يَجِبُ الْحَذَرُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ عَنِ اللهِ "سُبْحَانَهُ في مُلْكِهِ قَاعِدٌ على عَرْشِهِ" فَإِنَّ هَذَا كُفْرٌ صَريحٌ لأَنَّهُ تَكْذِيبٌ لِقَوْلِهِ تعالى: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ" وَلِقَوْلِهِ تعالى: "هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا" وَلِقَوْلِهِ تعالى: "وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ"، قَالَ الإمَامُ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ: "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعنًى مِنْ مَعَانِي الْبَشَرِ فَقَدْ كَفَرَ" وَمَعَاني الْبَشَرِ صِفَاتُهُمْ وَالْقُعُودُ مِنْ صِفَاتِ الْبَشَرِ، أَمَّا قَوْلُ اللهِ تعالى: "الرَّحْمَنُ على العَرْشِ اسْتَوى" فَلَيْسَ مَعْنَاهُ قَعَدَ أَوْ جَلَسَ أَوِ اسْتَقَرَّ بَلْ مَعْنَاهُ إِخْبَارٌ أَنَّ اللهَ قَاهِرٌ لِلْعَرْشِ وَمُسَيْطِرٌ عَلَيْهِ لِيُفْهَمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ اللهَ مُسَيْطِرٌ عَلى كُلِّ شَىْءٍ.

يَجِبُ الْحَذَرُ مِنُ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ "اللهُ مَوْجُودٌ في كُلِّ مَكَانٍ" أَوْ "اللهُ مَوْجُودٌ في كُلِّ الوُجُودِ" لأَنَّ هَذَا مُعَارِضٌ لِقَوْلِ اللهِ تعالى: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ" وَلِقَوْلِهِ: "فَلا تَضْرِبُوا للهِ الأَمْثَال" وَمُعَارِضٌ لِحَدِيثِ الْبُخَارِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ" وَمُعَارِضٌ لِقَوْلِ سَيِّدِنَا عَلِيٍ: "كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلى مَا عَلَيْهِ كَانَ" وَمُعَارِضٌ لِقَوْلِ كُلِّ الْمُسْلِمِينَ: "اللهُ مَوْجُودٌ بِلا مَكَان". أَمَّا قَوْلُهُ تعالى: "وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُم" فَمَعْنَاهُ بِإِجْمَاعِ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ اللهَ عَالِمٌ بِكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ.

يحبُ الحذرُ مِنْ مشّبِهةِ العصر الذين يصفون الله تعالى بالجلوسِ والاستقرارِ بجهةِ فوقٍ متمسكينَ بظواهرِ الآياتِ والأحاديثِ حاملينَ لها على غير وجهها المراد، فالله تعالى يقول: (ليسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ) فلو كانَ جالسًا أو قاعدًا أو مستقرًّا في جهةٍ مِنَ الجهات أو موجودًا في جميع الأماكنِ لكانَ مثلهُ أشياءَ وأشياءَ، وقد نصَّ أئمةُ أهل السنةِ والجماعة على كفرِ مَنْ وصفَ الله بالمكانِِ أو وصفَه ُ بأنه في جميعِ الأماكنِ، وقد نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن التفكُّرِ في ربِّ العالمينَ فقال: "لا فكرَة َ في الربِّ ". رواهُ الحافظ أبو القاسم الأنصاريّ.

قال مفتي ولاية بيروت الشيخ عبد الباسط الفاخوري (توفي 1324هـ) عن الله تعالى: "ليس بجِرْمٍ يأخذ قدرًا من الفراغ، فلا مكان له، وليس بعَرَض يقوم بالجرم، وليس في جهة من الجهات، ولا يوصف بالكبر ولا بالصغر، وكل ما قام ببالك فالله بخلاف ذلك" اهـ.
المصدر: الكفاية لذوي العناية، عبد الباسط الفاخوري، ص 13.

