يستحب صيام أيام البيض وهي ثلاثة من كل شهرٍ؛ لما روى أبو هريرة قال: "أوصاني خليلي صلّى اللهُ عليه وسلّم بصيام ثلاثة أيامٍ من كل شهرٍ" رواه البخاريُّ ومسلمٌ، وعن جرير بن عبد الله عن النبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّم قال: "صيام ثلاثة أيامٍ من كلِّ شهرٍ صيام الدهر أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة " رواه النسائيُّ بإسنادٍ حسنٍ. وأيام البيض، أي أيام الليالي البيض. واستحب العلماء صوم أيام البيض، قالوا: وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، هذا هو الصحيح المشهور. وأما سبب تسمية هذه الليالي بيضا فقال الجمهور: لأنها تبيض بطلوع القمر من أولها إلى آخرها، وقيل غير ذلك. ملاحظة: أجمعت الأمة على أن أيام البيض لا يجب صومها لكن في صيامها ثواب كبير.

علامات الخفض

وللخفض ثلاث علامات: الكسرة، والياء، والفتحة، والكسرة تكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع:
-في الاسم المفرد المنصرف.
-جمع التكسير.
-جمع المؤنث السالم.

الشرح: الجر له ثلاث علامات:
الكسرة علامة أصلية، والياء، والفتحة.

ومواضع الجر بالكسرة هي:

-الاسم المفرد المنصرف:
ذهب سعيدٌ إلى السّوقِ

-جمع التكسير المنصرف:
مررْتُ برجالٍٍ كرامٍ

-جمع المؤنث السالم:
سلمَتْ المديرةُ على المعلماتِ.


والياء تكون علامة فرعية للجر في:

الأسماء الخمسة:
سلمْتُ على أبيك.
أبيك: اسم مجرور وعلامة جره الياء. لإنه من الأسماء الخمسة.


المثنى:
نظرت إلى الولدَينِ نظرة رحمة.
الولدين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لإنه مثنى.

جمع المذكر السالم:
مررت بالمعلمِينَ.
المعلمين: اسم مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لإنه جمع مذكر سالم.

http://t.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية

انظرْ عمّن تأخذ دينك، وانتبه من المتمشيخين الذين يفسرون النصوص حسب هواهم.
لقد كثر في هذا الزمان الذين يدّعون المشيخة والعلم في الفضائيات والمؤتمرات ومواقع الانترنت ومقالات الصّحف والمجلات يغشّون النّاس في دِينهم فيُفتون بغير علم فيحلّون الحرام ويحرّمون الحلال. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إنّ اللهَ لا يقبِضُ العلم انتزاعًـا ينتـزِعُهُ من العباد، ولكن يقبِضُ العلمَ بقبض العلماء، حتى إذا لم يُـبقِ عالِمًا اتّخذ النّاسُ رؤساءَ جهّالا، فسئلوا فأفتَـوا بغير علم فضَلّوا وأَضَلّـوا" رواه البخاريُّ ومسلمٌ. فعليك أخي المسلم بالتأنِّي والنظر عمّن تأخذ دِينَكَ، فلا تَـقُلْ أنا ذنبي في عنق هذا الشيخ أو الدكتور أو الداعية فالمسؤولية تقع عليك وعليه كما يُفهَمُ من قولِ النبيّ (فضَلّـوا وأَضَلّـوا)
https://t.me/getinfo

عَنْ عَبْد الله بن مَسْعُود قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَصَابَ أَحَدًا هَمّ وَلَا حَزَن قِطّ فَقَالَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي إِلَّا أَذْهَب اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمّهُ وَأبدلهُ مَكَان حُزْنِهِ فَرَحًا. قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ قَال أَجَل يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ" (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يُعَلِّي وَالبَزَّارُ والطبرانيُّ وَرِجَال أَحْمَدَ وَأَبَوْ يُعَلِّي رِجَال الصَّحِيحَ (١٠/١٣٦ مِنْ مَجْمَعِ الزَّوائد وَمَنْبَعِ الفَوَائِدِ لِلحَافِظِ عَلَيّ الهيثميّ المُتَوَفَّى ٨٠٧ هِجْرِيَّة رَحِمَهُ اللهُ)
https://t.me/getinfo

يَنْبَغِي لِلمُؤَمِّنِ أَنْ يشغلَ لِسَانَهُ بِالخَيْرَاتِ ِكتعليمِ العِلْمِ وَمُذَاكَرَتِهِ وَذِكْرِ اللهِ تَعَالَى، وَقَد روى البُخَارِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {مثلُ المُؤْمِنِ الَّذِي يَذْكُرُ اللهَ وَالمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَذْكُرُ اللهَ كَمَثَلِ الحَيِّ والـمَيِّتِ}
فَيَنْبَغِي أَنْ تُبْقِيَ لِسَانَكَ رَطْبًا بِذِكْرِ ِاللهِ تَعَالَى فَإِنَّ هَذَا يُعِينُك عَلَى تَقْوَى اللهِ وَعَلَى التَّرَقِّي وَعَلى إِبْعَادِ وَسَاوِسِ الشَّيْطَانِ عَنْكَ.
https://t.me/getinfo

عليكم بتقليلِ الكلامِ
عليكم بتقليلِ الكلامِ إلا من خيرٍ وعليكم بتقليل الرفاهيةِ وتَرْكِ الغضب. تَرْكُ الغضبِ أمرٌ مُهِمٌّ، الغَضَبُ يؤدّي إلى المهالك، وكفِّ النفسِ (أي وعليكم بكفِّ النفس) عن المعاصي بتركِ الهوى، وإخلاصِ النيَّةِ (أي وعليكم بإخلاصِ النيّة) في الأعمالِ في الصلاةِ والصّيامِ والزكاةِ والحجِّ والذِّكرِ، في كلِّ هذا.
عليكم بإعدادِ الزادِ للآخرةِ وذلك بالإكثارِ من ذِكْرِ الله من تهليلٍ أو تسبيح أو تحميدٍ أو تكبيرٍ.
شخصٌ سأل الرَّسولَ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال له صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لا يزالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذكر الله". سُبْحان الله والحمدُ لله والله أكبرُ ولا إله إلا الله ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله كلُّ هذا ذِكْرٌ. الذي يكون لسانه مستمرًا بِذِكْرِ اللهِ تعالى يلقى خيرًا كثيرًا. إنْ قال «سُبْحانَ الله وبحمده» تُغْرسُ له في الجنّة شجرة ساقُها من ذَهَب. الشَّجَرُ الذي يكون في الجنّة لا يموتُ، يبقى على الدوام. الشجرةُ تُعطيهِ ثمرةً لونها لا يَفْسُدُ، كلما قال «سُبْحان الله وبحمده» تُغْرَسُ له شجرةٌ ساقُها من ذهب.
الذّكرُ فيه نفعٌ كبيرٌ للآخرة، أما إنْ قال «سبحانَ الله» بدون «وبحمدِهِ» تُغْرسُ له شجرةٌ لكنْ ليس شَجَرةً سَاقها من ذهب. مِقْدارُ سَوْطٍ (أي الكِربَاج) من أرضِ الجنّةِ خَيرٌ من الدُّنيا وما فيها. السَّوطُ ماذا يأخذ من الأرض؟ إذا وُضِعَ على الأرضِ كم يأخذ؟ قَدْرُ سَوْطٍ من أرضِ الجنةِ خيرٌ من الدُّنيا وما فيها.