بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم افتح لي أبواب فضلك. رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. لا إله إلا الله الملك الحق المبين. يا حيّ يا قيوم

بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم افتح لي أبواب فضلك. رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. لا إله إلا الله الملك الحق المبين. يا حيّ يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رَبّ العرش العظيم

أخي المسلم، احرصْ على المحافظة على إيمانك وصُنْ لسانَك عن الكفر حتى تموتَ على الإيمان وتكونَ من أهلِ الجنّة، وسارع إلى أداء ما فرض الله عليك من الصلوات الخمس والصيام والزكاة وتعلُّمِ علمِ الدِّين وبِرِّ الوالدين وصِلةِ الأرحام وغير ذلك حتى تكون من الزمرة الفاضلة التي مدحها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

معنى الآية الكريمة: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء}

قال اللهُ تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ}.

القَوامَةُ الَّتي أمَرَ اللهُ بِها أنَّ الرَّجُلَ مُلْزَمٌ بِالنَّفَقَةِ عَلى المَرْأةِ ورِعايَةِ شُؤونِ البَيْتِ والرَّجُلُ أحَقُّ بِهذِهِ الرِّئاسَةِ والمَسْؤولِيَّةِ لِما فَطَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ مِنْ كَمالِ العَقْلِ وحُسْنِ التَّدْبِيْرِ وقُوَّةِ الجِسْمِ والقُدْرَةِ عَلى الكَسْبِ والإنْفاقِ ولَيْسَتْ القَوامَةُ التَّسَلُّطَ والظُّلْمَ والقَهْرَ فَلا دَخْلَ لِهذا بِالآيَةِ الكَرِيْمَةِ.

والقَوَامَةُ أي الرئاسةُ، فالرجالُ لهمْ سلطةُ التوجيهِ والرعايةِ، لأنهم أقوى فَهمًا، وأقوى عقلًا، وأقوى جسدًا، وأقوى في تحملِ المشقةِ والصبرِ، ولهم زيادةُ قوةٍ في النفسِ والطبعِ ما ليسَ للنساءِ، لأجلِ هذا جعلَ اللهُ للرجالِ قواميةً على النساءِ.

ولأجلِ هذا جعلَ اللهُ النبوةَ في الرجالِ ولا يوجدُ في النساءِ نبياتٌ بلْ يوجدُ صالحاتٌ كمريمَ وءاسيةَ زوجةِ فرعونَ وخديجة وفاطمة رضي الله عنهن.

فينبغيْ للنساءِ أنْ يفهمنَ هذا ويقْنَعنَ ويُسَلِّمْنَ لله تعالى، فمنْ سلَّم للهِ تعالى سَلِمَ.

إن الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ليس بجسم مصور، ولا جوهر محدود مقدر، ولا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء ﴿ليس كمثله شىء وهو السميع البصير﴾، قديم لا بداية لوجوده، دائم لا يطرأ عليه فناء، لا يعجزه شىء، ولا تحيط به الجهات، كان قبل أن كون المكان بلا مكان، وهو الآن على ما عليه كان، لا يقال متى كـان ولا أين كان ولا كـيف، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وأنه سبحانه منزه عن الجلوس والمماسة والاستقرار، والتمكن والحلول والانتقال، لا تبلغه الأوهام ولا تدركـه الأفهام مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك، حي، عليم، قادر، سميع بصير، متكلم وكلامه قديم كسائر صفاته لأنه سبحانه مباين لجميع المخلوقات في الذات والصفات والأفعال. ومن وصف اللهَ بمعنًى من معاني البشر فقد كفر.
وأنه سبحانه وتعالى خلق الخلق وأعمالهم، وقدر أرزاقهم وءاجالهم، لا دافع لما قضى ولا مانع لما أعطى، يفعل في ملكه ما يريد ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه سبحانه موصوف بكل كمال يليق به منزه عن كل نقص في حقه

