العبادُ ممتحنون في هذه الدُّنيا
اللهُ تَعالى امتَحنَ عبادَه بأمرَين، امتحنَهم بالأوامر وبالنّواهي. الأوامرُ فيها مشَقّاتٌ والنّواهي النّفُوس تَشتَهيها وتَتُوق إليها فمَن صبَر في هذه الحياةِ على أداءِ الأوامِر واجتِناب المحرَّمات جعَل اللهُ لهُ في دار الجزاء النّعِيم المقيم الذي لا انقطاعَ لهُ، حَياةٌ ليسَ بعدها موتٌ وصِحّةٌ لا مَرَض بعدَها وشبابٌ لا هرَم بعدَه ونَعيمٌ لا بؤس بَعدَه. لا يَلقَونَ بُؤسًا وفَقْرا ومرَضًا وهمّا وحَزنا دائما سائر الأوقات ممتلئة نفوسُهم بالفَرح، لا يجِدُ الحزن في نُفوسِهم مَكانًا، لأنّ اللهَ لم يَخلُقهُ فيهم، وجعَل الآخَرين الذين لا يَصبِرُونَ على أداء الواجِبات واجتنابِ النّواهي جزاءَهم العَذاب قِسمٌ منهم العذابَ الدّائم الذي لا انقِطاع له وقسمٌ منهم عذابًا ينقَطع إلى مُدّة، الفَريقُ الأوّل الكُفّار والفَريقُ الثّاني عُصَاة المسلمين الذينَ لم يَغفرِ اللهُ لهم ذنُوبَهم.
اللهُ تعالى يَرزقُنا الصّبر. الصّبرُ هو رأسُ الأمر، وهوَ بمنزلة الرّأس.

واظبوا على حضور مجالس علم الدِّين، والزموا أحكام دين الله تعالى، فكونوا حقيقةً ممّن يتبعون الرّسول النّبيّ الأميّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أي الاتباع الصحيح الكامل، أمّا مجرد حفظ الأناشيد، وتوزيع الحلوى، والأطعمة، ونشر الزينة هنا وهناك من غير أداء الواجبات، واجتناب الْمُحَرَّمَات، فهذا لا يرضاه رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قال الشاعر:

نوح الحمام على الغصون شجاني
ورأى العذول صبابتي فبكاني

إن الحمام ينوح من خوف النوى
وأنا أنوح مخافة الرحمن

عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الزاد التقوى، ورأس الحكمة مخافة الله" البيهقي في الدﻻئل، والعسكري في اﻷمثال، والديلمي (4/448 من إتحاف السادة المتقين في شرح أسرار إحياء علوم الدين للحافظ محمد مرتضى الزبيدي رحمه الله

الْمُبَادَرَةُ بِالْأَعْمَالِ قَبْلَ تَظَاهُرِ الْفِتَنِ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا - أَوْ : يُمْسِي مُؤْمِنًا، وَيُصْبِحُ كَافِرًا - يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا". رَواهُ مسلمٌ وغيرُهُ

لا تظن أن العرض من الدُّنْيَا هو المال فقط، بل كل متاع الدُّنْيَا عرض، سواء مالا، أو جاها أو رئاسة، أو نساء أو غيرَ ذلك، كل ما في الدُّنْيَا من متاع فإنه عرض، كما قال اللهُ تعالى: {تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ} فالذي في الدُّنْيَا كله عرض. فهؤلاء الذين يصبحون مؤمنين ويمسون كفارًا، أو يمسون مؤمنين ويصبحون كفارًا، كلهم يبيعون دينهم بعرض من الدُّنْيَا، نسألُ اللهَ أنْ يعيذَنا وإياكم من الفتن.
https://t.me/getinfo

فضلُ التّسبيحِ والتّحميدِ والتّكبيرِ دبر الصّلواتِ الخمسِ وعند النّومِ

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "خَصْلَتَانِ أَوْ خَلَّتَانِ لَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ، يُسَبِّحُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا وَيَحْمَدُ عَشْرًا وَيُكَبِّرُ عَشْرًا فَذَلِكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ وَخَمْسُ مِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ وَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ وَيَحْمَدُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيُسَبِّحُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ فَذَلِكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ". فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ؟ قَالَ: "يَأْتِي أَحَدَكُمْ يَعْنِي الشَّيْطَانَ فِي مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهُ وَيَأْتِيهِ فِي صَلَاتِهِ فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةً قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا". وفي رواية ابنِ حِبّانَ بعد: (وَأَلْفٌ وَخَمْسُ مِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ) قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَوْمِ وَاللَيْلَةِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسُ مِائَةِ سَيِّئَةٍ". رَوَاهُ أبو داوُدَ واللفظُ له، والتِّرمذيُّ وقال حديثٌ حسنٌ صحيحٌ والنّسائيُّ وابن حِبّانَ (صحيح الترغيب والترهيب)

يَعقِدُهَا بِيَدِه مَعنَاهُ يَعُدُّ على مَواضِع عَقْدِ الأصَابع، يَعُدُّ بأنَاملِه مِن أسفَلَ إلى أَعْلَى

قال السّنديُّ في حاشيته على ابنِ ماجَهْ: (لَا يُحْصِيهِمَا) لَا يُحَافَظ عَلَيْهِمَا عَلَى الدَّوَام
https://t.me/getinfo