عن أبي رُقَـيَّةَ تميمِ بنِ أَوسٍ الدَّارِيِّ رضي اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلّى اللهُ عليه وسلّم قال: ”الدِّينُ النَّصيحةُ، قُلنا لِمَن؟ قال: للهِ ولكتابِه ولِرَسُولِه ولأئمَّةِ المُسلمينَ وعامَّتِهِم”
لا شكَّ أنَّ كلامَ سيِّدِ المرسلينَ وحبيبِ ربِّ العالمينَ خيرٌ لنا ونفعٌ عظيمٌ لأمّتِنا وأهلِنا وأحبَّتِنَا وأصدقائِنا، “الدِّينُ النَّصيحةُ“، فمَهما عرفتَ من هفوةٍ لمُسلمٍ بِحُجَّةٍ لا شكَّ فيها فانْصَحْهُ في السِّرِّ، ولا يخْدَعَنَّكَ الشيطانُ فيَدعُوَكَ إلى اغْتِيابِه، إذا عرفتَ أنّ أخاكَ المسلمَ ابتلاهُ اللهُ تعالى بمعصيةٍ، بِزَلّةٍ مِنَ الزّلاتِ، بادِرْ إلى نُصْحِهِ وليسَ إلى فَضْحِه.

قال أحدُ الصّالحين: "الإنسانُ العَاقلُ يُهِمُّه دِينُه يُهِمُّه ءاخِرتُه لا يُبالي بمَن أحَبَّه وبمَن أبغَضَه بَعدَ أن يكونَ مُلتَزمًا لدِينِه مُلتَزمًا لتَقوى الله لا يُبالي بعدَ ذلك لمن أحبَّه ولمن كَرهَه ولمن مدَحَه ولمن ذمَّه. الخَلقُ لا يَضُرّونَ ولا يَنفَعُونَ إلا بمشيئَةِ الله.

مدْحُهم وذَمُّهم لا يُخرِجُكَ عن مَشِيئَة الله تعالى، فإذًا الإنسانُ ليَلزَم مُراعَاةَ طَاعةِ الله تعالى ولا يَنظُر "إلى الجوانب"، يقولُ إن مدَحُوني وإنْ ذَمُّوني هَمّي واحِد اهـ.

عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا".
قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرمذيّ: حَدِيثُ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ بَعْدَ ذِكْرِهِ: رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ انْتَهَى.
وَفِي الْمِرْقَاةِ قَالَ النَّوَوِيُّ: إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.
وَقَالَ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ: لَمْ نَسْمَعْ فِي الشَّرِيعَةِ حَدِيثًا صَحِيحًا مُشْتَمِلًا عَلَى مِثْلِ هَذَا الثَّوَابِ. انْتَهَى.

ومعنى بكر خرج باكرا
وابتكر عمل خيرا
https://t.me/getinfo

روی الترمذيُّ عن عُقْبةَ بن عامرٍ رضي اللهُ عنه أنّه قَالَ: قلتُ يا رسولَ اللهِ ما النجاة؟، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسعْـكَ بَيتـُك، وَابْكِ علَى خَطِيْئَتِكَ".
وفي الحديثِ الشريف كذلك "ليسَ البَيانُ كَثْرةَ الكَلام،ِ ولكِنَّ البَيانَ إِصابَةُ الحَقِّ" رواه ابنُ حِبّان.
وفي الحديث الذي رواه البخاريُّ أنّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إنّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَـخَطِ اللهِ لا يُـلْقِي لَها بالا يَـهْوِي بِها في جَهَنَّم".
فَمِن الجَهْلِ ظن بعض النّاس انهم مهما قالوا فإنهم لا يؤاخذون.
قَالَ اللهُ تَعالَى: ﴿ما يَـلْفِظُ مِن قَوْلٍ إلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾.
وفي حَدِيثِ عَبدِ اللهِ بن مَسْعُودٍ رضي الله عنه أنه وَقَفَ عِندَ الصَفا في مَكَةَ وأَمْسَكَ بِلِسانِه وقال: يا لسانُ قُل خَيرًا تَغْنَمْ، واسْكُتْ عَن شَرٍّ تَسْلَم،ْ مِن قَبْلِ أنْ تَنْدَمَ، فإِنّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "أَكْثَرُ خَطَايا ابنِ آدَمَ مِن لِسَانِهِ"، رواه الطبرانيُّ.

عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي إِذِ اسْتَقْبَلَهُ شَابٌّ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا حَارِثُ؟"
قَالَ: أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا حَقًّا
قَالَ: "انْظُرْ مَا تَقُولُ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْلٍ حَقِيقَةً"

قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ عَزَفَتْ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا فَأَسْهَرْتُ لَيْلِي وَأَظْمَأْتُ نَهَارِي وَكَأَنِّي بِعَرْشِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بَارِزًا وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ يَتَعَاوَوْنَ فِيهَا

قَالَ: "أَبْصَرْتَ فَالْزَمْ، عَبْدٌ نَوَّرَ اللهُ الْإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ. رواه البزارُ والطبرانيُّ في المعجم الكبير

اغتنموا فرصة أعماركم
فإن الأيام تمضي ولا تعود
وكل يوم مضى يقربنا من الموت.
وملك الموت يأتي فجأة بلا استئذان
فاعتبروا قبل الرحيل.

تعريف الاعتكاف:
في اللغة: لزوم الشىء وحبس النفس عليه.
وفي الشرع: لزوم المسجد والإقامة فيه من شخص مخصوص بنية التقرب إلى الله تعالى.

ويقال لمن لازَمَ المسجد وأَقام على العِبادة فيه: عاكف ومُعْتَكِفٌ.
والاعْتِكافُ والعُكوف: الإقامةُ على الشىء وبالمكان ولزُومهما.
وروي عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، أَنه كان يَعْتَكِفُ في المسجد.
والاعتِكافُ الاحْتِباس. لسان العرب.


tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية