أكثروا مِنَ الِاسْتِغْفَارِ

مَنْ لَزِمَ الاستِغفَارَ رَزَقَهُ اللهُ مِنْ حَيثُ لا يحتَسِبُ وفَرَّجَ كَرْبَهُ

بعيدًا عن ضجيج الحُزن والهُموم، قال اللهُ تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)

بالاستغفار تأتي الأرزاقُ وتطيبُ النّفوسُ وتَجِدُ راحةَ البالِ

قال اللهُ تعالى: {وَمَا كَانَ الله مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}

وقال اللهُ تعالى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} نوح: 10

وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ، إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ" رَوَاهُ التِّرمذيُّ وأبو داوُدَ. أيْ تُغْفَر لَهُ الصَّغائِرُ والكَبائِرُ التي لا تعلق لها بحقوق بني ءادمَ، والفِرارُ مِنَ الزَّحْفِ كَبيرَة مِنَ الموبِقاتِ السَّبْعِ.

ووَرَدَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنَّ القُلوبَ لتَصْدَأُ كَما يَصْدأُ الحَديدُ وجَلاؤُها الِاسْتِغْفَارِ" رَوَاهُ الطّبرانيُّ، القُلوبُ يُصيبُها صَدأ مَعْنَوي وجَلاءُ هذا الصَّدأ الإكْثارُ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ

ورَوَى ابنُ ماجَهْ عن عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا". قوله (اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا) أي لعظم منافعه. وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ". رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وابنُ ماجَهْ وأحمدُ في "المسند، والطّبرانيُّ في "المعجم الأوسط، والبيهقيُّ في "السُّنن الكبرى وغيرُهُم. ومَعْنى لَزِمَ الِاسْتِغْفَارِ أي اسْتَغْفَرَ كَثيرًا أيْ أقّلَهُ كُلَّ يَوْمٍ ثلاثمائة مَرَّة، ويَكون بِصيغَة "أسْتَغْفِرُ الله" أو "رَبِّ اغْفِرْ لي".

ورُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا شَكَا إِلَيْهِ الْجَدْبَ فَقَالَ: اسْتَغْفِرِ اللهَ، وَشَكَا إِلَيْهِ آخَرُ الْفَقْرَ، وَآخَرُ قِلَّةَ النَّسْلِ، وَآخَرُ قِلَّةَ رِيعِ أَرْضِهِ، فَأَمَرَهُمْ كُلَّهُمْ بِالِاسْتِغْفَارِ؛ فَقِيلَ لَهُ: شَكَوْا إِلَيْكَ أَنْوَاعًا، فَأَمَرْتَهُمْ كُلَّهُمْ بِالِاسْتِغْفَارِ، فَتَلَا الْآيَةَ. اهـ. قَالَهُ الْقَارِي عَنِ الطِّيبِيِّ رَحِمَهُ اللهُ]

"أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ". قولوه مُخلصينَ النِّيَّةَ للهِ رَبِّ العالَمينَ

الإكثار من الِاسْتِغْفَارِ، بارك اللهُ فيكم وأسعد أوقاتَكم
https://t.me/getinfo

خطر الإفتاء بدون علم

The Dangers of Fatwa without Knowledge wmv

https://youtu.be/5Yg6AUtuus8

يُروَى عَنِ الشافِعيِّ رضيَ اللهُ عنهُ أنّه قالَ:

مَا حَكَّ جِلدَكَ مِثلُ ظُفرِك

فَتَوَلَّ أنتَ جَميعَ أَمرِك

وإذا قُصِدتَ لِحاجة

فاقصِدْ لِمُعتَرِفٍ بِفَضلِك

مِن تواضعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استجابته للدَّعوةِ، وقبوله الهديَّة مهما قلَّتْ قيمتها

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَوْ دُعِيتُ إِلَى ذِرَاعٍ أَوْ كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ، وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ ذِرَاعٌ أَوْ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ". رَوَاهُ البُخاريُّ
https://t.me/getinfo

—
رَوَى التِّرمذيُّ عن قُتَيْبَةَ مِن حديثِ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ إِلَهًا وَاحِدًا أَحَدًا صَمَدًا لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ؛ كَتَبَ اللهُ لَهُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ".

