قال اللهُ تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [سورة الأحقاف] الآية 15

قَالَ الحَافِظُ عَبْدُ الرحمٰن السيوطي (المُتَوَفَّى911 هِجْرِيَّةٌ) رَحِمَهُ الله:

قَدْ بُلينا فِي عَصْرِنَا بِقُضَاةٍ
يَظْلِمونَ الأنامَ ظُلْمًا عَمَّا
يَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَـمَّا
وَيُحِبُّونَ المَالَ حُبًّا جَمًّا

ظُلْمًا عَمَّا: ظُلْمًا مُنْتَشِرًا.
أَكَلَا لَمَّا: ذَا لَمٍّ، وَهُوَ الجَمْعُ بَيْنَ الحَلَالِ وَالحَرَام. ِ
جَمًّا: كَثِيرًا شَدِيدًا مَعَ الحِرْصِ وَمَنْعِ الحُقُوقِ.

كان عمرُ بن عبد العزيز رضي اللهُ عنه كثيرًا ما يقول هذين البيتين من الشعر وهما للإمام الحافظ الزاهد سعيد بن أبي عروبة عالم أهل البصرة المتوفى 156 هجرية رحمه الله:
وﻻ خير في عيش امرِئٍ لم يكن له
من الله في دار القرار نصيب
فإن تعجب الدُّنيا أناسا فإنما
متاع قليل والزوال قريب

دار القرار: الجنّة

قالَ اللهُ تعالى: (يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ) [ سورة غافر] الآية 39
القرار: المستقر من اﻷرض

قال اللهُ عزّ وجلَّ: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (٢٣) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (٢٤) الإسراء}.

عَنْ أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه أن رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم قال: (الإيمانُ بِضع وسبعون أو بِضع وستون شعبة:
فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان). متفق عليه.
((البضع)) بكسر الباء ويجوز فتحها: وهو من الثلاثة إلى العشرة.
و ((الشعبة)) القطعة والخصلة. و((الإماطة)) الإزالة.
و((الأذى)) ما يؤذي كحجر وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلُّ يَومٍ تَطْلُعُ فِيْهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِيْنُ الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُ لَهُ عَلَيْهَا أَو تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيْهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيْطُ الأَذى عَنِ الطَّرِيْقِ صَدَقَةٌ" رواه البخاريُّ ومسلمٌ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ: الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلَامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ". رَوَاهُ التِّرمذيُّ
https://t.me/getinfo

النّصيحةُ بطَريقِ الرِّفقِ واللّينِ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إنّ اللهَ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمرِ كُلِّهِ) رَوَاهُ مُسلمٌ
الرِّفقُ خِلافُ العُنفِ.
فإذَا نصحَ المؤمِنُ غَيرَهُ فَلتكن النّصيحة بطَريقِ الرِّفقِ واللّين، لأنّ كثِيرًا مِنَ النّاسِ إذا أُمِرُوا بالمعرُوفِ بطَريقِ الرِّفقِ يَتقبلونه. وأمّا استِعمَالُ العُنفِ معَهُم فَلا يحصُل بهِ المقصُودُ في كثِيرٍ مِنَ الأحوالِ.
https://t.me/getinfo

رَوَى الحافظُ عبدُ الرّزاقِ الصّنعاني رحمه اللهُ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، مَرَّ بِقَاصٍّ، فَقَالَ: «أَتَعْرِفُ النَّاسِخَ مِنَ الْمَنْسُوخِ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ» قَالَ: وَمَرَّ بِآخَرَ قَالَ: «مَا كُنْيَتُكَ؟» قَالَ: أَبُو يَحْيَى قَالَ: «بَلْ أَنْتَ أَبُو اعْرِفُونِي» {كان رجلٌ يتصدّرُ يحدّثُ النّاسَ يقصُّ عليهم، عندما مرَّ سيِّدُنا عليٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ به (استمع إليه فوجده جاهلًا متصدّرًا بين النّاس يتكلم فيهم)، فَقَالَ لَهُ: بَلْ أَنْتَ أَبُو اعْرِفُونِي}
https://t.me/getinfo

