إنَّ القُلوبَ لتَصْدَأُ كَما يَصْداُ الحَديدُ وجَلاؤُها الاستغفار
أستغفرُ اللهَ الذي لا إله إلا هو الحيّ القيوم وأتوب إليه.

من معاصي البدن محاكاة المؤمن استهزاءً به
قال اللهُ تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِن نِسَاءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} الحجرات/11
أي لا يستهزِئ غني بفقير عسى أن يكون عند الله خيرًا منه ولا يستهزئ مستور عليه ذنبه بمن لم يستر عليه ولا ذو حسب بلئيم الحسب وأشباه ذلك مما ينتقصه به، عسى أن يكون عند الله خيرًا منه.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِن قَوْمٍ} والقوم اسم للرجال دون النساء ولذلك قال: {ولا نساء من نساء}.
وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ أي لا تعيبوا إخوانكم من المسلمين لأنهم كأنفسكم. فمحاكاة المؤمن استهزاء به حرام لا يجوز والعلماء عدّوا ذلك من معاصي البدن.
ومعنى محاكاة المؤمن استهزاء به أي تقليده في قول أو فعل أو إشارة على وجه الاستهزاء به، وقد تكون المحاكاة بالضّحك على كلامه إذا تخبّط فيه وغلط أو على صنعته وقبح صورته أو على مشيه إن كان به عرج فتقليده في ذلك لإضحاك النّاس عليه حرام لا يجوز.
إخوة الإيمان فلنتمسّك بالأخلاق المحمدية، "الكيِّس من خاف رَبَّه ودان نفسه وعمِل لِما بعد الموت".
أخي عليك بملازمة الشرع بأمر الظاهر والباطن وبحفظ القلب من نسيان ذكر الله وبخدمة الفقراء، وبادر دائمًا بالسّرعة للعمل الصالح من غير كسل ولا ملل. همّة أبناء الدُّنيا دنياهم وهمّة أبناء الآخرة ءاخرتهم.

دليلٌ من الحديث على أنه لا يُشترط للوقوع في الكفر معرفة الحكم

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النّار سبعين خريفًا"، أي مسافة سبعين عامًا في النزول، وذلك منتهى جهنم ، وهو خاص بالكفار، والحديث رواه الترمذيُّ وحسنه، وفي معناه حديث رواه البخاريُّ ومسلمٌ وهو: "إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يهوي بها في النّار أبعد مما بين المشرق والمغرب"، قال الحافظُ ابنُ حجر في شرحه على البخاريِّ في تفسيره الحديث المذكور: "وذلك ما كان فيه استخفاف بالله أو بشريعته" وهذان الحديثان دليل على أنه لا يشترط للوقوع في الكفر معرفة الحكم ولا انشراح الصدر ولا اعتقاد معنى اللفظ كما يقول صاحب كتاب فقه السنة، فإنه اشترط ذلك وهو شرط فاسد.

اِحفَظ لِسانَكَ أَيُّها الإِنسانُ
لا يَلدَغَنَّكَ إِنَّهُ ثُعبانُ

كَم في المَقابِرِ مِن قَتيلِ لِسانِهِ
كانَت تَهابُ لِقاءَهُ الأَقرانُ
https://t.me/getinfo

العِلْمُ لا يُؤخَذُ إلا مِن أفواهِ العُلماء ولا تكفِي مُطالَعةُ الكتُب بغَيرِ تَلَقٍّ مِن أفواه العلَماء، بل كثيرٌ منَ النّاس الذين يَضِلُّونَ سبَبُه أنهم لا يَتَلَقَّونَ عِلمَ الدِّين مِن أفواهِ العُلماء بل يَعتَمدُون على المطالعَةِ في مؤلَّفَاتِ العُلماء. وطريقة تلقي العِلْمَ أخذه من أهلِ المعرفةِ الثقاتِ الذين تلقوا عن أمثالهم بالسّلسلة المتصلة بأصحابِ الرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهذا هو الطّريق المعتبر بتلقي العِلْم عند أهل السّنة والجماعة عملًا بقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يا أيُّها الناسُ تعلَّموا فإنَّما العِلمُ بالتعلُّمِ" رواه الطبرانيُّ وابنُ عساكر، ينبغي للمؤمن أن يشغلَ نفسه بالخيرات ِكتعليمِ العلمِ ومذاكرتِهِ.

أحاديثٌ عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في فضلِ العِلْمِ وضرورةِ تحصيله:
قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ:

[طلبُ العِلْمِ فريضةٌ على كلِّ مُسلم] أي علمُ الدِّين الضّروري. رواه البيهقيُّ
[يا أيُّها الناسُ تعلَّموا فإنَّما العِلمُ بالتعلُّمِ والفِقهُ بالتفقُّهِ فمَنْ يُرِدِ اللهُ بهِ خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ]. متَّفقٌ عليه.
[فَضْلُ العالِمِ على العابدِ كفضلِ القمرِ على سائرِ الكواكب]
[لَفقيهٌ واحِدٌ أشدُّ على الشّيطانِ مِن ألفِ عابِد]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنعم الله عزَّ وجلَّ على عبد نعمة في أهل ومال وولد فقال: ما شاء الله لا قوّة إلا بالله، فيرى فيها آفة دون الموت" رواه ابنُ السني بإسناد ضعيف
الآفة: العاهة
ابنُ السني: الحافظ أحمد بن محمد الدينوري المتوفى 364 هجرية رحمه الله

اللهم توفنا على كامل الإيمان، وأخرجنا من هذه الدُّنيا مسلمين سالمين من الذنوب.