الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، له النّعمة وله الفضل وله الثّناء الحسن والصّلاة والسّلام الأتمَّان الأكملان على سيِّدِنا محمَّدٍ أشرف المرسلين وعلى ءَاله وصحبه الطّيبين الطّاهرين

أما بعد أيّها الأحبَّة، ينبغي لطالبِ الآخرةِ أنْ يكونَ يومُهُ خيرًا من أمسه، أي أنْ يكونَ دائمًا في ازدياد من عمل الخير والصّبرِ على المكاره ومشقات الطّاعات والصّبرِ على المصائب ونوائب الدّهر. وهذا يحتاجُ إلى ترك الكسل وإيَّاكم وطول الأمل، فكم من مُستقبلٍ يومًا لا يستكمله. جِدُّوا واجتهدوا في كُلّ ما تقتضيه مصلحة الدّعوة إلى اللهِ وإيّاكم والكسل، فإنَّ الكسلَ ممّا استعاذ منه رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ففي الدّعوة المأثورة الثّابتة عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وأعوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَل"، والعَجْزُ هو عدم الاهتداء للمصالح، والكسل هو ضعف الهِمَّة في طاعة الله. فتعاونوا أيّها الأحبَّة في هذا الأمر فيما بينكم.

وفقكم اللهُ وبلَّغكم إلى الدّرجات التي يقصدها الفائزون وقوَّى يقينكم في الآخرة التي هي دار القرار. ونسألُ اللهَ تبارك وتعالى أنْ يُكرمَنا برؤيا الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وءاخِرُ دَعوَانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين
https://t.me/getinfo

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عليه وسلَّم: "أكْثَرُ خَطَايَا ابْنِ ءادَمَ مِنْ لِسَانِهِ" مَعْنَاهُ أَنَّ أَكْثَرَ الذُّنوبِ تَكُونُ مِنَ اللِّسَانِ وَمِنْ هَذِهِ الذُّنُوبِ الْكُفْرُ وَالْكَبَائِرُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّكَ مَا تَزَالُ سَالِمًا مَا سَكَتَّ فَإِذَا تَكَلَّمْتَ كُتِبَ عَلَيْكَ أَوْ لَكَ" رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيا في كِتَابِ الصَّمْتِ، وَكَثِيرٌ مِنْ كَلامِ الْعَوَامِّ يُؤَدِّي إِلى الْهَلاكِ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ لِجَهْلِهِمْ.

يَجِبُ الْحَذَرُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ عَنِ اللهِ "سُبْحَانَهُ في مُلْكِهِ قَاعِدٌ على عَرْشِهِ" فَإِنَّ هَذَا كُفْرٌ صَريحٌ لأَنَّهُ تَكْذِيبٌ لِقَوْلِهِ تعالى: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ" وَلِقَوْلِهِ تعالى: "هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا" وَلِقَوْلِهِ تعالى: "وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ"، قَالَ الإمَامُ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ: "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعنًى مِنْ مَعَانِي الْبَشَرِ فَقَدْ كَفَرَ" وَمَعَاني الْبَشَرِ صِفَاتُهُمْ وَالْقُعُودُ مِنْ صِفَاتِ الْبَشَرِ، أَمَّا قَوْلُ اللهِ تعالى: "الرَّحْمَنُ على العَرْشِ اسْتَوى" فَلَيْسَ مَعْنَاهُ قَعَدَ أَوْ جَلَسَ أَوِ اسْتَقَرَّ بَلْ مَعْنَاهُ إِخْبَارٌ أَنَّ اللهَ قَاهِرٌ لِلْعَرْشِ وَمُسَيْطِرٌ عَلَيْهِ لِيُفْهَمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ اللهَ مُسَيْطِرٌ عَلى كُلِّ شَىْءٍ.

يَجِبُ الْحَذَرُ مِنُ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ "اللهُ مَوْجُودٌ في كُلِّ مَكَانٍ" أَوْ "اللهُ مَوْجُودٌ في كُلِّ الوُجُودِ" لأَنَّ هَذَا مُعَارِضٌ لِقَوْلِ اللهِ تعالى: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ" وَلِقَوْلِهِ: "فَلا تَضْرِبُوا للهِ الأَمْثَال" وَمُعَارِضٌ لِحَدِيثِ الْبُخَارِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ" وَمُعَارِضٌ لِقَوْلِ سَيِّدِنَا عَلِيٍ: "كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلى مَا عَلَيْهِ كَانَ" وَمُعَارِضٌ لِقَوْلِ كُلِّ الْمُسْلِمِينَ: "اللهُ مَوْجُودٌ بِلا مَكَان". أَمَّا قَوْلُهُ تعالى: "وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُم" فَمَعْنَاهُ بِإِجْمَاعِ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ اللهَ عَالِمٌ بِكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ.

يحبُ الحذرُ مِنْ مشّبِهةِ العصر الذين يصفون الله تعالى بالجلوسِ والاستقرارِ بجهةِ فوقٍ متمسكينَ بظواهرِ الآياتِ والأحاديثِ حاملينَ لها على غير وجهها المراد، فالله تعالى يقول: (ليسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ) فلو كانَ جالسًا أو قاعدًا أو مستقرًّا في جهةٍ مِنَ الجهات أو موجودًا في جميع الأماكنِ لكانَ مثلهُ أشياءَ وأشياءَ، وقد نصَّ أئمةُ أهل السنةِ والجماعة على كفرِ مَنْ وصفَ الله بالمكانِِ أو وصفَه ُ بأنه في جميعِ الأماكنِ، وقد نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن التفكُّرِ في ربِّ العالمينَ فقال: "لا فكرَة َ في الربِّ ". رواهُ الحافظ أبو القاسم الأنصاريّ.

قال مفتي ولاية بيروت الشيخ عبد الباسط الفاخوري (توفي 1324هـ) عن الله تعالى: "ليس بجِرْمٍ يأخذ قدرًا من الفراغ، فلا مكان له، وليس بعَرَض يقوم بالجرم، وليس في جهة من الجهات، ولا يوصف بالكبر ولا بالصغر، وكل ما قام ببالك فالله بخلاف ذلك" اهـ.
المصدر: الكفاية لذوي العناية، عبد الباسط الفاخوري، ص 13.