أَعطَاكُمُ اللهُ مَا تَمنيتُم، وَأَجَابَكُم بما دَعَوتُم، وَرَزَقَكُم مَا رَجَوتُم، وَأَنَالَكُم مَا سَأَلتُم، وَرَزَقَكُم رُؤيَا النَّبِيِّ مَا حَييتُم، وَغَفَرَ لي ولَكُم وَلَوَالِدِيكُم.
https://t.me/getinfo

عِيادَةُ النِّسَاءِ

عَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ قَالَتْ: عَادَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَرِيضَةٌ، فَقَالَ: "أَبْشِرِي يَا أُمَّ الْعَلَاءِ؛ فَإِنَّ مَرَضَ الْمُسْلِمِ يُذْهِبُ اللهُ بِهِ خَطَايَاهُ كَمَا تُذْهِبُ النَّارُ خَبَثَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ". رَوَاهُ أبو داوُدَ في سننِهِ

(عَادَنِي) مِنَ العيادةِ
(يُذْهِبُ اللهُ بِهِ) أي: بسبب المرض.
(خَطَايَاهُ) أي: المسلم.
(خَبَثَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ) قال ابنُ الأثير في النّهايةِ: الخبث هو ما تلقيه النَّارُ من وسخ الْفِضَّةِ والنّحاسِ وغيرهما إذا أذيبا. انتهى.
قال المنذريُّ: وأُمُّ الْعَلَاءِ الأنصارية هي عمّة حكيم بن حزام، وكانت من المبايعات

نسألُ اللهَ العفوَ والعافيةَ، اللَّهُمَّ أجرنا من عذابِ النّارِ يا عزيزُ يا جبّارُ
https://t.me/getinfo

لا يؤخذ علم الدّين إلا من الثِّقاتِ الذينَ لا يَغشُّونَ النَّاس في دِينهِم

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَن يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدّين" رَوَاهُ البُخاريُّ ومُسلمٌ. أيْ يجعلُهُ عالِمًا بالأحكام الشّرعية ذا بَصيرةٍ فيها بحيثُ يستخرجُ المعانيَ الكثيرةَ من الألفاظ القليلةِ. وقال الإمام الأعظمُ أبو حنيفةَ النُّعمانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الفقه الأبسط: "الفِقهُ معرفةُ النَّفس ما لها وما عليها". والفقه لغةً الفهمُ، واصطلاحا العلمُ بالأحكام الشّرعية العملية المكتسَبُ من أدلتها التّفصيلية.
الانتباه من ترك تعلّم علم الدّين من الثقات ومتابعة مشايخ الفضائيّات من وراء الكمبيوتر، دون التأكّد من حقيقة المادّة العلميّة، فقد قالَ العالِمُ الكبيرُ الإمامُ التّابِعِيُّ الجَليلُ مُحَمَّدُ بْنُ سيرينِ: "إنَّ هَذا العِلْمَ دينٌ فَانْظُروا عَمَّنْ تَأْخُذونَ دينَكُمْ" رَوَاهُ مُسلمٌ.
اللهُ يرحمُنا برحمته الواسعة
https://t.me/getinfo

هَلْ تَذَكَّرْتَ المَوْتَ وَالقبْرَ وَاليَوْمَ الآخِر

قال الصّحابيُّ الجليلُ كعبُ بْنُ زهير رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:

لَوْ كُنْتُ أَعْجَبُ منْ شَىءٍ لأعْجَبَنِي
سَعْيُ الفَتَى وهو مُخْبُوءٌ له القدَرُ
يَسْعَى الفتى لأمورٍ لَيْسَ مُدْرِكُها
والنّفسُ واحدةٌ والهمُّ منتشرُ
والمرءُ مَا عَاشَ مَمْدُودٌ لَهُ أَمَلٌ
لا تَنْتَهِي العَيْنُ حَتَّى يَنْتَهِي الأثَرُ

الشّرح: أمله مبسوط له وإنّما يأتيه ما قدر له ومن ورائه الموت
https://t.me/getinfo