قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "أفضَلُ الأعمالِ إيمانٌ بالله ورسولِه" رواه البخاريُّ.
ومِن جُملَةِ الإيمانِ بالله بأنْ تعتَقِدَ أنّ الله مُستَغنٍ عنْ كُلِّ ما سِواه مُفتَقِرٌ إليه كلّ ما عداه فالله سبحانه وتعالى لا يسكن السّماء ولا يَجلِسُ على العرش ولا يَتَحَيَّزُ في مكانٍ أو جِهة بل رَبُّنا تبارَكَ وتعالى ربُّ كلِّ شىء، كان قبل الزّمان والمكان موجودًا بلا مكان ولا جهة وهو الآنَ على ما عليه كان لأنّ الله سبحانه وتعالى لا يوصَفُ بالتغَيُّر إذِ التَّغَيُّرُ من صفاتِ المَخلوقين والله لا يُشبِهُ شيئًا من خَلقِه، لا يُشبِهُ الإنسَ ولا يُشبِهُ الجِنَّ ولا الملائِكة، هو قالَ عن نفسِه: {ليسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير} وقد قال الإمام أبو جعفَرٍ الطحاوِيّ الذي هو أحدُ أئِمَّةِ السَّلَفِ الصّالِح رضي الله عنه: "ومَن وَصَفَ اللهَ بِمَعنًى من معاني البَشَر فقد كَفَر" أيْ أنّ الذي يَصِفُ اللهَ تعالى بِصِفَةٍ من صِفاتِ خَلقِهِ كالعَجزِ أو التَّعَبِ أو المَرَضِ أو النّوم أو الجَهلِ أو الصّورةِ أو الكَمِّيَّةِ أو الحَجم فهو ليسَ بِمُسلِم.
وأمّا الإيمان برسل الله عليهم السّلام فمن ذلك أنْ تعتقد أنّ جميع الأنبياء جاؤوا بدين الإسلام كلّهم دعا إلى عبادة الله وحده وعدم الإشراك به شيئا والأنبياء موصوفون بالصّدق والأمانة والفطانة أيْ شدّة الذّكاء فيستحيل عليهم الكذب والخيانة والرّذالة والسّفاهة والبلادة أي البطء في الفهم فلا يجوز أنْ تعتقد أنّ سيدنا إبراهيم عليه السّلام كَذَبَ لأنّ الأنبياء مُنزّهون عن ذلك. ولا يجوز أنْ يُعتَقَدَ أنّ نبيّ الله داود قتل قائد جيشٍ ليتزوّج امرأته ولا يجوز أنْ يُعتَقَدَ أنّ إبراهيم عليه السّلام كان يبيع الأصنام ويقول للنّاس اشتروا ما لا ينفعُكُم ولا يَضُرُّكم لأنّ الأنبياء حاربوا الشِّرك ولم يُشَجِّعوا النّاس عليه. وسيدّنا يوسف ما هَمَّ بالزِّنا بامرأة العزيز لأنّ هذا يُخالِفُ منصِبَ النُبُوَّة وإنّما الصّواب أنّه هَمَّ بِدَفعِها عنه. لا يوجد نبيّ شَرِبَ الخَمرَ أو شَجَّعَ على شُربِها وأيّوبُ عليه السّلام لم يَخرُج من جَسَدِهِ الدّود لأنّ هذا مَرَضٌ مُنَفِّر والأنبياء معصومون عن الأمراض المُنَفِّرة.
فالحاصِلُ أنَّ من نَسَبَ إلى الأنبياء ما لا يليقُ بمنصِبِ النّبُوّة فهو ليس بِمُسلِم. فالمُسلِمُ هو من ثَبَتَ على العقيدة الإسلاميّة أنّ الله موجود بلا مكان ولا جهة لا يُشبِهُ شيئا أرسَلَ جميع الأنبياء بدين الإسلام وجَمَّلَهُم بالصِّفاتِ الحَسَنَة وعَصَمَهُم من الكُفرِ وكبائِرِ الذّنوب والصّغائِر التي فيها خِسَّةٌ ودناءة. فمن ثبتَ على عقيدة التّوحيد وماتَ على ذلك فقد ضَمِنَ دُخولَ الجنّة. قال عليه الصلاة والسلام: "لا يدخُلُ الجنّةَ إلّا نفسٌ مؤمِنَة". والكافر لا يرجع للإسلام إلّا بالإقلاع عن الكفر والنُّطقِ بالشَّهادَتين وهما: أشهد أنْ لا إله إلّا الله وأشهد أنّ محمّدًا رسول الله. فلا ينفَعُهُ الاستِغفار اللسانيّ وهو على كُفرِه لأنّ الكافِرَ لا تُقبَلُ منه عِبادة ولا يَرجِعُ إلى الإسلام بقولِ أستغفر الله.

‏اللَّهُمَّ من يتابع هذه القناة يسّر له أمره وفرّج همّه وارزقه من حيث ﻻ يحتسب
https://t.me/getinfo

قال الإمامُ أبو حنيفة رضي اللهُ عنه (ت 150 للهجرة) : "وصفاته _أي الله_ كلها بخلاف صفات المخلوقين، يعلم لا كعلمنا، يقدر لا كقدرتنا، يرى لا كرؤيتنا، يتكلم لا ككلامنا، ويسمع لا كسمعنا، نحن نتكلم باﻵلات والحروف والله تعالى يتكلم بلا حروف ولا آلة، والحروف مخلوقة، وكلام الله تعالى غير مخلوق"
المصدر: الفقه الأكبر، أبو حنيفة، ص 2.

معنى قوله تعالى: { ليس كمثله شىء} سورة الشورى / 11 أنّ الله لا يشبه شيئًا من اللطائف والكثائف والعلويات والسفليات
قال اللهُ تعالى: {ولم يكن له كُفُوًا أحد} سورة الإخلاص، أي لا نظير لله بوجه من الوجوه،
قال الإمامُ ذو النون المصريّ والإمامُ أحمدُ رحمهما الله تعالى: "مهما تصوّرت ببالك فالله بخلاف ذلك" وقال الإمامُ أبو جعفر الطحاوي في عقيدته: "ومن وصف اللهَ بمعنًى من معاني البشر فقد كفر"
https://t.me/getinfo

تفسير قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ حقًّا علينا نُنْج المؤمنين﴾ [سورة يونس-103] و ﴿كتب ربُّكم على نفسه الرّحمة﴾ [سورة الأنعام-54].

وليس معناه أنّ ذلك لازمٌ له، لأنه لا آمرَ له ولا ناهي يوجبُ عليه ما يلزمه المطالبة به، وإنّما معناه إنجاز ما وعد به من الثواب وهو لا يُخلف الميعاد.
من فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني 413|13
https://t.me/getinfo