الحمدُ للهِ رَبِّ العالمين وصلّى اللهُ على سيدِنا محمّدٍ وءاله وصحبه الطاهرين وسلّم وبعد فقد قال اللهُ تعالى: {وَللهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}.
وروى البخاريُّ ومسلمٌ عن رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم أنه قالَ: "إن لله تعالى تسعةً وتسعينَ اسمًا مائةً إلا واحدًا من أحصاها دَخَلَ الجنةَ".
وقد فَسَّرَ بعضُ أهلِ العِلمِ بأنَّ المرادَ أن يكونَ مُستَظهِرًا لها مع اعتقادِ معانيها، وروى الترمذيُّ في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائةً إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمنُ، الرحيمُ، المَلِكُ، القُدُّوسُ، السلامُ، المؤمِنُ، المُهَيمِنُ، العزيزُ، الجَبَّارُ، المتَكَبّرُ، الخَالِقُ، البارئُ، المصوِّرُ، الغَفَّارُ، القَهَّارُ، الوهَّابُ، الرزّاقُ، الفتّاحُ، العليمُ، القابِضُ، البَاسِطُ، الخافِضُ، الرافِعُ، المُعِزُّ، المُذِلُّ، السميعُ، البصيرُ، الحَكَمُ، العَدْلُ، اللطيفُ، الخَبِيرُ، الحَلِيمُ، العظيمُ، الغفورُ، الشكورُ، العلي، الكبيرُ، الحَفِيظُ، المُقيتُ، الحَسِيبُ، الجليلُ، الكَريمُ، الرقيبُ، المجيبُ، الواسعُ، الحكيمُ، الودودُ، المَجيدُ، البَاعِثُ، الشهيدُ، الحقُّ، الوكيلُ، القويُّ، المتينُ، الوليُّ، الحميدُ، المُحْصي، المبدئُ، المعيدُ، المُحيي، المميتُ، الحيُّ، القيُّومُ، الواجدُ، الماجدُ، الواحدُ، الصَّمَدُ، القادِرُ، المقتدِرُ، المقَدِّمُ، المؤخّرُ، الأولُ، الآخِرُ، الظاهرُ، الباطنُ، الوالي، المتعالي، البرُّ، التوابُ، المنتقمُ، العَفوُّ، الرءوفُ، مالكُ الملكِ ذو الجلالِ والإكرام، المقْسِطُ، الجامعُ، الغنيُّ، المغني، المانعُ، الضارُّ، النافعُ، النورُ، الهادي، البديعُ، الباقي، الوارثُ، الرشيدُ، الصَّبورُ، الكافي".

أفضلُ الأعمال عند الله وأحبُّ الأعمالِ عند الله وأنفعُ الأعمالِ عند الله هو الإيمانُ بِاللهِ وَرَسُولِه وكُلُّ الأعمال لا تكونُ مقبولةً عند الله إلا بعدَ الإيمانِ بِاللهِ ورسولِه فمن عَرَفَ اللهَ ورسُولَه وءامنَ بِاللهِ ورسُولِه كانَ لهُ عند الله إذَا ماتَ على ذلِك النَّجَاةُ مِنَ الخُلُودِ الأبَدِيِّ في النَّار وَأمَّا منْ مَاتَ ولم يكن على الإيمانِ بِاللهِ وَرَسُولِه لم يكن عَارِفًا بِاللهِ وَرَسُولِه فَإِنَّهُ يكونُ مخَلَّدًا في نَارِ جَهَنَّم وَلا يَقْبَلُ اللهُ تَعَالَى مِنْهُ حَسَنَةً منَ الـحَسَنَات لا يَقْبَلُ اللهُ تَعَالَى الـحَسَنَاتِ إلَّا بَعْدَ الإيمَانِ بِاللهِ وَرَسُولِه لأنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى قَال: ﴿وَمَنْ لَمْ يُؤْمِن بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَإنَّـــآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرينَ سَعِيرًا﴾

رَوَى التِّرمِذِيُّ حديث: "مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيْهِ رَدَّ الله عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ القِيَامَةِ". وَقَالَ حَديثٌ حسنٌ.
وفي لِسَانِ العَرَبِ: أَعْرَاضُ النَّاسِ: أَعْرَاقُهُمْ وأَحْسَابُهُم وأنفسُهُم.
والعِرْضُ موْضِعُ المَدحِْ والذَّمِّ مِنَ الإنسانِ سواءٌ كان في نفسهِ أو سلفِهِ أو مَنْ يلزَمُهُ أَمرُهُ.
هذا كمن دافعَ عن مسلمٍ أراد ءاخرُ أنْ يطعنَ فيه بلا حقٍ وما أشبهَ ذلكَ، كذلكَ لو أرادَ أن يرميَ مسلمًا بالزِّنى أوِ اللواطِ بغيرِ حقٍّ فدافعَ عنه.