أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لله، وَالْحَمْدُ لله، لا إِلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَخَيرَ مَا بَعْدَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ

‏ وصية عالم

يُروى أنَّ الحسنَ البِصريَّ وقَفَ عند قبرٍ بعد دَفنِ صاحبِه ثُـم التَفَتَ إِلَـى رجُلٍ كانَ بجانِبهِ فَقالَ:
أَتَرَاهُ لَو رجَعَ إِلَى الدُّنيا ماذَا تَراهُ يَفعَلُ؟

فقال الرجلُ: يَسْتَغفِرُ وَيُصَلِّي ويَتَزَوَّدُ مِنَ الخَيرِ

فَقَالَ الحَسَنُ: هُوَ فَاتَتْهُ فَلا تَفُتْكَ أَنْتَ.

فَـاغتَنِمْ فُرصَةَ حَياتِكَ قَبلَ مَمَاتِكَ
https://t.me/getinfo

احرصوا على إتقان العلم، والتمكن من تحصيله، وأنتم شبان لا أشغال لكم ولا رئاسة ولا سن؛ فإنكم إذا كبرتم وصرتم سادة متبوعين، امتنعتم من التفقه والتحصيل، لأسباب منها‏:‏ كثرة الأشغال، ومنها الأنفة لكبر السن والرئاسة، ومنها‏:‏ التكاسل وغير ‏ذلك‏

ذكر الإمامُ البخاريُّ في صحيحه كِتَاب الإِيمَانِ باب الاغْتِبَاطِ فِي العِلْمِ وَالْحِكْمَةِ: وَقَالَ عُمَرُ بن الخطاب رضي اللهُ عنه: "تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تسَوَّدُوا". ثم قَالَ الإمامُ البخاريُّ رحمه اللهُ: "وَبَعْدَ أَنْ تسَوَّدُوا، وَقَدْ تَعَلَّمَ أَصْحَابُ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِبَرِ سِنِّهِمْ".
معناه: تَعَلَّمُوا العِلْمَ مَا دُمْتُمْ صِغَارًا قَبْلَ أَنْ تَصِيرُوا سَادَةً رُؤَسَاءَ مَنْظُورًا إِلَيْهِمْ، فَإِنْ لَمْ تَتَعَلَّمُوا قَبْلَ ذَلِكَ اسْتَحْيَيْتُمْ أَنْ تَتَعَلَّمُوا بَعْدَ الْكِبَرِ فَبَقيْتُمْ جُهَّالا لا تَأْخُذُونَهُ مِنَ الأَصَاغِرِ الَّذِينَ لا يُحْسِنُونَ الْعِلْمَ فَيُزْرِي ذَلِكَ بِكُمْ. "تاجُ العروس للحافظ محمد مرتضى الزبيديّ"

وقال شمر: "معناه تعلموا الفقه قبل أن تزوجوا فتصيروا أرباب بيوت فتشتغلوا بالزواج عن العلم" من قولهم: استاد الرجل إذا تزوج في سادة.

قال مجاهد رحمه الله‏:‏ ‏"‏لا يتعلم العلم مستح ولا متكبر‏"‌‏.‏
https://t.me/getinfo

قال التابعي أبو ذؤيب الهذلي:
والنفس راغبة إذا رغبتها
وإذا ترد إلى قليل تقنع

وقال أبو فراس الحمداني:
ما كل ما فوق البسيطة كافيا
وإذا قنعت فكل شىء كاف

قال الشاعر:
نصف رغيف مشبع لمن أكل
فالذل من أي الجهات يحتمل
إذا حصل القليل وفيه سلم
فلا ترد الكثير وفيه حرب

قال أبو العتاهية:
إن كان ﻻ يغنيك ما يكفيكا
فكل ما في اﻷرض ﻻ يغنيكا

ولرب شهوة ساعة
قد أورثت حزنا طويلا
https://t.me/getinfo

ليعلم أنَّ أعْظمَ نِعمَةٍ يمنّ اللهُ بها على العباد هي نعمةُ الإيمان والإسلامِ وكفى بها من نعمة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أفضلُ الأعمالِ إيمانٌ باللهِ ورسولِه] رواه البخاريُّ، وذلك لأنَّ النجاةَ يومَ الدّينِ لا تكونُ إلّا بالإيمان والإسلام. فالإسلامُ هو الدّينُ الذي رضِيَهُ اللهُ تعالى لِعبادهِ وأمر باتِّباعهِ فقال اللهُ تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (3) سورة المائدة. وهو الدّين الذي لا يقبل الله من العباد غيره فقال اللهُ تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (85) سورة آل عمران.
فلا دين صحيح إلّا الإسلام، قال الله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ الله الإِسْلاَمُ } (19) سورة آل عمران. فَيُعْلَمُ من هذا أنَّ اللهَ تعالى لم يُنزِل دينًا يرضاهُ لِلعِبادِ غيرَ الإسلام، وأنَّ اللهَ لم ينزل ثلاثةَ أديان سماويّة؛ اليهوديةَ والنصرانيةَ والإسلام، وأنّ الإسلام دين جميع الأنبياءِ من لَدُنْ آدمَ أوَّل الأنبياءِ والبشرِ إلى محمّدٍ عليهم الصّلاةُ والسّلامُ الإسلامَ. وليس كما ادّعى بعض الجهلة أنّ الإسلام لم ينزل إلّا على سّيدنا محمّد فقط، بل الإسلام دين جميع الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام، وهو دينُ جميع الملائكةِ في السّماءِ ودينُ المؤمنينَ في الأرض من إنس وجنّ.
https://t.me/getinfo

قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "أفضَلُ الأعمالِ إيمانٌ بالله ورسولِه" رواه البخاريُّ.
ومِن جُملَةِ الإيمانِ بالله بأنْ تعتَقِدَ أنّ الله مُستَغنٍ عنْ كُلِّ ما سِواه مُفتَقِرٌ إليه كلّ ما عداه فالله سبحانه وتعالى لا يسكن السّماء ولا يَجلِسُ على العرش ولا يَتَحَيَّزُ في مكانٍ أو جِهة بل رَبُّنا تبارَكَ وتعالى ربُّ كلِّ شىء، كان قبل الزّمان والمكان موجودًا بلا مكان ولا جهة وهو الآنَ على ما عليه كان لأنّ الله سبحانه وتعالى لا يوصَفُ بالتغَيُّر إذِ التَّغَيُّرُ من صفاتِ المَخلوقين والله لا يُشبِهُ شيئًا من خَلقِه، لا يُشبِهُ الإنسَ ولا يُشبِهُ الجِنَّ ولا الملائِكة، هو قالَ عن نفسِه: {ليسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير} وقد قال الإمام أبو جعفَرٍ الطحاوِيّ الذي هو أحدُ أئِمَّةِ السَّلَفِ الصّالِح رضي الله عنه: "ومَن وَصَفَ اللهَ بِمَعنًى من معاني البَشَر فقد كَفَر" أيْ أنّ الذي يَصِفُ اللهَ تعالى بِصِفَةٍ من صِفاتِ خَلقِهِ كالعَجزِ أو التَّعَبِ أو المَرَضِ أو النّوم أو الجَهلِ أو الصّورةِ أو الكَمِّيَّةِ أو الحَجم فهو ليسَ بِمُسلِم.
وأمّا الإيمان برسل الله عليهم السّلام فمن ذلك أنْ تعتقد أنّ جميع الأنبياء جاؤوا بدين الإسلام كلّهم دعا إلى عبادة الله وحده وعدم الإشراك به شيئا والأنبياء موصوفون بالصّدق والأمانة والفطانة أيْ شدّة الذّكاء فيستحيل عليهم الكذب والخيانة والرّذالة والسّفاهة والبلادة أي البطء في الفهم فلا يجوز أنْ تعتقد أنّ سيدنا إبراهيم عليه السّلام كَذَبَ لأنّ الأنبياء مُنزّهون عن ذلك. ولا يجوز أنْ يُعتَقَدَ أنّ نبيّ الله داود قتل قائد جيشٍ ليتزوّج امرأته ولا يجوز أنْ يُعتَقَدَ أنّ إبراهيم عليه السّلام كان يبيع الأصنام ويقول للنّاس اشتروا ما لا ينفعُكُم ولا يَضُرُّكم لأنّ الأنبياء حاربوا الشِّرك ولم يُشَجِّعوا النّاس عليه. وسيدّنا يوسف ما هَمَّ بالزِّنا بامرأة العزيز لأنّ هذا يُخالِفُ منصِبَ النُبُوَّة وإنّما الصّواب أنّه هَمَّ بِدَفعِها عنه. لا يوجد نبيّ شَرِبَ الخَمرَ أو شَجَّعَ على شُربِها وأيّوبُ عليه السّلام لم يَخرُج من جَسَدِهِ الدّود لأنّ هذا مَرَضٌ مُنَفِّر والأنبياء معصومون عن الأمراض المُنَفِّرة.
فالحاصِلُ أنَّ من نَسَبَ إلى الأنبياء ما لا يليقُ بمنصِبِ النّبُوّة فهو ليس بِمُسلِم. فالمُسلِمُ هو من ثَبَتَ على العقيدة الإسلاميّة أنّ الله موجود بلا مكان ولا جهة لا يُشبِهُ شيئا أرسَلَ جميع الأنبياء بدين الإسلام وجَمَّلَهُم بالصِّفاتِ الحَسَنَة وعَصَمَهُم من الكُفرِ وكبائِرِ الذّنوب والصّغائِر التي فيها خِسَّةٌ ودناءة. فمن ثبتَ على عقيدة التّوحيد وماتَ على ذلك فقد ضَمِنَ دُخولَ الجنّة. قال عليه الصلاة والسلام: "لا يدخُلُ الجنّةَ إلّا نفسٌ مؤمِنَة". والكافر لا يرجع للإسلام إلّا بالإقلاع عن الكفر والنُّطقِ بالشَّهادَتين وهما: أشهد أنْ لا إله إلّا الله وأشهد أنّ محمّدًا رسول الله. فلا ينفَعُهُ الاستِغفار اللسانيّ وهو على كُفرِه لأنّ الكافِرَ لا تُقبَلُ منه عِبادة ولا يَرجِعُ إلى الإسلام بقولِ أستغفر الله.