أفضلُ الأعمال عند الله وأحبُّ الأعمالِ عند الله وأنفعُ الأعمالِ عند الله هو الإيمانُ بِاللهِ وَرَسُولِه وكُلُّ الأعمال لا تكونُ مقبولةً عند الله إلا بعدَ الإيمانِ بِاللهِ ورسولِه فمن عَرَفَ اللهَ ورسُولَه وءامنَ بِاللهِ ورسُولِه كانَ لهُ عند الله إذَا ماتَ على ذلِك النَّجَاةُ مِنَ الخُلُودِ الأبَدِيِّ في النَّار وَأمَّا منْ مَاتَ ولم يكن على الإيمانِ بِاللهِ وَرَسُولِه لم يكن عَارِفًا بِاللهِ وَرَسُولِه فَإِنَّهُ يكونُ مخَلَّدًا في نَارِ جَهَنَّم وَلا يَقْبَلُ اللهُ تَعَالَى مِنْهُ حَسَنَةً منَ الـحَسَنَات لا يَقْبَلُ اللهُ تَعَالَى الـحَسَنَاتِ إلَّا بَعْدَ الإيمَانِ بِاللهِ وَرَسُولِه لأنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى قَال: ﴿وَمَنْ لَمْ يُؤْمِن بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَإنَّـــآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرينَ سَعِيرًا﴾

رَوَى التِّرمِذِيُّ حديث: "مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيْهِ رَدَّ الله عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ القِيَامَةِ". وَقَالَ حَديثٌ حسنٌ.
وفي لِسَانِ العَرَبِ: أَعْرَاضُ النَّاسِ: أَعْرَاقُهُمْ وأَحْسَابُهُم وأنفسُهُم.
والعِرْضُ موْضِعُ المَدحِْ والذَّمِّ مِنَ الإنسانِ سواءٌ كان في نفسهِ أو سلفِهِ أو مَنْ يلزَمُهُ أَمرُهُ.
هذا كمن دافعَ عن مسلمٍ أراد ءاخرُ أنْ يطعنَ فيه بلا حقٍ وما أشبهَ ذلكَ، كذلكَ لو أرادَ أن يرميَ مسلمًا بالزِّنى أوِ اللواطِ بغيرِ حقٍّ فدافعَ عنه.

قال الفقيه ابن حمدان الحنبلي: "وبعد فإنه قد تكرّر سؤال بعض الأصحاب والطلاب في تلخيص العقيدة السَّنية الحنبلية، مفردة على مذهب الإمام أحمد وأصحابه ومن وافقهم من أهل السنة والأثر، فأجبتهم إلى سؤالهم، ثم قال في الصحيفة نفسها: "الحمد لله القديم الموصوف بصفات الجلال والكمال المعبود مع التنزيه عن التشبيه والتجسيم والنقائص والإبطال" اهـ
المصدر: نهاية المبتدئين في أصول الدين، ابن حمدان، ص 21.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ سَنَّ في الإسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِها بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنقُصَ مِنْ أُجورِهِم شىْءٌ، وَمَنْ سَنَّ في الإسْلامِ سُنَّةً سَيِّئةً كانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِن بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِم شىْءٌ"، رواهُ مُسْلِمٌ في صَحيحِهِ

أنَا مُسْلِمٌ ... والفَالنتَيْن لا يَعْنِينِي

من أخلاق العلماء تواضعهم، والتأني في الجواب عن المسائل الفقهية، حتى تطمئن قلوبهم وعقولهم للإجابات الصحيحة، لأنهم يعلمون يقينًا أن الله يسألهم يوم القيامة عن فتاويهم، لأن الأجرأ على الفتوى بغير علم هو الأجرأ على النار.

يروى أن رجلا استوقف الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليسأله في مسئلة فطأطأ ابن عمر رأسه مُفكّرًا ولم يُجبه. وظنّ السائل أنه لم يسمعه فكرّر عليه السؤال، وهو يقول بفارغ الصبر: يرحمك الله يا ابن عمر.. أما سمعت مسئلتي؟؟

فأجابه ابن عمر: بلى سمعت !! ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه. اتركنا يرحمك الله حتى نتفهّم في مسئلتك!!

هذا كان جواب ابن عمر رضي الله عنهما، فأين هو من كثير ممن يتجرأون على الفتوى بغير علم، ويتسرعون للإجابة بسرعة دون أناة أو تمييز مخافة أن يقولوا "لا أعلم". والجرأة على الفتوى بلا علم جرأة على النار.

وقد ورد عن الإمام عليّ قوله: ما أبردها على الكبد لا أعلم حين لا أعلم.