ورد في حديث صحيح رواه البيهقيُّ والطبرانيُّ ان رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "من قَالَ في مرضه الذي يموت فيه
(لا إلٰه إلّا الله واللهُ أكبرُ،
لا إلٰه إلّا الله وحده لا شريك له،
لا إلٰه إلّا الله له الْمُلْكُ وله الحمد،
لا إلٰه إلّا الله ولا حول ولا قوّة إلّا بالله)، لا تمسه نار جهنم"
انشروها وعلموها لأولادكم وعلموها للنّاس حتى لو أصيب الشخص بالزكام ولو أصيب بأي مرض فليقله ﻷنه لا يدري فقد يموت بهذا المرض

اللهم أجرنا من النّار

مَا جَاءَ فِي رُقْيَةِ الْمَرِيضِ

رَوَى ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُمْ أَنَّ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَى جِبْرِيلُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ، وَاسْمُ اللهِ يَشْفِيكَ".
أَرْقِيكَ أَيْ رَقَيْتُكَ، عَوَّذْتُكَ بِاللهِ

وَرَوَى مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه وَغَيْرُهُمْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ: اشْتَكَيْتَ يَا مُحَمَّدُ؟
فَقَالَ: نَعَمْ،
فَقَالَ: "بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ مَا يُؤْذِيكَ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ وَعَيْنٍ، اللهُ يَشْفِيكَ، بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ".

وَأَخْرَجَ ابْنُ حِبَّانَ وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ أَنَّ مَيْمُونَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: ابْنَ أَخِي أَلا أَرْقِيكَ بِرُقَيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: "بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ وَاللهُ يَشْفِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لا شَافِيَ إِلا أَنْتَ". ومعنى أَنْتَ الشَّافِي أَيْ خَالِقُ الشِّفَاءِ.

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo

أسعد اللهُ أوقاتكم بالخير والبركة
لا تنسوا الصّلاة على النَّبيِّ

اللهُمَّ صلِّ على سيِّدِنا محمَّدٍ الذي شرّفتَهُ على سائر الأنام، ورفعتَهُ إلى أشرف محل وأعلى مقام، وجعلتَهُ هاديًا إلى دين الإسلام ودليلًا إلى دار السّلام. اللهُمَّ فكما أمرتنا بالصّلاة عليه بلّغ صلاتنا إليه يا رَبَّ العالمينَ
جمعة طيبة مباركة
https://t.me/getinfo

لماذا يجبُ التحذير من الضّالين ومن يزعمون المشيخة
من جملة ما فرض الله علينا التّحذيرُ من أهل الضلالِ وذلك عملًا بقوله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ) [سورة آل عمران] الآية 110، وفي الحديث الصحيح الثابت أن النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "منْ رأى منكُم منكراً فليغيرْهُ بيدِهِ، فإنْ لمْ يستطِعْ فبلسانِه،ِ فإنْ لمْ يستطِعْ فبقلبِهِ وذلكَ أضعف الإيمانِ" رواهُ مسلمٌ.

وقدْ امتدَحَ اللهُ تعالى أمةَ سيدِنا محمدٍ بأنها أمة تأمرُ بالمعروفِ وتنهى عن المنكرِ كما أسلفنا في الآيةِ الكريمةِ والحديثِ الشريفِ،
وكذلكَ فإنّ اللهَ تعالى قد ذمَّ الذينَ كفروا منْ بني إسرائيلَ بقولِهِ: {كانوا لا يتناهوْنَ عن منكرٍ فعلوهُ لبِئسَ ما كانوا يَفعلون} (سورة المائدة /79).

دعانا الشرعُ الكريم إلى الأمرِ بالمعروف والنهي عن المُنكر وإلى إبطالِ الباطل وإحقاقِ الحقِّ، وقد كثُر المفتون اليوم في الدِّين بفتاوى ما أنزلَ اللهُ بها من سلطان وزاد الانحراف إلى حدٍ بعيد لذلك كانَ من الواجب التحذيرُ من أهلِ الضلال الذين ينتسبون إلى الإسلام حتى يحذرهُم النّاس.
وقَد رَوَى القُشَيريّ عن أبي عَلِيٍّ الدّقّاق أنّه قالَ: "السَّاكتُ عنِ الحقِّ شيطان أخرس".

وقد ثبت في الحديثِ الذي رواه مسلمٌ أنّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حذر ممن غش النّاس في الطعام فقال: "من غشّنا فليس منّا" رواه أحمدُ والدارميُّ والحاكمُ وأبو داود.
ليسَ مِنّا معناه ليسَ على طَريقتِنا الكاملة لا يمشِي على طريقتِنا الكامِلة، وليس على نهجنا فكيف بمن يغش النّاس في أمر الدِّين؟! هذا أولى بأن يحذّر منه وهو واجب شرعي عظيم وأجره كبير لمن قام بحقه كما أمر الله وكما يحبّ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

تذكر وتفكر