ينْبَغِي لِلإِنْسَانِ الْيَوْمَ أَنْ يَعْمَلَ جُهْدَهُ فِي عَمَلِ الْحَسَنَاتِ

الرَّسُولُ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ لِلنِّسَاءِ: "عَلَيْكُنَّ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّقْدِيسِ وَاعْقِدْنَ عَلَيْهَا بِالأَنَامِلِ فَإِنَّهُنَّ مَسْؤُولاتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ". قَالَ: "إِنَّهُنَّ" أَيِ الأَنَامِلَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُسْأَلُ وَتَشْهَدُ، اللهُ يُنْطِقُهَا فَتَتَكَلَّمُ، كَمَا أَنْطَقَ اللِّسَانَ يُنْطِقُ اللهُ هَذِهِ، إِنْ سَبَّحْتَ اللهَ بِهَا، إِنْ عَمِلْتَ بِهَا خَيْرًا تَشْهَدُ. كَمَا أَنَّهُ إِنْ عَمِلْتَ بِهَا مَعَاصِي تَشْهَدُ أَيْضًا. يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَظْهَرُ أُمُورٌ غَرِيبَةٌ. فِي الدُّنْيَا حَصَلَ نُطْقُ الْجَمَادِ وَفِي الآخِرَةِ أَكْثَرُ وَأَكْثَرُ. فِي الدُّنْيَا حَصَلَ شَىءٌ مِنْ نُطْقِ الْجَمَادَاتِ اللهُ أَنْطَقَهَا.
الرَّسُولُ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ يَمْشِي فِي بَعْضِ جِبَالِ مَكَّةَ الشَّجَرُ وَالْحَجَرُ الَّذِي يَسْتَقْبِلُهُ يَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ. وَالشَّجَرُ شَهِدَتْ للهِ بِالْوَحْدَانِيَّةِ، وَلِلرَّسُولِ بِالرِّسَالَةِ نُطْقًا. مَرَّةً كَانَ أَعْرَابِيٌّ مُشْرِكٌ كَافِرٌ لَقِيَهُ الرَّسُولُ، رَءَاهُ الرَّسُولُ، نَادَاهُ، قَالَ لَهُ: "هَلْ لَكَ فِي عَمَلِ خَيْرٍ؟
قَالَ: مَا هُوَ؟
قَالَ: "تَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ الله".
قَالَ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟
قَالَ: "هَذِهِ الشَّجَرَةُ". فَدَعَاهَا. كَانَتْ فِي الْجَانِبِ الآخَرِ. نَادَاهَا فَجَاءَتْ تَشُقُّ الأَرْضَ مِنْ دُونِ أَنْ تَنْقَلِعَ مِنَ الأَرْضِ فَقَالَ لَهَا الرَّسُولُ: "أَتَشْهَدِينَ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ؟" فَشَهِدَتْ ثَلاثًا. فَهَذَا الْكَافِرُ لَمَّا رَأَى هَذَا أَسْلَمَ، وَقَبَّلَ رَأْسَ الرَّسُولِ وَرِجْلَهُ، مِنْ شِدَّةِ إِعْجَابِهِ بِهِ وَحُبِّهِ. هَذَا حَصَلَ فِي الدُّنْيَا أَمَّا فِي الآخِرَةِ أَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ مِنَ الْجَمَادَاتِ تَنْطِقُ. الأَرْضُ الَّتِي يَعْمَلُ عَلَيْهَا الإِنْسَانُ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ تَنْطِقُ، اللهُ يُعِيدُ مَا لِهَذَا الشَّخْصِ وَمَا لِهَذَا الشَّخْصِ، تَقُولُ: "فُلاَنٌ عَمِلَ عَلَيَّ يَوْمَ كَذَا كَذَا". إِنْ كَانَ عَمِلَ خَيْرًا وَإِنْ كَانَ عَمِلَ عَلَيْهَا شَرًّا. ثُمَّ لِغَيْرِ الرَّسُولِ أَيْضًا حَصَلَ نُطْقُ الْجَمَادِ. رَجُلٌ مِنَ الأَوْلِيَاءِ التَّابِعِينَ (أَبُو مُسْلِمٍ الْخَوْلانِيّ) لَمْ يَرَ الرَّسُولَ لَكِنْ رَأَى أَصْحَابَ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ يُسَبِّحُ بِسُبْحَةٍ حَتَّى أَغْفَى فَصَارَتِ السُّبْحَةُ تَدُورُ وَتُسَبِّحُ اللهَ وَهُوَ نَائِمٌ، تَقُولُ: "سُبْحَانَكَ يَا مُنْبِتَ النَّبَاتِ وَِيَا دَائِمَ الثَّبَاتِ". مَعْنَاهُ يَا دَائِمَ الْوُجُودِ أَيِ الَّذِي لا يَفْنَى وَلا يَمُوتُ. ثُمَّ هُوَ اسْتَيْقَظَ وَهِيَ تَدُورُ عَلَى ذِرَاعِهِ تُسَبِّحُ، فَقَالَ لِزَوْجَتِهِ: "تَعَالَي انْظُرِي إِلَى أَعْجَبِ الأَعَاجِيبِ"، السُّبْحَةُ سَكَتَتْ. فَيَنْبَغِي لِلإِنْسَانِ الْيَوْمَ أَنْ يَعْمَلَ جُهْدَهُ فِي عَمَلِ الْحَسَنَاتِ حَتَّى تَشْهَدَ لَهُ بِالْخَيْرِ الَّذِي عَمِلَ عَلَيْهَا. اهـ

