العَالم أي كلُّ ما سِوَى الله حَجمٌ أو صِفاتُ الحَجم معناهُ ما لهُ كمّيّةٌ مخصُوصَةٌ، النُّورُ لهُ حُجمٌ يَشمَلُ كمّيّةً مَخصُوصَةً والرّيحُ لها كَمّيّةٌ مَخصُوصَةٌ بَعضُ الكَمّيّات لَطِيفَة وبَعضٌ كَثِيفَة، الصّوتُ أعَمُّ مِنَ الكَلام، الصَّوتُ قَد يَكُونُ بحَرف وقَد يكونُ بدُونِ حَرفٍ كُلُّ هَذا مِن صِفاتِ الحَجم. ومِن صِفاتِ الحَجْم التّحَيُّز في المكانِ والجِهَة.

مَنْ يرد اللهُ به خيرًا يصب منه

الَّذي يكونُ في الدُّنيا مُتقلّبًا في الرَّاحات مِن غير أنْ يُصابَ بالبلاء، قليل الخير في الآخرة عند الله، فالَّذي أرادَ اللهُ بهِ خيرًا يُبْتلى في الدُّنيا
الجنّةُ عروسٌ مهرُها قهرُ النّفوسِ
https://t.me/getinfo

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ: الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ" متفقٌ عليه
https://t.me/getinfo

قال شيخُنا رحمه الله: أُوصِيكُم بالتّحَابِّ والتَّوادِّ والتّنَاصُحِ والتّواصُلِ والتّزاوُرِ والتّبَاذُلِ ولَو بشَىءٍ قَلِيلٍ، يَبذُلُ هَذا لأخِيهِ سِوَاكًا أو شَيئًا سَهلا ثم الآخَرُ يَبذُلُ ما تَيسّرَ لَهُ، إنّ التّباذُلَ يُقَوِّي المحبَّةَ، والتّزاوُرُ مهِمٌّ جِدًّا لا يَمضِي على أحدِكُم مُدّةٌ واسِعةٌ لم يرَ فيها أخَاهُ ولا سألَ عنه، وإنِ استَطاعَ أنْ يَزُورَه زَارَه وإن لم يَستطِعْ يُرسِلُ سَلامًا لهُ أو يُكالِمُه بواسِطةِ التّلفُون، إن عَمِلتُم بهذا فأَنتُم كَثِيرٌ وإنْ لم تَفعَلُوا فأَنتُم قلِيلٌ، إنْ فَعَلتُم فأَنتُم أَقوياءُ وإلا فأَنتُم ضُعفَاءُ، والذي يُسهّلُ هذا التّواضُعُ والتّواضُع يَدعُو إلى التَّطَاوُعِ .

لا تحملْ همَّ الدُّنيا فإنّها ملكٌ للهِ، ولا تحملْ همَّ الرّزقِ فإنَّهُ من الله، ولا تحملْ همَّ أيّامِ المستقبلِ فإنَّهُ بيد الله، فقط احملْ همًّا واحدًا كيف ترضي الله .. لأنّك لو أرضيت الله رضيَ عنّك وأرضاك وكفاك وأغناك
https://t.me/getinfo

عن سهل بن سعد قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْأَنَاةُ مِنَ اللهِ وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ" قال العراقيُّ رواه الترمذيُّ وحسَّنه"

[47/8 من إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين للحافظ محمد مرتضى الزبيدي رحمه الله].

الْأَنَاةُ هو التأني في الأمور وعدم الْعَجَلَة وألا يأخذ الإنسان الأمور بظاهرها فيتعجل ويحكم على الشىء قبل أن يتأنى فيه وينظر.
يستثنى من ذلك ما لا شبهة في خيريته قال اللهُ تعالى: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ) [سورة الأنبياء] الآية 90

قال ملا عليّ القاري رحمه الله بون بين المسارعة والمبادرة إلى الطاعات وبين العجلة في نفس العبادات فالأول محمود والثاني مذموم
https://t.me/getinfo

المصيبَةُ في الدُّنيا تَرقّي للمؤمن، المؤمنُ إذا أصَابَته شِدّةٌ فَقرٌ أو مَرَضٌ أو أذَى النّاسِ لهُ هذهِ رِفعَةٌ للمؤمن عندَ اللهِ إذا كانَ مع سَلامَةِ الدّين، أمّا المصِيبَةُ مع نَقصٍ في الدّين هَذه خَسَارةٌ عندَ اللهِ. كأن يُبتَلى الإنسانُ بمَرض فيَترك الصّلاةَ أو إذا أُصِيبَ بالفَقر يَطلُب المالَ مِن حَرام أو الذي يَذهَب إلى المشَعوذِين لعَمل السّحْر. لذلكَ الأنبياءُ أكثَرُ بَلاءً في الدُّنيا لأنَّهم مَحفُوظُونَ مِن حيثُ الدّين، هم دائمًا يتَرقَّونَ في الدَّرجَاتِ عندَ اللهِ ثم الأولياءُ أقلّ منهم.
https://t.me/getinfo