وعن أبي هريرة رضي اللهُ عنه قال: جاء رجل إلى رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم فقال: يا رسولَ اللهِ مَن أحَقُّ النّاسِ بحُسْن صحَابَتي؟
قال: أُمّك،
قال: ثم مَن؟
قال: ثم أُمّك،
قال: ثم مَن؟
قال: ثم أُمّك،
قال: ثم مَن؟
قال: ثم أبوك.
رواه البخاريُّ ومسلمٌ

"ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن"
رُوَي في صحيح ابن حبّانَ وسننِ الترمذيّ من حديث عمرَ بنِ الخطاب رضي اللهُ عنه عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قام فينا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطيبًا فقال: "من أرادَ بُحْبُوحَةَ الجنَّة فَلْيَلْزم الجماعَة" المعنى من أراد أن يكون من أهل الجنّة الذين يسكنون بُحْبُوحَتَها فلا يفارق الجماعة، المرادُ بالجماعة جمهورُ الأمّةِ لأنَّ جمهور الأمّةِ في اعتقادهم دائمًا على الصَّواب، هذه الكلمةُ الشّائعة على ألسنةِ المسلمين سلَفهم وخلفهم خواصهم وعوامّهم: "ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن"، هذه هي معتقدُ الرّسول ومعتَقدُ الصحابة ومن تبعهم بإحسان، "ما شاء الله كان" المعنى كل شىءٍ يدخل في الوجود بمشيئة الله دخل وأنَّ ما لم يشأ الله في الأزل دخولَه في الوجود لم يكن، لا يدخل في الوجود لا أحد يستطيعُ أن يغيّرَ ذلك، لو اجتمعَ أهلُ الأرض والسّماء على أن يفعلوا شيئًا من الأشْياء لم يستطيعوا أن يَفعلوا ذلك إلا أنْ يكونَ اللهُ شاء في الأزل قبل أن يخلقهم حصولَ ذلكَ الشّىء على أيديهم، هذه الكلمةُ من الكلمات المأثورة التي أُثِرَت عن السّلف فبقيت في الخَلقِ ولا تزال باقيةً ما بقي المسلمون على وجه الأرض، وأصلُ هذه الكلمة من صاحب الشّرع صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم تلقّاها المسلمون من الصّحابةِ فمن دونهم إلى يومنا هذا وهي ذكر من الأذكار المأثورة هذه عين عقيدةِ أهلِ الحقّ لأنها تُثبت وحدانية الله تعالى في تخليقه وتكوينه المعنى أنه لا يحصل عينٌ ولا أثَر أي لا يدخل في الوجود عين ولا أثَر ولا حركة ولا سكون ولا نيّة ولا إدْراكٌ إلا بمشيئة الله الأزلية. أي إن كان اللهُ شاء حصول شىء من أعيانِ الأشياء أي أجرامها أو أثَر من الآثار أي حركة أو سكونٍ فلا بُدَّ أنْ يَحصُلَ. فنحن لا نعلم إلا ما شاء الله لنا أن نعلَمه، قال الشّاعِرُ:
وأعْلَمُ عِلم اليَوْمِ والأمْسِ قبْلَهُ ولكِنَّنِي عَن عِلْم مَا في غَدٍ عَمِي
ما سيأتي بعد هذه اللحظة التي نحن فيها غَيبٌ عنَّا فنقول إن شاء الله حصولَ كذا وكذا بعد هذه اللحظة لا بُدَّ أن يحصل وإن لم يكن اللهُ شاء ذلك لا يحصل. المؤمنون على هذا الاعتقادِ يعيشون. اهـ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إنَّ المؤمنَ ليُدرك بحُسن خُلُقه درجة الصائم القائم) رواه أبو داود

قد يبلغ الرجل المؤمن بحُسن خُلُقه درجة القائم الصائم، أي درجة المؤمن الذي لا يترك القيام في جوف الليل للعبادة ولا يترك صيام النفل.
وعلى المؤمن الذي يبغي الرُقي في الكمال والدرجات العالية عند الله تعالى أن يكون حسنَ الخُلُق مع النّاس، يصبر على أذاهم مع بذله الإحسان والمعروف إليهم.
فحُسْن الخُلُق فيه مخالفة شديدة للنفس والهوى.