(أَغْفَى: نَعَسَ، نَامَ نَوْمَةً خَفِيفَةً)
https://t.me/getinfo

السِّواكُ مَطْهَرَةٌ للفَمِ مَرْضَاةٌ للرَّبِّ

رَوَى البُخَارِيُّ في صحيحه وأبو داودَ في سننه عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنّه قال: "السِّواكُ مَطْهَرَةٌ للفَمِ مَرْضَاةٌ للرَّبِّ".
قولُه صلى الله عليه وسلّم: "السِّواكُ مَطْهَرَةٌ للفَمِ" معناه: التَّسَوُّكُ بالمِسْواكِ يُنظِّفُ الفَمَ من الرَّوائحِ الكريهة. والْمَلائكةُ يحبُّونَ أنْ يكونَ فَمُ المسلم طَيِّبَ الرَّائحةِ ليسَ فيه رائحةٌ كريهةٌ تُزْعِجُهُمْ. الرَّوائحُ الكريهةُ تُزْعِجُ الملائكةَ. ثمَّ لَمَّا قال الرَّسُول صلى الله عليه وسلّم: "مَرْضَاةٌ للرَّبِّ" فَهِمْنَا أَنَّ الله يحبُّ السِّواكَ. ثمَّ إنَّ الاستياكَ الذي يحبُّه الله يحصُلُ بأغصانِ شَجَرِ الأَراكِ وعُرُوقهِ ويحصلُ بغيرِ ذلك من الأشجارِ التي رائحتُها طَيِّبَةٌ. كُلٌّ سِوَاكٌ. وكُلٌّ يحصُلُ به هذا الثَّوَابُ.
والسّواك له فوائد ومنافع عظيمة وهو من السُّنن المؤكّدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يداوم عليها فهو يضاعف الأجر إن استعمل عند الصّلاة ويبيّض الأسنان ويشدّ اللثّة ويزيل صفرة الأسنان ويساعد على تصحيح النّطق بالحروف ويقوّي الدّماغ ويذكّر بالشّهادة عند الموت.
والله تعالى أعلم وأحكم والحمد لله ربّ العالمين
https://t.me/getinfo

تقسيم النَّبيّ صلى الله عليه وسلم لوقته

قال اللهُ تعالى: (فاسْتَبِقوا الخَيْراتِ إلى الله مَرْجِعُكُم جميعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنتُمْ فيه تَختلِفون) سورة المائدة48
فمن هدْي نبيِّنا محمّدٍ صلى الله عليه وسلم المداومةُ على قيام الليل امتثالا لأمر الله تعالى: (وَمِنَ الَّْيلِ فتَهَجَّدْ بِه) سورة الإسراء79

(قُمِ اللَّيْلَ إلا قليلا) 2 سورة المزمل
(وَمِنَ الَّيْلِ فاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَويلا) 26 الإنسان

فما ترك صلّى الله عليه وسلّم مناجاة ربِّه عزَّ وجلّ في ليلة والناسُ نيام؛ حتى قالت عائشة لعبد الله بن قيس: "لا تَدَعْ قِيام اللَّيْلِ، فإن رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان لا يَدَعُهُ" رواه أبو داود
وكان صلى الله عليه وسلم يبدأ تهجُّده بركعتين خفيفتين وأمر بذلك، قالت عائشة: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من اللَّيْلِ لِيُصَلِّيَ افْتَتَحَ صلاتُهُ بِركعتين خَفيفَتَيْن" رواه مسلمٌ

وكان عليه الصلاة والسلام يقسم ليله بين الحديث مع أهله وبين النوم وقيام الليل بالصلاة وغيرها من الطاعات صلى الله عليه وسلّم.
روى مسلم عن ابن عباس أنه قال: "رَقَدْتُ في بَيْتِ مَيْمونة ليلة كان النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسَلَّمَ عِندها لأنْظُرَ گيْفَ صلاةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بالليل. قال فتحدَّث النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَ أهْلِهِ ساعةً ثُمَّ رَقَد. وفي رواية البخاريّ: ثُمَّ قام فَتَوَضَّأ، واسْتَنَّ (استعمل السواك)، فَصَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعةٍ (هذه صلاة غير الصلوات الخمس) ثُمَّ أَذَّنَ بِلالٌ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.

#تنبيه: من كان عليه صلاة قضاء من الصلوات الخمس فليسارع وليُصَلّها بدل صلاة السنّة لأن العلماءَ قالوا من شغله النفل (كصلاة السنّة) عن الفرض فهو مغرور
ومن شغله الفرض عن النفل (كصلاة السنّة) فهو معذور
صلاة النفل (السنّة) لنا ثواب بفعلها وليس علينا عقاب في الآخرة بتركها، أما الصلوات الخمس الواجبة إن تركها المسلم عليه عقاب في الآخرة إن لم يقضها ولا بُدَّ أن يقضيها وله ثواب بالقضاء، فإذا من كان عليه قضاء صلوات (الصلوات الخمس "الصبح، الظهر، العصر، المغرب، العشاء" فليسارع وليَقْضها قبل صلاة التهجّد وقيام الليل
وهناك أحاديث مكذوبة على رسول الله على زعمهم للتشجيع على صلاة السنة والعياذ بالله، يخوفون الناس انهم إذا لم يصلّوا صلاة السنّة عليهم عقاب في الآخرة والعياذ بالله من الكفر لأنهم فرضوا على النّاس ما لم يفرضه الله.
صحيح صلاة السنّة فيها ثواب ولكن إذا لم تصلّها لا عقاب عليك في الآخرة، أما الصلوات الخمس المفروضة إذا لم يصلّها ومات قبل أن يقضيها هذا الذي يعذّب في الآخرة ويكون المسلم تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.

حديث الرسول مع أهله
فقول ابن عباس: مع أهله ساعة ثُمَّ رَقَدَ فيه دلالة على أهمية حديث الرّجل مع أهل بيته بعد العشاء بنية حسنة، فيُستثنى من كراهة السهر بعد العشاء، ما فيه من مصلحة كمؤانسة الأهل وحسن العشرة؛ وما يترتب على ذلك من مصالح عَظِيمَة، فكم من مشكلات في البيوت سببها إهمال الزوج الحديث مع أهله، وتجاهله فوائد هذه المحادثة

صلاته في الثلث الأخير من الليل
وهو تأخير الوتر لثلث الليل الأخير، لفضيلة الوقت ففي هذا الوقت تنزل البركات والرحمات؛ وبذلك يكون الجسم قد أخذ راحته من النوم، فيقوم نشيطًا إلى العبادة

وبذلك يدرك في الثلث الأخير من الليل وقت السحر الذي امتدح الله تعالى المستغفرين به، قال الله تعالى: (والمُسْتَغْفِرينَ بِالأسْحارِ) سورة آل عمران17

قراءة القرءان
قال ابن عباس: فلمّا كان ثُلُثُ الليل الآخِرُ قعد- أي قام من النوم- فنظر الرسول إلى السماء- يتفكر في عجائب خلق الله- وقرأ قوله تعالى: (إنَّ في خَلْقِ السّماواتِ والأرْضِ واخْتلافِ الَّيلِ والنّهار لآياتٍ لِأُولي الألْباب) سورة ءال عمران 190 وغيرها من عظيم آيات الله تعالى

صلاة سنّة الصبح بالبيت
قال ابن عباس رضي الله عنه: "ثم أذّن بلال فصلى الرسول ركعتين -سنّة الصبح- ثم خرج فصلّى- أي بالجماعة- الصبح

وقد كان صلّى الله عليه وسلّم يقوم الليل حتى في أسفاره ومغازيه رغم ضيق الوقتِ، وشدّة الطّريق، وقلة الراحة.
فبعد هذا البيان حريّ بنا أن نقتدي بسيّد الخلق محمّد وأن نجدّ ونجتهد ونتعب اليوم لنرتاح في قبورنا إن شاء الله
هنيئا لك يا سيّدي يا ابن عباس انك عشت ليلة مع الحبيب محمّد تراقب سيّدنا محمّدا ماذا يفعل من طاعات ابتغاء مرضاة الله
https://t.me/getinfo
اللهم اجعلنا ممن يذكرك كثيرًا
اللهم إنَّا نسألك زيادة في الدِّين
اللهم باعد بيننا وبين الشبهات والشهوات

سُئل أحدهم: ما تظن الناس يقولون فيك؟
قال: إني لميت وإنهم لميتون وإني وحدي محاسب وإنهم وحدهم محاسبون فما لي ومال ما يقولون
https://t.me/getinfo
اللهم إنَّا نسألك زيادة في الدِّين